《山東濟(jì)寧育才中學(xué)高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題12 唯物史觀與價值觀課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東濟(jì)寧育才中學(xué)高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題12 唯物史觀與價值觀課件（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十二唯物史觀與價值觀專題十二唯物史觀與價值觀唯物史觀唯物史觀 1社會存在與社會意識社會存在與社會意識(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識反作用社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識反作用于社會存在。于社會存在。(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識并非總是與社會存在同步變化。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識并非總是與社會存在同步變化。知識遷移知識遷移歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別(1)對社會存在和社會意識何者為第一性問題的回答，是劃分歷史唯物主義對社會存在和社會意識何者為第一性問題的回答，是劃分歷史唯物主義與歷史

2、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)二者對二者對“誰是社會歷史的真正創(chuàng)造者誰是社會歷史的真正創(chuàng)造者”這個問題的回答完全不同。這個問題的回答完全不同。(3)二者對二者對“人類社會有沒有自身的客觀規(guī)律人類社會有沒有自身的客觀規(guī)律”的回答完全不同。的回答完全不同。(4)二者對二者對“是否堅持實踐觀點是否堅持實踐觀點”的回答完全不同。的回答完全不同。2社會發(fā)展的基本規(guī)律社會發(fā)展的基本規(guī)律(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。系反作用于生產(chǎn)力。(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3社會發(fā)展的總趨勢社會發(fā)展的總趨勢(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。的。(2)改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會主義改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上發(fā)展的強(qiáng)大動力。改革的目的是使

4、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 4社會歷史的主體社會歷史的主體人民群眾人民群眾(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 (2)堅持群眾觀點和群眾路線。把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大堅持群眾觀點和群眾路線。把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。 1(2011年高考天津文綜卷年高考天津文綜卷)幸福感是人們對生活滿意程度的一種心幸福感是人

5、們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()社會存在決定社會意識社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用社會意識的變化獨(dú)立于社社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化會存在的變化A BC D解析：解析：幸福感作為一種心理體驗，以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但幸幸福感作為一種心理體驗，以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同

6、步，因此，福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步，因此，正確。正確。片片面夸大了社會意識的作用，面夸大了社會意識的作用，顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。故顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系。故選選A項。項。答案：答案：A2(2011年高考浙江文綜卷年高考浙江文綜卷)2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明()經(jīng)濟(jì)狀況影響社會的政治制度和設(shè)施經(jīng)

7、濟(jì)狀況影響社會的政治制度和設(shè)施意識形態(tài)對社會變化起意識形態(tài)對社會變化起重要作用重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是社會進(jìn)步的決定性因素是社會進(jìn)步的決定性因素A BC D解析：解析：失業(yè)率居高不下、財富分配不公導(dǎo)致社會動蕩，說明經(jīng)濟(jì)決失業(yè)率居高不下、財富分配不公導(dǎo)致社會動蕩，說明經(jīng)濟(jì)決定政治，定政治，入選；西方意識形態(tài)的影響，說明意識形態(tài)影響社會的變?nèi)脒x；西方意識形態(tài)的影響，說明意識形態(tài)影響社會的變化，化，正確；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正確；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，錯誤；生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的錯誤；生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的決定性因素，決定性因素，錯

8、誤。故選錯誤。故選A項。本題屬于觀點判斷型選擇題，解題時項。本題屬于觀點判斷型選擇題，解題時重在判斷題肢的正誤。重在判斷題肢的正誤。答案：答案：A價值觀價值觀1價值觀的導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、對人生道路的選擇都導(dǎo)向作用。對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、對人生道路的選擇都有重要的導(dǎo)向作用。有重要的導(dǎo)向作用。2價值判斷和價值選擇價值判斷和價值選擇(1)特征：社會歷史性特征：社會歷史性(因時而變因時而變)、階級性、主體性、階級性、主體性(因人而

9、異因人而異)。(2)客觀依據(jù)：客觀依據(jù)：堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺自覺站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)。(3)價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。的立場上進(jìn)行選擇。當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。不同角度思考利益，理解和尊重他人的

