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1、
第2課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)
第1課時(shí) 導(dǎo)學(xué)與探究
1.給下列加點(diǎn)的字注音
(1)單音字
①教誨( ) ②蛀蟲(chóng)( ) ③赦免( )
④充沛( ) ⑤解剖( ) ⑥佝僂( )
⑦承蜩( ) ⑧褻瀆( ) ⑨駢進(jìn)( )
⑩聒噪( ) 旁騖( ) 扯直( )
(2)多音字
①禪 ②悄
③濟(jì) ④僂
⑤露 ⑥喪
⑦強(qiáng) ⑧曲
2.辨形組詞
(1) (2) (3)
3.詞語(yǔ)釋義
(1)斷章取義:
_______________
2、_________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)不二法門(mén):
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(
3、3)強(qiáng)聒不舍:
________________________________________________________________________
(4)敬業(yè)樂(lè)群:
________________________________________________________________________
(5)理至易明:
________________________________________________________________________
(6)言行相顧:
_________________________________
4、_______________________________________
4.近義詞辨析
(1)直接·直截·直捷
“直接”指不經(jīng)過(guò)中間事物的,跟“間接”相對(duì);“直截”指(言語(yǔ)、行動(dòng)等)簡(jiǎn)單、爽快;“直捷”與“直截”相同。
例句:①企業(yè)有困難,可________找政府或職能部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。
②詩(shī)人們不________明白地表現(xiàn)心中的眷戀不舍,而是通過(guò)這種委婉、曲折、復(fù)雜的時(shí)空構(gòu)成模式來(lái)寄托胸中情誼。
(2)出神·入神
“出神”和“入神”都是形容詞,都可以形容人的心神專(zhuān)注。“出神”指因精神過(guò)度集中而發(fā)呆,強(qiáng)調(diào)神態(tài)格外專(zhuān)注,到了發(fā)愣的地步,有時(shí)可寫(xiě)作“出了神”。“入神”指對(duì)
5、眼前的事物產(chǎn)生濃厚的興趣而注意力高度集中,強(qiáng)調(diào)注意力格外集中,到了入迷的地步,有時(shí)也可寫(xiě)作“入了神”?!俺錾瘛眰?cè)重于強(qiáng)調(diào)人的神態(tài),“入神”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人的注意力。
例句:①小紅軍聽(tīng)著笛聲,________地望著遠(yuǎn)方。他看到了未來(lái),看到了希望。
②先生讀書(shū)________的時(shí)候,于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒……
一、整體感知
1.梳理文本結(jié)構(gòu)
2.講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源,其用意是什么?哪句話(huà)揭示了全篇論述的中心?
二、深層探究
3.作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)
6、”?
4.作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要?又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的?
三、技法遷移
論證條理清晰,論據(jù)生動(dòng)有力
[文本回顧] 這篇講演詞開(kāi)頭提出論題,中間主體部分分兩層分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要,末尾總結(jié)全篇。條理很清晰。主體部分分別論述時(shí),用了序次語(yǔ)“第一”“第二”,更加清楚地顯示出演講的層次。在證明自己論點(diǎn)的過(guò)程中,作者舉了多種論據(jù):有生活中的實(shí)例,有古代、外國(guó)著作中的事例,有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn),還有古人流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運(yùn)用,使講演詞具體、生動(dòng),富有說(shuō)服力。尤其是
7、引用的古代名言警句,具有權(quán)威性,使論證更為有力。
[技法點(diǎn)撥] 寫(xiě)好議論性散文,論據(jù)是不可忽視的要素。如何恰到好處地選用論據(jù)、恰如其分地進(jìn)行表達(dá)呢?以下四種技法,可供參考。
一、名句串聯(lián)法
就是將一些名言名句根據(jù)表達(dá)的需要鑲嵌在文句中,串聯(lián)成文,造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。如下面這段文字:
是??!這一路艱辛,這一路坎坷,這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉,沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情思與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”只屬于李清照這小女子。
“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮只為李后主所吟唱。
蘇東坡是“
8、關(guān)西大漢”,他只吟“大江東去”的豪邁,他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……
二、夾敘夾議法
夾敘夾議,就是在選用論據(jù)的時(shí)候,一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述,一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。但這種敘述沒(méi)有必要太鋪展開(kāi),議論也應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、精要,能夠畫(huà)龍點(diǎn)睛。如下面這段文字:
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今,歷覽中外,楚之屈原,于“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江,死亡的雖然是血肉的身軀,而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下,最后毅然決定長(zhǎng)征,一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上,然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)—
9、—改革開(kāi)放,一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了。至此,我們不得不說(shuō),思維的方式?jīng)Q定了人類(lèi)文明的幸福,幸福需要思維的解讀。
三、素描列舉法
在議論性散文中,對(duì)符合題旨的有關(guān)論據(jù)材料,可以采取“輕描淡寫(xiě)”的方法,即用高度概括、凝練的語(yǔ)言把所引事例講明白就可以了,而不必具體展開(kāi)進(jìn)行敘述。素描列舉能夠在簡(jiǎn)單的敘述中包孕豐富的內(nèi)涵,收到言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)效果。請(qǐng)看下面兩段文字:
