《高中語(yǔ)文 第三單元 論說(shuō)古文 3.11 課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第三單元 論說(shuō)古文 3.11 課件 新人教版必修3（70頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第11課師說(shuō)課師說(shuō)晨讀案晨讀案心靈心靈點(diǎn)燈點(diǎn)燈預(yù)習(xí)案預(yù)習(xí)案聚沙聚沙成塔成塔研讀案研讀案多維多維探究探究多維互動(dòng)苑多維互動(dòng)苑一、小組研討一、小組研討1本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？參考答案：參考答案：第一，整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活第一，整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與，與“今之眾人，今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，是排偶句。接下去，“是

2、是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚圣益圣，愚亦愚”和和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。，又都是排偶句。2本文在論證結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文具體本文在論證結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。分析。參考答案：參考答案：本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對(duì)比，事實(shí)本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對(duì)比，事實(shí)論證與事理論證相結(jié)合，有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。論證與事理論證相結(jié)合，有很強(qiáng)的針對(duì)性

3、和說(shuō)服力。第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點(diǎn)，為批判第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點(diǎn)，為批判“士大夫之族士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。恥于從師確立理論根據(jù)。第二段，正反對(duì)比，批判第二段，正反對(duì)比，批判“士大夫之族士大夫之族”。第三段，以孔子為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第三段，以孔子為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段，交代寫(xiě)作緣由，贊揚(yáng)李蟠時(shí)又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。第四段，交代寫(xiě)作緣由，贊揚(yáng)李蟠時(shí)又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。本文的觀點(diǎn)是本文的觀點(diǎn)是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也之所存也”，論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，并批判上，論證了從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑，并批判上層士

4、大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。二、師生探究二、師生探究1請(qǐng)根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)古人為什么要從師請(qǐng)根據(jù)第一自然段的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)古人為什么要從師？作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？參考答案：參考答案：作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的原因主要是：師者，所作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的原因主要是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者。所以要從師學(xué)習(xí)。作者以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者。所以要從師學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是：認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。所存也?！?第二自然段中，作者運(yùn)用了哪些對(duì)

5、比？分別得出什第二自然段中，作者運(yùn)用了哪些對(duì)比？分別得出什么樣的結(jié)論？從而表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？么樣的結(jié)論？從而表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？參考答案：參考答案：作者共作了三組對(duì)比。第一組對(duì)比是：作者共作了三組對(duì)比。第一組對(duì)比是：“古之圣人古之圣人”“”“從師從師”與與“今之眾人今之眾人”“”“恥師恥師”相對(duì)比，得出相對(duì)比，得出的結(jié)論是：的結(jié)論是：“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出自于此乎？以為愚，其皆出自于此乎？”第二組對(duì)比是：第二組對(duì)比是：“今之眾人今之眾人”“”“愛(ài)其子，擇師而教之愛(ài)其子，擇師而教之”與與“于其身也，則恥師焉于其身也，

6、則恥師焉”。結(jié)論是：。結(jié)論是：“惑矣！惑矣！”3韓愈所說(shuō)的教師的職責(zé)韓愈所說(shuō)的教師的職責(zé)“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，三者，三者究竟是什么關(guān)系？究竟是什么關(guān)系？參考答案：參考答案：在傳道、授業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核在傳道、授業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂心。所謂“道道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲學(xué)、，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)。在佛教盛行的唐代，韓愈倡倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”，主張，主張“文以載道文以載道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)的積極進(jìn)取精神。如

7、果說(shuō)“傳道傳道”是目的，那么是目的，那么“受業(yè)受業(yè)”就就是手段。是手段。“業(yè)業(yè)”是指儒家經(jīng)典，是是指儒家經(jīng)典，是“道道”的載體。在的載體。在“受業(yè)受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師基本的任過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師基本的任務(wù)就是務(wù)就是“解惑解惑”，而韓愈也正是從這方面闡述了從師的必要，而韓愈也正是從這方面闡述了從師的必要性。性。4聯(lián)系全文，分析第三段舉出備受封建文人崇敬的孔子聯(lián)系全文，分析第三段舉出備受封建文人崇敬的孔子的例子有怎樣的作用。的例子有怎樣的作用。參考答案：參考答案：從本段語(yǔ)境的角度看，此例有兩個(gè)作用：從本段語(yǔ)境的角度看，此例有兩個(gè)作用：(1)證明證明

8、“圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)；的觀點(diǎn)；(2)得出得出“弟子不必不如師，弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。從全文的結(jié)論。從全文語(yǔ)境的角度看，此例有兩個(gè)作用：語(yǔ)境的角度看，此例有兩個(gè)作用：(1)進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步闡明從師的標(biāo)準(zhǔn)“道之所存，師之所存道之所存，師之所存”；(2)和當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣形和當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣形成對(duì)比，進(jìn)一步批判這種風(fēng)氣?？傊ㄟ^(guò)這幾個(gè)方面的作用成對(duì)比，進(jìn)一步批判這種風(fēng)氣。總之，通過(guò)這幾個(gè)方面的作用，很好地闡明了本文中心論點(diǎn)。，很好地闡明了本文中心論點(diǎn)。5從最后一段看，韓愈寫(xiě)從最后一段看，韓愈寫(xiě)師說(shuō)師說(shuō)贈(zèng)李蟠的原因是什么？贈(zèng)李蟠的原因是什么？這是韓愈全部的寫(xiě)作動(dòng)因嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。這是韓愈全部的寫(xiě)作動(dòng)因嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。參考答案：參考答案?1)原因：原因：“嘉其能行古道嘉其能行古道”，具體地說(shuō)，具體地說(shuō)，是兩方面的原因：一是其是兩方面的原因：一是其“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，二是其二是其“不拘于時(shí)，學(xué)于余不拘于時(shí)，學(xué)于余”。謝謝觀看！謝謝觀看！