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1、 咬文嚼字 本課話題——懷疑精神 朗讀——課文中的名段 古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于是他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無礙，也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也表示寺里有人應(yīng)門。仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”

2、要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。 韓愈對(duì)“推敲”的意見幾乎成了定論，得到了許多人的認(rèn)同。但朱光潛先生并沒有因此就輕易同意這種觀點(diǎn)和看法，而是敢于懷疑，經(jīng)過深入思考和研究后，提出了相反的看法，發(fā)表了自己個(gè)性化的見解?？梢哉f沒有懷疑就沒有改變，沒有創(chuàng)新。 鏈接——生活中的素材 亞里士多德曾斷言，物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個(gè)斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實(shí)踐來檢驗(yàn)它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明亞里士多德的斷言

3、是錯(cuò)誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運(yùn)動(dòng)軌道，推動(dòng)了力學(xué)的發(fā)展。敢于對(duì)權(quán)威的結(jié)論質(zhì)疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。 背誦——相關(guān)名言警句 1．學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。 ——陳憲章 2．不懷疑不能見真理。 ——李四光 3．盡信書則不如無書。 ——孟子 4．懷疑與信仰，兩者都是必需的。 ——羅曼·羅蘭 第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 流涎(　　)　憎惡(　　)　茗煙(　　)　斟酌(　　) 鏃(　　) 魯莽(　　) 剝啄(　　) 意蘊(yùn)(　　) 清沁(　　) 灞橋(　　) 付梓(　　) 【答案】　xián　

4、zēng　mínɡ　zhuó　zú　mǎnɡ　zhuó　yùn　qìn　bà　zǐ 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)嚼　 (2)惡 (3)暈 (4)藉 【答案】　(1)jiáo　jiào　jué　(2)wù 　ě　è　(3)yūn　yùn　(4)jí　jiè　 2．語境辨析法 (5)乘(　　)車至集文物考古、科研、科普、觀光旅游于一體的考古遺址公園，我們看到再現(xiàn)的2 000多年前的千乘(　　)之國激動(dòng)不已。 (6)《人民畫報(bào)》封面上刊載(　　)了一個(gè)載(　　)歌載(　　)舞的姑娘。 【答案】　(5)chénɡ　shènɡ 　(6)zǎi　zài　zài 第2步寫字形—

5、—奧妙無窮方塊字 　(1)　　　(2) (3) (4) 【答案】　(1)嬋　蟬　殫　憚　(2)錙　緇　輜　(3)岑　涔涔　(4)牘　黷　瀆 第3步用詞語——送你一雙慧眼 1．精練·精煉 “精練”指(文章或講話)扼要，沒有多余的詞句。 “精煉”指提煉精華，除去雜質(zhì)。 請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。 (1)文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的______(精練/精煉)與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。 (2)原油送到煉油廠去______。(精練/精煉) 【答案】　(1)精練　(2)精煉 2．捉摸·琢磨 “捉摸”是猜測(cè)、預(yù)料的意思，多用于否定式。

6、“琢磨”讀“zuó　mo”時(shí)，意思是思索、考慮；讀“zhuó　mó”時(shí)，一是指雕刻和打磨(玉石)，二是指加工使精美(指文章等)。 (1)周立新說：“我這個(gè)人就愛瞎____________(捉摸/琢磨)，天馬行空的，什么都敢想。用洋氣的話說就是愛追夢(mèng)，追我自己的夢(mèng)?！? (2)攝影師Martina Matencio來自西班牙，其畫面的場(chǎng)景大多散發(fā)出幾絲憂傷，同時(shí)這種情感帶給畫面主角或神秘或性感的特質(zhì)，有一種____________(捉摸/琢磨)不定的美。 【答案】　(1)琢磨　(2)捉摸 第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確。 (1)備課確實(shí)是一個(gè)艱難的過程