10、正當(dāng)選擇。當(dāng)個人利益與社當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一會、集體和他人利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。3人生價值的內(nèi)容人生價值的內(nèi)容(1)社會價值社會價值(貢獻(xiàn)貢獻(xiàn))和個人價值和個人價值(索取索取)的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。(2)人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。對一個人的價值的評價主要人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。對一個人的價值的評價主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?？此呢暙I(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。4人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)(途徑途徑)堅持在勞動

11、和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)堅持在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。人生價值。知識遷移知識遷移(1)價值涉及的是事物自身的屬性和功能與主體的需要價值涉及的是事物自身的屬性和功能與主體的需要之間的關(guān)系，考查一事物有無價值，必須結(jié)合這兩方面，否則不能得之間的關(guān)系，考查一事物有無價值，必須結(jié)合這兩方面，否則不能得出結(jié)論。出結(jié)論。(2)哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值，諸如審美、收藏、文學(xué)等哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值，諸如審美、收藏、文學(xué)等等，是共性與個性的關(guān)系。等，是共性與個性的關(guān)系。 (3)不同性質(zhì)的價值觀的導(dǎo)向作用不同。不同性質(zhì)的價值觀的導(dǎo)向

12、作用不同。(4)突破人生價值觀這一知識點，要掌握突破人生價值觀這一知識點，要掌握“是什么是什么(什么是人生的真正什么是人生的真正價值、正確價值觀的標(biāo)準(zhǔn)價值、正確價值觀的標(biāo)準(zhǔn))怎么做怎么做(如何實現(xiàn)人生價值如何實現(xiàn)人生價值)”這樣一條思路這樣一條思路。3(2011年高考江蘇政治單科卷年高考江蘇政治單科卷)舒婷在舒婷在人心的法則人心的法則中寫道：中寫道：“為一個諾言而信守終身？為一個諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是。這段詩所包含的哲理是()A價值實現(xiàn)取決

13、于人們的選擇價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價值是永恒的人的價值是永恒的C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D價值選擇有正確和錯誤之分價值選擇有正確和錯誤之分解析：解析：價值的實現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，因此價值的實現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，因此A項說法錯誤。價值具有社會歷史性，因此項說法錯誤。價值具有社會歷史性，因此B項錯誤。項錯誤?！叭诵?，有各自人心，有各自的法則的法則”意味著價值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或信守終身，或忍受寂意味著價值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或信守終身，或忍受寂寞等不同的價值選擇。寞等不同的價值選擇。 因此，因此，C項正確。舒婷沒有批評詩

14、中列舉的價項正確。舒婷沒有批評詩中列舉的價值選擇的正誤，因此值選擇的正誤，因此D項與題意無關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯法、排異法項與題意無關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯法、排異法解答。解答。答案：答案：C4(2011年高考重慶文綜卷年高考重慶文綜卷)2010中國年度公益人物中國年度公益人物L(fēng)說：說：“公益不公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明這表明()A個人素質(zhì)越高，人生價值越大個人素質(zhì)越高，人生價值越大B人生價值的實現(xiàn)取決

15、于人的心態(tài)人生價值的實現(xiàn)取決于人的心態(tài)C擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值D正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實解析：解析：個人素質(zhì)會對人生價值的實現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響，但不一定是個人素質(zhì)會對人生價值的實現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響，但不一定是正比關(guān)系，正比關(guān)系，A項觀點片面；人生價值實現(xiàn)的決定因素是客觀條件，項觀點片面；人生價值實現(xiàn)的決定因素是客觀條件，B項錯誤；擁有高尚思想有利于更好地實現(xiàn)人生價值，但不是實現(xiàn)人生項錯誤；擁有高尚思想有利于更好地實現(xiàn)人生價值，但不是實現(xiàn)人生價值的必要條件，價值的必要條件，C項不正確。項不正確?！坝霉娴乃季S去生活

