《浙江省桐鄉(xiāng)市高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 儒學(xué)的興起課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省桐鄉(xiāng)市高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 儒學(xué)的興起課件（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、于丹于丹論語(yǔ)論語(yǔ)心得心得孔子孔子 孔子孔子6363歲時(shí)，曾這樣形容自己：歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)游列國(guó)9 9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命用，還險(xiǎn)些喪命 ?？鬃又苡瘟袊?guó)圖孔子周游列國(guó)圖焚書(shū)坑焚書(shū)坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。秦始皇焚書(shū)坑儒秦始皇焚書(shū)坑儒 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響？對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)產(chǎn)生怎樣

2、的影響？沉重打擊，進(jìn)入低潮沉重打擊，進(jìn)入低潮 漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒儒學(xué)的興起儒學(xué)的興起 漢書(shū)漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。絕其道，勿使并進(jìn)。 （以思想的（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢代郡國(guó)講學(xué)圖漢代郡國(guó)講學(xué)圖史料一史料一到漢武帝時(shí)期到漢武帝時(shí)期, ,儒生廣泛參政儒生

3、廣泛參政, ,儒生和文儒生和文吏遂成為漢代官僚隊(duì)伍的主體。吏遂成為漢代官僚隊(duì)伍的主體。儒生和儒學(xué)的地位發(fā)生了什么變化？說(shuō)明了什么？儒生和儒學(xué)的地位發(fā)生了什么變化？說(shuō)明了什么？史料二史料二“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專(zhuān)制主局面得到鞏固；高度集權(quán)的專(zhuān)制主義政體大體定型；以漢民族為主體的文化共同義政體大體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成。體基本形成。起用儒生參政；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。起用儒生參政；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(1)消極：消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(2)積極：積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步促進(jìn)民族歷

4、史文化的進(jìn)步(1)(1)尊儒：尊儒：(2)(2)倡儒：倡儒：目的目的: :知識(shí)點(diǎn)拔知識(shí)點(diǎn)拔 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一興辦太學(xué)興辦太學(xué)儒學(xué)教育儒學(xué)教育官方化和制度化官方化和制度化興辦郡國(guó)學(xué)興辦郡國(guó)學(xué)儒學(xué)在儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)民間開(kāi)始處于獨(dú)尊尊地位地位材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推

5、崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”感悟歷史感悟歷史大一統(tǒng)意識(shí)大一統(tǒng)意識(shí)民本意識(shí)民本意識(shí)和諧意識(shí)和諧意識(shí)維護(hù)中華民族統(tǒng)一維護(hù)中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系建立和諧的人際關(guān)系謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。道德意識(shí)道德意識(shí)增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感價(jià)價(jià)值值態(tài)度：態(tài)度：材料二：材料二：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”。 “天人協(xié)調(diào)、和與中天人協(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？

6、答案：答案：D學(xué)以致用學(xué)以致用答案：答案：D答案：答案：C儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊秦朝時(shí)候，遭到打擊劉邦時(shí)期，亦受壓抑劉邦時(shí)期，亦受壓抑武帝時(shí)期，終成正統(tǒng)武帝時(shí)期，終成正統(tǒng)回顧回顧文景時(shí)期，開(kāi)始復(fù)蘇文景時(shí)期，開(kāi)始復(fù)蘇 材料一材料一“天子受命于天，天下受命天子受命于天，天下受命于天子于天子” ” ,“,“受命之君，天意之所受命之君，天意之所予也。予也?！辈牧隙牧隙?與天同者大治，與天異者大與天同者大治，與天異者大亂亂，故為人主之道，莫明于在身之，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之與天同者而用之 。君權(quán)神授君權(quán)神授天人感應(yīng)天人感應(yīng)