7、。對(duì)于講稿，我們咬文嚼字，力圖用最精練的文字講清道理。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)齊白石愛財(cái)，是出了名的。書畫家大多標(biāo)榜清高，恥于言錢，而齊白石賣畫賣印，則是詳盡標(biāo)價(jià)，錙銖必較。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)除了把嚴(yán)入口，還需“重典”護(hù)航，懲治這類官員不能再粗枝大葉，要嚴(yán)查嚴(yán)打。(　　) 理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)他還原了自己本來的身份，變?yōu)楹?jiǎn)單俊朗的大男孩，自鳴得意，充滿魅力。(　　)

8、理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　 (1)×　語境強(qiáng)調(diào)對(duì)講稿慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨，而非死摳字眼兒不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容，應(yīng)該用“字斟句酌”。 (2)√　語境強(qiáng)調(diào)齊白石對(duì)極少的錢也十分計(jì)較，用“錙銖必較”是正確的。 (3)×　此處強(qiáng)調(diào)處理此類問題不能輕輕帶過，而非不細(xì)致，應(yīng)該用“輕描淡寫”。 (4)×　此處語境是褒義，而非貶義，可以用“神采飛揚(yáng)”。 現(xiàn)代美學(xué)的開拓者——朱光潛 朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)、盟石，安徽桐城人。朱光潛主要從事美學(xué)研究工作，他的《西方美學(xué)史》是第一部系統(tǒng)論

9、述西方美學(xué)歷史的著作。 他是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基人之一，也是我國現(xiàn)代比較美學(xué)和比較文學(xué)的拓荒者之一。 代表作品有《文藝心理學(xué)》《詩論》《談文學(xué)》《談美書簡(jiǎn)》《西方美學(xué)史》等。 《咬文嚼字》寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期。朱光潛先生結(jié)合當(dāng)時(shí)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，為了幫助大家體會(huì)語言文字的 微妙，提高閱讀寫作能力，正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，以及提高美學(xué)修養(yǎng)等，撰寫了不少論文和書評(píng)，本文即是其中的一篇。 文藝隨筆 文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評(píng)樣式。 隨筆很注重內(nèi)容的知識(shí)性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料做鋪墊，從中引出對(duì)某種觀點(diǎn)

10、和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來加以評(píng)論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評(píng)家常以生動(dòng)的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力?，F(xiàn)在也有些隨筆重在描述對(duì)文學(xué)的印象、感受，并不注重對(duì)知識(shí)的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強(qiáng)。 文藝隨筆屬于雜文的范疇。 作者通過對(duì)文學(xué)史上三個(gè)“煉字”的實(shí)例進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際寫作中的一些流弊，自然而然地闡明了“咬文嚼字”的精髓，必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，既要注意斟酌字句，更要注意思想情感的表

11、達(dá)，并且旗幟鮮明地?cái)[出了自己的觀點(diǎn)：在文學(xué)上，無論閱讀或?qū)懽?，我們都必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。 【答案】?、僮盅鄄煌∫馕恫煌、趪?yán)謹(jǐn)勤奮　推陳出新 一、閱讀課文第1～4段，回答下面的問題。 1．第1段在文中有何作用？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　①開門見山，敘述郭沫若改詞語的例子，吸引讀者的閱讀興趣；②引出下文，為下文闡述觀點(diǎn)做鋪墊。 2．作者舉《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的例子，用意分別是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　舉《水滸》的例子是以《水滸》里的用語為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“你這”句式帶有強(qiáng)烈的憎惡色彩，對(duì)“你這什么”的表達(dá)作用分析得細(xì)致入微。舉《紅樓夢(mèng)》的例子是以《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮的話為依據(jù)，進(jìn)一步闡明“你是”式句子在一定語境里也有諷刺性，對(duì)“你是什么”的表達(dá)作用分析得全面透徹。 二、閱讀課文第5～6段，回答下面的問題。 3．試賞析“直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)”一