16、，你會驚喜地用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”說明了正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的說明了正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實，因此選現(xiàn)實，因此選D項。解答本題需要將材料與選項結(jié)合起來進(jìn)行分析，項。解答本題需要將材料與選項結(jié)合起來進(jìn)行分析，可采用排除法。可采用排除法。答案：答案：D一、物質(zhì)和意識的關(guān)系與社會存在和社會意識的關(guān)系一、物質(zhì)和意識的關(guān)系與社會存在和社會意識的關(guān)系比較比較物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在和社會意識的關(guān)系區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)容容物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動具有能動作用

17、，人能夠能動地認(rèn)識世界，能夠能動地改地認(rèn)識世界，能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用社會存在決定社會意識，社社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性。落會意識具有相對獨(dú)立性。落后的社會意識對社會的發(fā)展后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用極的推動作用意意義義哲學(xué)的基本問題。對物質(zhì)和哲學(xué)的基本問題。對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題的不意識

18、哪個是第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)歷史觀的基本問題。對社會歷史觀的基本問題。對社會存在和社會意識哪個是第一存在和社會意識哪個是第一性問題的不同回答，是劃分性問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)義的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系聯(lián)系社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)在社會歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)例例1(2011年岳陽模擬年岳陽模擬)汽車社會的來臨呼喚汽車社會的來臨呼喚“汽車道德汽車道德”，從開，從開車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)

19、環(huán)保意識；從鄰里相處，老死不相車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)環(huán)保意識；從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動；從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會到珍往來，到車友相遇微笑真情互動；從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會到珍惜人的生命，都是惜人的生命，都是“車德車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德車德”建設(shè)，從歷史建設(shè)，從歷史唯物主義角度看是因為唯物主義角度看是因為()A物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識B社會存在決定社會意識社會存在決定社會意識C思想決定行動思想決定行動D價值觀具有正確的導(dǎo)向作用價值觀具有正確的導(dǎo)向作用解析解析本題考查學(xué)生對教材知識的宏觀把握和對材料信息的有效本題考查學(xué)生對教材知識的宏觀把握

20、和對材料信息的有效解讀。汽車社會屬于社會存在的內(nèi)容，解讀。汽車社會屬于社會存在的內(nèi)容，“汽車道德汽車道德”屬于社會意識的屬于社會意識的內(nèi)容。汽車社會的來臨呼喚加強(qiáng)內(nèi)容。汽車社會的來臨呼喚加強(qiáng)“車德車德”建設(shè)，這說明社會存在決定建設(shè)，這說明社會存在決定社會意識，故答案為社會意識，故答案為B項；項；A項屬于辯證唯物論范疇，項屬于辯證唯物論范疇，C、D兩項說法兩項說法錯誤。錯誤。答案答案B1在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變中國人平常的生活習(xí)慣。從身邊的小事做起，少開一天車、少改變中國人平常的生活習(xí)慣。從身邊的小事做起，少

21、開一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國老百姓的一種生活方式。用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國老百姓的一種生活方式。這說明這說明 ()A科學(xué)的生態(tài)價值觀對生態(tài)文明的能動作用不可忽視科學(xué)的生態(tài)價值觀對生態(tài)文明的能動作用不可忽視B科學(xué)的生態(tài)價值觀決定生態(tài)文明科學(xué)的生態(tài)價值觀決定生態(tài)文明C科學(xué)的生態(tài)價值觀是生態(tài)文明的正確反映科學(xué)的生態(tài)價值觀是生態(tài)文明的正確反映D意識的力量能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量意識的力量能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量解析：解析：材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，在哲學(xué)材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，在哲學(xué)上體現(xiàn)為意識的能動作用或價值觀的導(dǎo)向作用。上體現(xiàn)為

