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青海省中考語(yǔ)文 文言文知識(shí)梳理 第17篇 生于憂患死于安樂(lè)復(fù)習(xí)課件

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1、原文呈現(xiàn)段層精解舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。第一段:連用六個(gè)排比的手法,闡明人只有經(jīng)受磨煉,才能有所作為,成就大業(yè)。人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。第二段:從正(個(gè)人)、反(國(guó)家)兩個(gè)方面進(jìn)行論證,說(shuō)明人處于逆境的情形,從而顯示出人經(jīng)受磨煉的益處。第1717篇生于憂患,死于安樂(lè)(青海近8 8年未考)孟子【全文中心】本文講的是造就人

2、才和治理國(guó)家的問(wèn)題。首先采用了舉例 論證得出困境出人才的觀點(diǎn),然后采用道理論證(論證方法)從兩方面分別說(shuō)造就人才的主客觀條件,從而從正面充分證明了“生于憂患 ”這一道理。接著再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家,提出“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”的論斷(道理論證),從反面證明了“死于安樂(lè) ”的道理,這樣也就運(yùn)用了對(duì)比論證 (論證方法),最后自然得出本文的中心論點(diǎn)“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”。【文學(xué)常識(shí)】本文選自孟子告子下。孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家,儒家學(xué)派繼孔子之后的又一位大師,因此把他和孔子并稱(chēng)“孔孟”,被推尊為“亞圣”。孟子:儒家經(jīng)典之一,為孟子及其弟子及再傳弟子所著。共7篇

3、,計(jì)261章,內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。與大學(xué)中庸論語(yǔ)合為“四書(shū)”?!粳F(xiàn)實(shí)意義】“生于憂患,死于安樂(lè)”仍有現(xiàn)實(shí)意義。雖然我們社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人民安居樂(lè)業(yè),但仍要居安思危,要有憂患意識(shí),這樣才有助于我們磨煉意志,增長(zhǎng)才干,積極進(jìn)取,否則就停滯不前,甚至?xí)湮?。文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思通假字曾曾益其所不能“曾”通“增”,增加衡衡于慮“衡”通“橫”,梗塞,不順?lè)魅雱t無(wú)法家拂士“拂”通“弼”,輔佐文言詞匯分類(lèi)積累文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思古今異義所以所以動(dòng)心忍性古義:用來(lái);今義:表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞入入則無(wú)法家拂士古義:指國(guó)內(nèi);今義:進(jìn)入出出則無(wú)敵國(guó)外患者古義:指國(guó)外;今義:出去一詞多義發(fā)發(fā)于畎畝之中起,指被任用發(fā)于聲發(fā)出拂行拂亂其所為違背入則無(wú)法家拂士通“弼”,輔佐文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思詞類(lèi)活用過(guò)人恒過(guò)名詞用作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤苦必先苦其心志使動(dòng)用法,使痛苦勞勞其筋骨使動(dòng)用法,使勞累餓餓其體膚使動(dòng)用法,使受饑餓(之苦)空乏空乏其身使動(dòng)用法,使他受到貧困(之苦)動(dòng)、忍所以動(dòng)心忍性使動(dòng)用法,使驚動(dòng);使堅(jiān)強(qiáng)文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思虛詞于征于色介詞,在發(fā)于聲介詞,從舜發(fā)于畎畝之中介詞,從天將降大任于是人也介詞,給生于憂患介詞,因?yàn)槎в谛暮庥趹]而后作表承接,無(wú)義生于憂患而死于安樂(lè)也表并列,無(wú)義則、者出則無(wú)敵國(guó)外患者則:連詞,如果。者:語(yǔ)氣助詞,表停頓然人恒過(guò)然后能改這樣

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