《高中語文 第四單元 修齊治平 4.1《大學》節(jié)選課件 新人教版選修《中國文化經典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第四單元 修齊治平 4.1《大學》節(jié)選課件 新人教版選修《中國文化經典研讀》（26頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、第四單元 修齊治平課標定位學習建議在中國傳統(tǒng)文化中,儒家思想的影響可謂深遠。而在儒家思想體系中,起支撐作用的就是“四書”。對于“四書”中的論語孟子,我們在前面的章節(jié)中已經有了初步的認識,本單元則集中學習大學與中庸。課標定位學習建議大學原本是禮記中的一篇,在南宋前從未單獨刊印。唐代時,開始引起人們的重視,南宋朱熹繼承二程思想,把大學從禮記中抽出來,與論語孟子中庸并列,它才成了“四書”之一。中庸是儒家闡述“中庸之道”,并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！爸杏怪馈笔侨寮艺軐W思想的精髓。所謂“中”,即不偏不倚;“庸”,即平常。孔子的中庸思想,有其內在的邏輯:“尚中”是中庸的邏輯起點,“時中”是中庸的內在

2、本質,“中正”是中庸的規(guī)范準則,“中和”是中庸的理想目標?！吧兄小钡幕緝群恰盁o過無不及”,“時中”的基本內涵是“無可無不可”,“中正”的基本內涵是“禮義”,“中和”的基本內涵是天人和諧之美。其中,“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有,為孔子所繼承?！皶r中”“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展,也是孔子中庸思想的核心之所在。課標定位學習建議課標定位學習建議1.認真研討每一段落的內容,分析“三綱”“八目”的內在邏輯聯系,探究大學論述過程中的思想脈絡,深入領會大學思想的嚴密性。深入理解節(jié)選每一段的具體內容,并探討這些內容的內在聯系。2.探討大學的思想在現代生活中的批判繼承,采用揚棄的

3、方法、古為今用的方法來分析古代有價值的思想的現實意義和作用。節(jié)選中的學習過程論有著悠久的歷史,對于我們開展學習實踐活動也有著重要的指導意義?？梢越Y合自己的學習實際,對五步學習過程,以及勤奮學習、多下功夫、不達目的決不罷休的學習精神進行分析論證,并在自己的學習過程中進行遷移。3.采用靈活多變的形式(課堂探討、板報交流、互聯網論壇發(fā)言)進行交流,形成一種互動式的學習狀態(tài)。4大學節(jié)選大學僅有兩千余字,卻以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架、一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。學習本文,要借助工具書疏通文意,掌握常見的文言詞匯及重要意義;理解大學中的“三綱”“八目”,并

4、了解這些內容之間的邏輯關系;理解文章中的思想,并探討這些思想的現代意義。新課助讀自主梳理大學原為禮記第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從禮記中抽出,編次章句。朱熹將大學中庸論語孟子合編注釋,稱為“四書”,從此大學成為儒家經典。至于大學的作者,程顥、程頤認為是“孔氏之遺書”。朱熹把大學重新編排整理,分為“經”一章,“傳”十章。認為,“經一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也”,就是說,“經”是孔子的話,曾子記錄下來;“傳”是曾子解釋“經”的話,由曾子的學生記錄下來。新課助讀自主梳理大學為“初學入德之門也”?！敖洝币徽绿岢隽嗣髅鞯?、親民、止于至善三條綱領,又提出了格物、致知、

5、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中,修身是根本的一條,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下?！懊髅鞯隆敝负霌P光明正大的品德?！坝H民”指讓人們革舊圖新。“止于至善”指要達到最好的境界?！氨灸敝缸鍪乱智逯鞔?抓住根本。“格物致知”指窮究事物的原理來獲得知識?！罢\意”就是“勿自欺”,不要“掩其不善,而著其善”?！罢摹本褪嵌苏约旱男乃肌！靶奚怼本褪羌訌娮陨硇摒B(yǎng),提高自身素質。“齊家”就是管理好自己的家庭、家族?！爸螄薄捌教煜隆笔钦勚卫韲业氖?。新課助

6、讀自主梳理1.注字音 2.識通假此之謂自謙(謙,通“慊”,滿足)上恤孤而民不倍(倍,通“背”,違背)新課助讀自主梳理3.解多義 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理4.辨用法 新課助讀自主梳理5.明句式未之有也賓語前置句所謂誠其意者,毋自欺也判斷句,賓語前置句此之謂自謙判斷句此謂修身在正其心判斷句堯、舜帥天下以仁介詞結構后置句此謂誠于中,形于外介詞結構后置句,判斷句6.積名句大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。 句段點評

7、多維探究審美鑒賞1.大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。點評:文章開篇便開宗明義,指出“大學之道”的目的。所謂“明德”就是人天生擁有的善性,“明明德”,就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來?！坝H民”的意思為推己及人,就是不僅自己要明明德,而且要使別人“去其舊染之污”,重做新人?！爸褂谥辽啤闭f的是不論“明明德”,還是“親民”都要達到至善至美的境地,從而使整個社會道德趨于完善。朱熹認為“此三者,大學之綱領也”,它們構成了一個由低級到高級、由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系,它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德政目的的施教主張。句段點評多維探究審美鑒賞2.古之欲明明德于天下者,先治其國國治而后

8、天下平。點評:朱熹認為,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是“大學之條目也”?！案裎铩笔恰案F至事物之理,欲其極處無不到也”(大學章句集注),就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。致知是“推極吾之知識,欲其所知無不盡也”(大學章句集注),就是要獲得對世界上萬事萬物的認識。格物、致知被認為“為學入手”或“大學始教”,是為下一步誠意、正心奠定基礎?！罢\意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中,能夠做到誠實、不自欺。要慎獨,與別人相處時是這樣,獨處時也應該是這樣。內心如此,表現于外更是如此,即所謂“誠于中,形于外,故君子必慎其獨也”。所謂“正心”,就是教人防止個人感情的偏向。句段點評多維探究審美鑒賞“