22、意識的能動作用或價值觀的導(dǎo)向作用。B項和項和D項說法錯誤項說法錯誤。題目考查價值觀的反作用而不是反映，不選。題目考查價值觀的反作用而不是反映，不選C項。項。 答案：答案：A二、正確認(rèn)識真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系二、正確認(rèn)識真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系1區(qū)別：真理標(biāo)準(zhǔn)是說區(qū)別：真理標(biāo)準(zhǔn)是說“真不真真不真”或或“真與假真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐看其是否符合客觀實際；價值標(biāo)準(zhǔn)是說過實踐看其是否符合客觀實際；價值標(biāo)準(zhǔn)是說“好不好好不好”或或“好與壞好與壞”的問的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。2

23、聯(lián)系：真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就聯(lián)系：真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要看其是既要看其“真真”，符合客觀實際，又要看其，符合客觀實際，又要看其“好好”，符合人類的根本利益，符合人類的根本利益。例例2(2011年銀川模擬年銀川模擬)“散步的時候散步的時候我走直路我走直路兒子卻故意兒子卻故意把路走彎把路走彎我我說說把路走直把路走直就是捷徑就是捷徑兒子說兒子說把路走彎把路走彎路就延長路就延長”。這首。這首散步散步詩蘊(yùn)含詩蘊(yùn)含的哲理是的哲理是 ()事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一認(rèn)識事物的角度不同，價值評認(rèn)識事物的角度不

24、同，價值評價也就不同價也就不同整體和部分是相互聯(lián)系的整體和部分是相互聯(lián)系的矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A BC D解析解析本題通過一首詩來考查其中的哲學(xué)道理，關(guān)鍵在于對這首詩的理本題通過一首詩來考查其中的哲學(xué)道理，關(guān)鍵在于對這首詩的理解。為什么會出現(xiàn)父子兩人不同的看法呢？這實際上反映了人對事物認(rèn)識的解。為什么會出現(xiàn)父子兩人不同的看法呢？這實際上反映了人對事物認(rèn)識的角度不同，會有不同的評價；路是角度不同，會有不同的評價；路是“彎彎”與與“直直”的統(tǒng)一體。若散步者心無的統(tǒng)一體。若散步者心無旁騖，就可以把旁騖，就可以把“彎彎”路走路走“直直”、把路變捷徑；若散步者

25、閑庭信步，又可、把路變捷徑；若散步者閑庭信步，又可以把以把“直直”路走路走“彎彎”、把路延長。、把路延長。與題意無關(guān)。與題意無關(guān)。答案答案C2溫家寶在溫家寶在政府工作報告政府工作報告中指出，建設(shè)廉潔的政府是一項持中指出，建設(shè)廉潔的政府是一項持久而又緊迫的任務(wù)，是人民的殷切期望。要加快解決反腐倡廉建設(shè)中久而又緊迫的任務(wù)，是人民的殷切期望。要加快解決反腐倡廉建設(shè)中的突出問題，扎實推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，把查辦大案要案作的突出問題，扎實推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，把查辦大案要案作為反腐敗的重要舉措，同時更加注重制度建設(shè)。這就要求我們?yōu)榉锤瘮〉闹匾e措，同時更加注重制度建設(shè)。這就要求我們 ()自覺

26、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺把握價自覺把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性值判斷和價值選擇的社會歷史性自覺站在最廣大人民群眾的立場自覺站在最廣大人民群眾的立場上想事情、做工作上想事情、做工作自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析：解析：該題該題表述正確，但材料所述是重視人民群眾的利益，故表述正確，但材料所述是重視人民群眾的利益，故不符合題意。不符合題意。符合材料主旨。符合材料主旨。答案：答案：C三、貢獻(xiàn)越多，索取越多三、貢獻(xiàn)越多，索取越多1人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

27、。人既人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一個人付出了心血和勞動，滿是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，自己理應(yīng)獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對足了社會和他人的需要，自己理應(yīng)獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)。自己價值的承認(rèn)。2貢獻(xiàn)與索取不是對等關(guān)系，對一個人的價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)與索取不是對等關(guān)系，對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。在勞動中創(chuàng)造的財富越多，他自身的價值就越大，他的幸福的貢獻(xiàn)。在勞動中創(chuàng)造的財富越多，他自身的價值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。感也就越強(qiáng)。3努力奉獻(xiàn)的人