13、句中比喻修辭的運(yùn)用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　將字的直指義比作“月輪”，形象生動(dòng)地說明直指義的特點(diǎn)是“明顯而確實(shí)”的；將字的聯(lián)想義比作“輪外圓暈，暈外霞光”，以此來說明字的聯(lián)想義是“變化莫測(cè)”的，不是明顯而確實(shí)的。 4．根據(jù)文意回答，“聯(lián)想”“習(xí)慣”“套板反應(yīng)”之間的關(guān)系如何？為什么說“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、俾?lián)想起于習(xí)慣，因習(xí)慣而滑入“套板反應(yīng)”；②“套板反應(yīng)”是走熟路、走老路、無創(chuàng)新，所以說“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵。 三、閱讀課文第7段，回答下面的問題。 5．“以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說明咬文嚼字的道理?！弊髡哒娴氖恰半S便”舉的文中的例子嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、僮髡卟皇请S便舉的幾個(gè)例子。②通過分析我們不難發(fā)現(xiàn)：文中前三個(gè)例子是文字修改方面的，說明咬文嚼字的重要性，即為什么要咬文嚼字；后兩個(gè)例子是有關(guān)詞語的聯(lián)想意義的，說明咬文嚼字是文學(xué)創(chuàng)作有所創(chuàng)新的保證，即怎樣咬文嚼字。因此，這幾個(gè)例子并非隨便列舉的，而是根據(jù)文章論述的需要，從不同的角度列舉的。 四、閱讀全文，回答下面的問題。 6．課文貫串著一個(gè)總的思想，就是文字和思想感情有密切的關(guān)系。作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　

16、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文字和思想感情有密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語言是跟思想感情走的，強(qiáng)調(diào)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想感情，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了語言的本質(zhì)，抓住了推敲語言文字的本質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時(shí)，品味語言，要品味語言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時(shí)，推敲文字，要從根本上調(diào)整思想和情感，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，這樣才能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言文字。

17、 話題：本文作者提倡讀書要“咬文嚼字”，而陶淵明、馬南邨卻提倡讀書要“不求甚解”。對(duì)朱光潛與陶淵明、馬南邨的不同見解，你是怎樣看的？ 學(xué)生甲：讀書應(yīng)該“咬文嚼字”?！盁o論閱讀或?qū)懽?，我們都必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)?！本烷喿x說，就是要求精讀，不放過一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其義，文尋其脈，篇會(huì)其旨”，逐步進(jìn)入“字會(huì)、意會(huì)、情會(huì)、理會(huì)、神會(huì)”的境界。 我的觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)閱讀要“不求甚解”。讀書主要在于“會(huì)意”，就是領(lǐng)會(huì)書的精神，而不要去進(jìn)行煩瑣、牽強(qiáng)的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實(shí)質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。 1．寫作特色 事例典型，論證有力 本文用例十幾個(gè)，但并無累贅之感，除了以例分析、由例入理之外，用例充分典型而具有代表性，事例生動(dòng)形象，為文章增加了文采也是原因之一。首先，作者所舉用字成功之例，一般都是名著名篇中的名句

19、，事例生動(dòng)，不會(huì)讓人感到索然無味。其次，作者取例時(shí)常變換角度，如第一部分中的幾個(gè)事例，盡管都是在說文字與思想、感情之間的密切關(guān)系，但角度卻完全不同。如作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的例子，強(qiáng)調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭(zhēng)，而且涉及“思想感情”的意味。再次，作者對(duì)自己所選取的事例能夠進(jìn)行重新審視，使之更有力地論證自己的觀點(diǎn)。 2．寫法指導(dǎo) 舉例論證顯真實(shí) 舉例論證是議論文寫作最重要的論證手段，如何更好地發(fā)揮舉例論證的作用呢？ (1)例前有導(dǎo)語。 就是在舉出事例之前要有關(guān)于觀點(diǎn)和事例的聯(lián)系的話語，不能在觀點(diǎn)之后很突然地舉例，造成了內(nèi)容的不連接，語言的

20、不流暢，所以在舉例之前要有一兩句簡(jiǎn)短的過渡語，讓觀點(diǎn)和例子有機(jī)地聯(lián)系起來。 (2)敘例有方法。 ①單個(gè)材料的敘述。 一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素進(jìn)行概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄，更不能篡改材料。 ②多個(gè)材料的敘述。 a．排比法。 列舉排比，簡(jiǎn)短有力。采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個(gè)事例，形成流瀉奔騰的氣勢(shì)，這成為高考作文常用手法。 b．對(duì)比法。 運(yùn)用這種方法舉出事例進(jìn)行論證，可以讓讀者更清楚地分清真與假、是與非、善與惡、美與丑，從而鮮明地表達(dá)作者的見解和主張。 (3)敘述有變化。 敘中帶議，凸顯事理。 事例的使用可