9、修身”是“八條目”之中最重要的內容,它的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度,是大學中對人的培養(yǎng)的最高要求,它處在“八條目”的中樞地位,是格物、致知、誠意、正心所要達到的目的,也是齊家、治國、平天下的基礎?！褒R家”指的是善于處理好家庭或家族內部的關系,它是治國、平天下的基礎。齊家與修身的內在聯系在于,如果不能修身,內心就有所偏頗,內心有了偏頗,就無法處理好家庭或家族內部的關系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到“子孝”“弟悌”“父慈”,倘若每家都做到了“孝”“悌”“慈”,并且把“孝”“悌”“慈”運用到處理“國”與“天下”的各種關系上,也就能夠實現國治,天下太平了。

10、句段點評多維探究審美鑒賞3.所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。句段點評多維探究審美鑒賞點評:這段文字從反面說明如何“修身”和“齊家”。“正心”講的是如何處理好內心與外界的關系,而“修身”講的是如何處理好事情。處理事情最容易犯的錯誤就是偏執(zhí)。親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰五個方面,最容易形成心理上的偏差。莊子認為“此亦一是非,彼亦一是非”(齊物論),其根源在于人所站的立場不同。家庭的根本在每個成員自身,由于人因好

11、惡會直接導致認識事物不正確,因而處理問題產生錯誤。如對自己的孩子,由于愛心的蒙蔽,就難以了解他的毛病;如對自己的莊稼,由于貪心的蒙蔽,就認為總是不如別人的好。完美主義和求全責備都會產生偏執(zhí),從而不能用科學的觀點去認識問題和處理問題。老子說過:“自知者明?！彼^自知,就是正確地認識自己。人要做到自知,就必須不斷地提高自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)提高了,才能更好地處理事情。句段點評多維探究審美鑒賞1.大學討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下的關系,你對這種關系是怎樣理解的?提示:大學一文反復強調個人的道德修養(yǎng),說明修己是治人的前提,修己的目的是治國平天下,強調治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究,就

12、獲得了對真理的認識,認識了真理,就能夠做到“誠于中,形于外”,也就是表里如一,內心不被個人好惡左右,這樣修身的目的就達到了,明明德的個人修養(yǎng)問題就解決了。在此基礎上,就要“親民”,推己及人,使天下人都能夠明明德,也就是齊家、治國、平天下。通過這樣的過程,無論是個人修養(yǎng),還是國家治理,就都達到了“至善”的目標。提高個人修養(yǎng),是達到治國平天下的前提和基礎;治國平天下,是以提高個人修養(yǎng)為途徑、為條件的。句段點評多維探究審美鑒賞2.你是怎樣理解“君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人”這句話的含義的?這種觀點在今天有無現實意義?提示:這句話是說:品德高尚的人自己身上具備了美德,然后再要求別人擁有美德;

13、首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評責備他人。也就是說,要提高別人的道德水平,首先要提高自己的道德水平,要要求別人,首先要要求自己。它體現了儒家注重內向用功、律己甚嚴的內省的修養(yǎng)方法。這種方法在現代仍然是有現實意義的,它告誡我們,不能要求別人甚嚴,而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往及一個部門內部的管理,都有著深刻的啟示。句段點評多維探究審美鑒賞結構明晰,論證嚴密大學一文僅有兩千余字,卻是一篇很有生命力的文章,在我國歷史上產生了廣泛的影響。大學的思想一般被概括為“三綱領”“八條目”,而“三綱領”與“八條目”又有著密切的聯系,二者是一個有機的整體,這是大學思想的一個重要特點。在“八條目”

14、之中,修身是中樞環(huán)節(jié),圍繞這個環(huán)節(jié),大學的論述依次遞進,格物、致知、誠意、正心,對應的是三綱領中的明明德階段,修身是前四者的發(fā)展終點;往后是齊家、治國、平天下,對應的是三綱領中的親民階段,修身是后三者的發(fā)展起點。句段點評多維探究審美鑒賞大學所提出的“三綱領”和“八條目”著眼于通過個人道德的完善達到社會道德的完善,反映了儒家文化的突出特色。從當代的視角來看,對大學中所闡述的某些思想觀點,有重新認識、重新評價的必要;對于中國文化的發(fā)展來說,挖掘、繼承大學中有價值的思想內涵也有著十分積極的意義。比如,大學提倡“慎獨”,主張在無人監(jiān)督的情況下也要誠意正心地恪守道德規(guī)范,這作為一種修養(yǎng)方法,有其合理之處,但也存在著輕視社會實踐、偏重內心修養(yǎng)的傾向。句段點評多維探究審美鑒賞作為政論文,大學有極強的系統(tǒng)性和邏輯性。全文圍繞“明明德”“親民”“止于至善”展開。“八條目”對應“三綱領”,論述層層推進,次第分明,結構嚴密,以綱統(tǒng)目,以目連目,一定程度上符合道德認知、道德修養(yǎng)的一般進程。在人生實踐方面的引導也思路清晰、步驟明確,體現了人生道德修養(yǎng)活動與改造社會的實踐的過程性、層次性,具有很強的指導意義。大學的語言平實淺近,沒有什么生僻的字,不事雕琢,明白曉暢,干凈利落,給人以樸素自然的美感。但微言大義,很多看似一目了然的話,只有仔細體會,才能把握其中的深刻內涵。