28、是幸福的。走不出自我的狹隘天地的人，不想為努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。走不出自我的狹隘天地的人，不想為他人和社會奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。積極投身于為人他人和社會奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。本途徑。例例3(2011年沈陽模擬年沈陽模擬)2011年年4月月25日，中國人大網(wǎng)就全國人大常日，中國人大網(wǎng)就全國人大常委會首次審議的個人所得稅法修正案草案公開征求意見以來，剛過委會首次審議的個人所得稅法修正案草案公開征求意見以來，剛過1天，天，就收到就收

29、到10萬多條意見，體現(xiàn)出公眾極高的關(guān)注度和參與度。個稅征收，萬多條意見，體現(xiàn)出公眾極高的關(guān)注度和參與度。個稅征收，意在提醒富人的社會責(zé)任，財富不能成為私欲。只有承擔(dān)社會公共責(zé)意在提醒富人的社會責(zé)任，財富不能成為私欲。只有承擔(dān)社會公共責(zé)任，讓財富體現(xiàn)社會價值才是享受財富的最高境界。材料體現(xiàn)了任，讓財富體現(xiàn)社會價值才是享受財富的最高境界。材料體現(xiàn)了()個人和社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系個人和社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系自我價值和社會價值是統(tǒng)一的自我價值和社會價值是統(tǒng)一的貢獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一的貢獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一的社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一A BC D解析解析通過個稅征收，讓富人承擔(dān)一定的社會責(zé)任

30、，體現(xiàn)了個人通過個稅征收，讓富人承擔(dān)一定的社會責(zé)任，體現(xiàn)了個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系；在承擔(dān)社會責(zé)任的同時，享受財富，體現(xiàn)了與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系；在承擔(dān)社會責(zé)任的同時，享受財富，體現(xiàn)了貢獻(xiàn)和索取、社會價值和自我價值的統(tǒng)一，因此選貢獻(xiàn)和索取、社會價值和自我價值的統(tǒng)一，因此選；題干不涉；題干不涉及社會存在和社會意識的關(guān)系，及社會存在和社會意識的關(guān)系，排除。排除。答案答案A32011年以來，年以來，“瘦肉精瘦肉精”事件成為人們關(guān)注的焦點，據(jù)報道，河事件成為人們關(guān)注的焦點，據(jù)報道，河南孟州等地采用違禁動物用藥南孟州等地采用違禁動物用藥“瘦肉精瘦肉精”飼養(yǎng)的有毒豬，流入了雙匯集飼養(yǎng)的有毒豬，流入了雙匯集團(tuán)

31、下屬的濟(jì)源雙匯，給人們的生活造成了惡劣影響，材料給我們的啟示團(tuán)下屬的濟(jì)源雙匯，給人們的生活造成了惡劣影響，材料給我們的啟示是是()要正確處理好個人、集體與社會三者利益的關(guān)系要正確處理好個人、集體與社會三者利益的關(guān)系價值觀要符價值觀要符合人民群眾的根本利益合人民群眾的根本利益社會存在對價值觀具有決定作用社會存在對價值觀具有決定作用社會意社會意識是社會存在的反映識是社會存在的反映A BC D解析：解析：雙匯雙匯“瘦肉精瘦肉精”事件是一個影響惡劣的事件，背離了正確的事件是一個影響惡劣的事件，背離了正確的價值取向，價值取向，符合題意；符合題意；正確，但不符合材料主旨。應(yīng)選正確，但不符合材料主旨。應(yīng)選A

32、項。項。答案：答案：A“限購令限購令”布控二、三線城市布控二、三線城市 2011年年7月月12日舉行的國務(wù)院常務(wù)會議明確表示：已實施住房限購措日舉行的國務(wù)院常務(wù)會議明確表示：已實施住房限購措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房價上漲過快的二、三線城市也施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房價上漲過快的二、三線城市也要采取必要的限購措施。被視為樓市調(diào)控要采取必要的限購措施。被視為樓市調(diào)控“殺手锏殺手锏”的限購令將擴(kuò)大的限購令將擴(kuò)大覆蓋面。覆蓋面。2011年以來，部分二、三線城市樓市的年以來，部分二、三線城市樓市的“逆勢躁動逆勢躁動”增加了調(diào)控的增加了調(diào)控的不確定性，不確定性， “限購令限購令”的推開勢