21、以是多種多樣的，把事例敘述完再議論是常用的方法，當(dāng)然我們也可以邊敘述事例邊議論，形成夾敘夾議的敘述方式。 這是“敘、議、敘”的形式。其中的“議”是再“敘”的鋪墊。 3．遷移應(yīng)用 下面是一段文字的論點(diǎn)，請(qǐng)你在后面添加兩個(gè)事例論據(jù)。要求上下文銜接、連貫。 人皆愿己成才，于是，就有人羨慕那些一鳴驚人之才。其實(shí)，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬鳴，只是未使人驚而已。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　

22、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　達(dá)·芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬千，據(jù)說他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說《羊脂球》發(fā)表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來有書桌般高。 1．課內(nèi)素材 “咬文嚼字”必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。對(duì)郭沫若，對(duì)王若虛，對(duì)韓愈，盡管他們都是名人，但朱光潛不盲從，發(fā)表了與他們不同的見解。郭沫若也是一位語言大師，當(dāng)有人提醒他用“這”比用“是”要好時(shí)，他就不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，這說明郭老并未明白這種改法的道理。朱光潛先生糾正了他的說法。尤其韓愈對(duì)“推敲”的意見，似乎成了定論，獲得許多人的認(rèn)同，

23、對(duì)此，朱先生并沒有因?yàn)橛谩扒谩北扔谩巴啤焙玫奶岢稣呤琼n愈就輕易同意大家都認(rèn)同的觀點(diǎn)和看法，而是進(jìn)行一番深入的思考和研究，提出相反的看法，發(fā)表了自己個(gè)性化的見解……“‘推’可以無聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾?！敝煜壬鷮?duì)文字和文學(xué)的探討和研究正是基于這種不迷信先哲、名人和權(quán)威，打破了常規(guī)的思維習(xí)慣，才會(huì)有如此獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。 【應(yīng)用角度】　“推陳翻新”“思考”“懷疑”“態(tài)度”“不盲從”等。 2．精彩應(yīng)用 “文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。”朱光潛先生的這句話道出了創(chuàng)新的重要性。撼山易，

24、撼傳統(tǒng)難，但如果擁有創(chuàng)新的力量，就會(huì)創(chuàng)造“柳暗花明又一村”的輝煌奇跡。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河，譜寫了為后人津津樂道的“史家之絕唱”的經(jīng)典；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語言風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)造了一種別開洞天、耳目一新的新文學(xué)體裁，好個(gè)“不廢江河萬古流”的無盡暢快；梁羽生、金庸以“前不見古人，后不見來者”的高遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠小說，使中國傳統(tǒng)俠客小說于揚(yáng)棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致是也。 詩與直覺 朱光潛 ①無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是

25、詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。 ②詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”?！爸庇X”必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的“意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”的公式表示出來。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺A，便是把所覺對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的

26、注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等上去。但是所覺對(duì)象除開它的意義之外，尚有它本身的形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身的形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。 ③詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容，而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長(zhǎng)干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物

27、都暫時(shí)忘卻。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”“它用平聲韻”“橫塘是某處地名”“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。 ④這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩的重要性。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，絕不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但絕不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后

28、，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。 ⑤一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不能成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。 (本文有刪改) 1．學(xué)開頭 第①段作者運(yùn)用反復(fù)用詞的手法，引出話題，并引起思考：“見”如何才能升華為“詩的境界”？ 2．學(xué)舉例 第③段以崔詩為例，表明讀詩時(shí)必須要聚精會(huì)神地專注于對(duì)象本身，才能直覺出詩所寫的情境(即詩的境界)。 3．學(xué)分析 第④段客觀地看待思考對(duì)于形成詩的境界的作用：通過艱苦的思索，會(huì)產(chǎn)生靈感，使詩的境界得以突現(xiàn)而出。 最新精品資料