與朋友交往,寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私,也能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往,寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點(diǎn)前朝公文時(shí),發(fā)現(xiàn)大量奉承王
10、郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件??蓜⑿銓?duì)此視而不見(jiàn),不顧眾臣反對(duì),全部付之一炬。他不計(jì)前嫌,化敵為友,壯大自己的力量,終成帝業(yè)。這把火,燒毀了嫌隙,也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。
四、正反展示法
運(yùn)用這種方法,在議論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,一方面從正面列舉,另一方面從反面列舉,這樣會(huì)使得所論述的內(nèi)容正誤分明,是非顯豁,正面的意見(jiàn)更加突出。如下面這段文字:
商紂王自高自大,一意孤行,最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng);唐太宗虛心納下,開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”;楚懷王閉目塞聽(tīng),棄屈原的諍諫于不顧,無(wú)奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫,門(mén)庭若市,贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉,“從諫如流”勢(shì)在必行。
[技法運(yùn)用] 以“精神”
11、為話(huà)題,寫(xiě)一個(gè)片段,論據(jù)要充分。(240字左右)
【答案解析】
基礎(chǔ)梳理
1.(1)①huì?、趜hù?、踫hè ④pèi?、輕ōu?、蕤括璾 lóu ⑦tiáo ⑧xiè dú?、醦ián?、猕纔ō wù chě
(2)①chán shàn ②qiāo qiǎo?、踛ǐ jì?、躭óu lǚ?、輑òu lù?、辳ānɡ sànɡ ⑦qiánɡ qiǎnɡ jiànɡ ⑧qū qǔ
2.(1)教誨 后悔 (2)赦免 姓郝 (3)好高騖遠(yuǎn) 趨之若鶩
3.(1)章,指詩(shī)歌的段落。本指截取《詩(shī)經(jīng)》中某篇詩(shī)的某一章節(jié),用來(lái)表達(dá)自己的意
12、思,后指引證書(shū)籍,只取一句或數(shù)句,而不顧及全文與其本義。(2)佛教用語(yǔ)。指直接入道、不可言傳的法門(mén)。常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。(3)極力嘮叨個(gè)沒(méi)完。強(qiáng),勉強(qiáng),硬(做)。聒,聲音嘈雜,使人厭煩。(4)對(duì)自己的事業(yè)很盡職,和朋友相處很融洽。(5)道理最容易明白。(6)言行一致。
4.(1)①直接?、谥苯亍?2)①出神?、谌肷?
文本互動(dòng)
1.
2.文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源,用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話(huà),但跟原文語(yǔ)句的本意不同,是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了,又可顯示出論述的科學(xué)性、講演的趣味性
13、;同時(shí),提出題目來(lái)由,也便于揭示全篇的論述要點(diǎn),使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。
3.第6段作者闡述了什么叫“敬”,引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后,緊配上自己的通俗化解釋?zhuān)骸胺沧鲆患?,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬?!比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟?lèi)的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事,“其性質(zhì)都可敬”,并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車(chē)”這兩件事加以證明,側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”,“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿(mǎn),便是天地間第一等人”。
第7段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”,先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述,再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家,挑糞的把
14、馬桶收拾得干凈和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子,說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處,指出“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”,并引用莊子、孔子的名言,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。
4.作者在第8段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例,說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”,很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。接著,更深入一步,論述“樂(lè)業(yè)”的道理,分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”,這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談,令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣
15、味”(即“樂(lè)業(yè)”),“生活才有價(jià)值”,“這種生活”才算得“人類(lèi)理想的生活了”。
[技法運(yùn)用]
(示例)精神是一座豐碑,是一塊基石,是前進(jìn)道路上的燈塔,是燦爛人生的標(biāo)尺。有了謙虛,學(xué)富五車(chē)、才高八斗的孔子緩緩吟出“三人行,必有我?guī)煛?,不恥下問(wèn),終成一代儒學(xué)大師;有了寬容,雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)的齊桓公擯棄私仇,任人唯賢,成就了千秋偉業(yè),終成一代霸主;有了堅(jiān)貞,寂寞憂(yōu)愁、孤寂郁憤的蘇武始終不扔掉手中的漢使旌節(jié),心系國(guó)家,終成千秋愛(ài)國(guó)楷模;有了奉獻(xiàn),善良質(zhì)樸、平凡無(wú)聞的徐虎才能夠十年如一日,情灑百姓,溫暖萬(wàn)家,終成當(dāng)今的“活雷鋒”?!?,穿越歷史隧道,趟過(guò)歷史長(zhǎng)河,將永遠(yuǎn)撐起人生巍峨壯觀的大廈。
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