33、在必行?？梢灶A(yù)計，在繼續(xù)的推開勢在必行?？梢灶A(yù)計，在繼續(xù)“從嚴(yán)從從嚴(yán)從緊緊”的調(diào)控之下，樓市將在更大范圍內(nèi)遭遇的調(diào)控之下，樓市將在更大范圍內(nèi)遭遇“降溫降溫”，部分地區(qū)房價，部分地區(qū)房價過快上漲勢頭將得到進(jìn)一步遏制。過快上漲勢頭將得到進(jìn)一步遏制。(一一)經(jīng)濟(jì)生活角度經(jīng)濟(jì)生活角度請從經(jīng)濟(jì)生活角度概括國家出臺此政策的理論依據(jù)。請從經(jīng)濟(jì)生活角度概括國家出臺此政策的理論依據(jù)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控，不只是為彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的不足，更是由我國的社會主義性宏觀調(diào)控，不只是為彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的不足，更是由我國的社會主

34、義性質(zhì)決定的。也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會主義公有制及共質(zhì)決定的。也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求國家必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控。材料中國務(wù)院出臺政策，同富裕的目標(biāo)要求國家必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控。材料中國務(wù)院出臺政策，正是國家通過行政手段來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)。正是國家通過行政手段來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)。(二二)政治生活角度政治生活角度請從政治生活角度談?wù)剬ξ覈訌?qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控請從政治生活角度談?wù)剬ξ覈訌?qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控的認(rèn)識。的認(rèn)識。我國政府是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)。它的宗旨我國政府是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)。它的宗旨

35、是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對人民負(fù)責(zé)。國務(wù)院出臺有關(guān)二三是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對人民負(fù)責(zé)。國務(wù)院出臺有關(guān)二三線城市限購的政策，體現(xiàn)了政府組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。線城市限購的政策，體現(xiàn)了政府組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。(三三)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度1請運(yùn)用物質(zhì)與意識的相互關(guān)系原理回答：國家加強(qiáng)對房地產(chǎn)市場請運(yùn)用物質(zhì)與意識的相互關(guān)系原理回答：國家加強(qiáng)對房地產(chǎn)市場調(diào)控的必要性和意義。調(diào)控的必要性和意義。(1)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識；意識在人類認(rèn)識唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識；意識在人類認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用。世界和改造世界中具有能動作用。

36、(2)針對房價上漲過快等問題，國務(wù)院常務(wù)會議提出遏制房價過快上針對房價上漲過快等問題，國務(wù)院常務(wù)會議提出遏制房價過快上漲，說明物質(zhì)決定意識，體現(xiàn)了國家加強(qiáng)對房地產(chǎn)市場調(diào)控的必要性漲，說明物質(zhì)決定意識，體現(xiàn)了國家加強(qiáng)對房地產(chǎn)市場調(diào)控的必要性。在國家。在國家“從嚴(yán)從緊從嚴(yán)從緊”的調(diào)控政策之下，樓市將的調(diào)控政策之下，樓市將“降溫降溫”體現(xiàn)了意識體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動作用。對物質(zhì)的能動作用。2“限購令限購令”布控二、三線城市的布控二、三線城市的“樓市新政樓市新政”的歷史唯物主義依的歷史唯物主義依據(jù)是什么。據(jù)是什么。(1)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用社會存在決定社會意識，社會

37、意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。房價上漲過快，是，正確的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。房價上漲過快，是“樓市樓市新政新政”的重要依據(jù)，同時的重要依據(jù)，同時“樓市新政樓市新政”又有利于樓市的理性回歸。正又有利于樓市的理性回歸。正確價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益。確價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益?！皹鞘行聵鞘行抡奔劝凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。既按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。(2)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切

38、工作的出發(fā)點和落腳點。利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點?！皹鞘行抡鞘行抡甭淠_點在于滿足落腳點在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對人民利益的尊重和維護(hù)。人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對人民利益的尊重和維護(hù)。1針對目前一些城市過快上漲的房價，針對目前一些城市過快上漲的房價，2011年年7月月12日召開的國務(wù)日召開的國務(wù)院常務(wù)會議指出，當(dāng)前部分城市房價上漲壓力仍然較大，有的城市調(diào)院常務(wù)會議指出，當(dāng)前部分城市房價上漲壓力仍然較大，有的城市調(diào)控力度有所放松。會議提出，要繼續(xù)嚴(yán)格實施住房限購措施，已實施控力度有所放松。會議提出，要繼續(xù)嚴(yán)格實施住房限購措施，已實施住房限購措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房

39、價上漲過快的二、住房限購措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房價上漲過快的二、三線城市也要采取必要的限購措施。從辯證唯物主義歷史觀的角度看，三線城市也要采取必要的限購措施。從辯證唯物主義歷史觀的角度看，這一政策的出臺，表明了這一政策的出臺，表明了 ()A一切從實際出發(fā)，而且是從變化了的實際出發(fā)一切從實際出發(fā)，而且是從變化了的實際出發(fā)B社會存在決定社會意識，社會意識要隨著社會存在的變化而變社會存在決定社會意識，社會意識要隨著社會存在的變化而變化化C事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，要具有創(chuàng)新精事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，要具有創(chuàng)新精神神D社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識具有相對

40、獨(dú)立性解析：解析：針對當(dāng)前存在的現(xiàn)象，國務(wù)院常務(wù)會議的決定，體現(xiàn)了社會針對當(dāng)前存在的現(xiàn)象，國務(wù)院常務(wù)會議的決定，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，故應(yīng)選存在決定社會意識，故應(yīng)選B項。注意設(shè)問要求項。注意設(shè)問要求“辯證唯物主義歷史辯證唯物主義歷史觀的角度觀的角度”。答案：答案：B2國務(wù)院出臺新的國務(wù)院出臺新的“限購限購”政策，促進(jìn)我國房地產(chǎn)市場健康發(fā)展，政策，促進(jìn)我國房地產(chǎn)市場健康發(fā)展，遏制部分城市房價上漲過快勢頭有哪些經(jīng)濟(jì)和政治意義？遏制部分城市房價上漲過快勢頭有哪些經(jīng)濟(jì)和政治意義？解析：解析：經(jīng)濟(jì)意義主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、防范風(fēng)險、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)意義主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、防范風(fēng)險、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)

41、展等方面；政治意義要從政府的職能、原則等方面入手分析。發(fā)展等方面；政治意義要從政府的職能、原則等方面入手分析。答案：答案：(1)促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展、遏制部分城市房價過快上漲的促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展、遏制部分城市房價過快上漲的勢頭有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，減少金融市場的潛在風(fēng)險；有利于鞏固勢頭有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，減少金融市場的潛在風(fēng)險；有利于鞏固和發(fā)展宏觀調(diào)控成果，保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。和發(fā)展宏觀調(diào)控成果，保持國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。(2)符合符合“三個代表三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀的要求；有利于社會的長治久安和科學(xué)發(fā)展觀的要求；有利于社會的長治久安；有利于保障城市居民的住房權(quán)利，改善人居環(huán)境，

42、維護(hù)人民群眾的；有利于保障城市居民的住房權(quán)利，改善人居環(huán)境，維護(hù)人民群眾的根本利益；有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。根本利益；有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。建黨九十周年獻(xiàn)禮影片建黨九十周年獻(xiàn)禮影片楊善洲楊善洲在京首映在京首映 2011年年6月月30 日，建黨日，建黨90周年重點獻(xiàn)禮影片周年重點獻(xiàn)禮影片楊楊善洲善洲在北京舉行首映式。影片在北京舉行首映式。影片楊善洲楊善洲表表現(xiàn)了云南保山原地委書記楊善洲一輩子忠于黨、現(xiàn)了云南保山原地委書記楊善洲一輩子忠于黨、造福百姓的先進(jìn)事跡。楊善洲從事革命工作幾造福百姓的先進(jìn)事跡。楊善洲從事革命工作幾十年，清廉履職、一心為民，退休后主動扎根十年，清廉履職、一心為民，退

43、休后主動扎根大亮山，義務(wù)植樹造林大亮山，義務(wù)植樹造林20多年，把一座荒山變多年，把一座荒山變成了綠洲。成了綠洲。中共中央政治局委員、中央書記處書記、中組部部長李源潮參加首映式時指出，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中組部部長李源潮參加首映式時指出，楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益，一輩子不改自己的信念和忠誠。于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益，一輩子不改自己的信念和忠誠。楊善洲楊善洲這部影片，通過一連串生動真實的故事，更加集中、更加直觀、更這部影

44、片，通過一連串生動真實的故事，更加集中、更加直觀、更加形象地展現(xiàn)了楊善洲同志的先進(jìn)事跡，深刻揭示了他的內(nèi)心世界，塑造了一加形象地展現(xiàn)了楊善洲同志的先進(jìn)事跡，深刻揭示了他的內(nèi)心世界，塑造了一個對人民群眾有情有義、有道德、有奉獻(xiàn)精神的共產(chǎn)黨員、老干部形象。這是個對人民群眾有情有義、有道德、有奉獻(xiàn)精神的共產(chǎn)黨員、老干部形象。這是一部對黨員干部進(jìn)行理想信念、黨的宗旨、艱苦奮斗精神教育的好片子。要組一部對黨員干部進(jìn)行理想信念、黨的宗旨、艱苦奮斗精神教育的好片子。要組織好影片的放映，讓更多的人觀看，給廣大黨員、干部樹立起一面鏡子，激勵織好影片的放映，讓更多的人觀看，給廣大黨員、干部樹立起一面鏡子，激勵大家

45、向楊善洲同志學(xué)習(xí)，像他那樣做人做事，像他那樣服務(wù)百姓、約束自己，大家向楊善洲同志學(xué)習(xí)，像他那樣做人做事，像他那樣服務(wù)百姓、約束自己，做人民滿意的好黨員、好干部。做人民滿意的好黨員、好干部。(一一)文化生活角度文化生活角度簡要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的意簡要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的意義。義。(1)文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。大力宣傳和弘揚(yáng)楊中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有

46、利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于環(huán)節(jié)。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。(3)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，對于培育大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，對于培育“四有四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素

47、質(zhì)，促進(jìn)社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。精神文明建設(shè)具有重要意義。(二二)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度1運(yùn)用唯物論的知識分析大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡運(yùn)用唯物論的知識分析大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的重要性。和崇高品德的重要性。 (1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要奉物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要奉獻(xiàn)精神，我國公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀要求我們大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同獻(xiàn)精神，我國公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀要求我們大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，這體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是

48、。志的先進(jìn)事跡和崇高品德，這體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是。 (2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識對物質(zhì)具有反作用或意識對物質(zhì)具有反作用)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德能夠極大地提高廣大人民的思想道德素質(zhì)，為我國進(jìn)事跡和崇高品德能夠極大地提高廣大人民的思想道德素質(zhì)，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大精神力量。的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大精神力量。2運(yùn)用價值觀知識，簡要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事運(yùn)用價值觀知識，簡要

49、說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的現(xiàn)實意義。跡和崇高品德的現(xiàn)實意義。(1)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用(或價值觀對人們認(rèn)識世界或價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀對人生道路的選擇具和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用有重要的導(dǎo)向作用)。(2)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于在全大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于在全社會樹立起正確的價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)社會主義核社會樹立起正確的價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。心價值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。(3)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于引導(dǎo)廣大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于引導(dǎo)廣大群眾正確地認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力大群眾正確地認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力量，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會。量，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會。?？荚嚦晒Γ?/p>