《廣東省高考?xì)v史第1輪 第3單元第10課 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省高考?xì)v史第1輪 第3單元第10課 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3（45頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第第1010課近代科學(xué)技術(shù)革命課近代科學(xué)技術(shù)革命 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練1 1：(2011重慶單科)李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識(shí)。與其觀點(diǎn)相近的歐洲科學(xué)家是( )A哈維 B拉瓦錫C道爾頓 D拉馬克【解析】D。本題考查歷史知識(shí)的記憶與理解。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知哈維提出血液循環(huán)學(xué)說；拉瓦錫提出質(zhì)量守恒定律；道爾頓提出原子論；拉馬克最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，故和李時(shí)珍生物進(jìn)化觀點(diǎn)相近的歐洲科學(xué)家是拉馬克。 備選題備選題 (2011年瓊海模擬)1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一

2、起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 ( )A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說”C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛D赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”【解析】B。題干的信息“1859年”、“信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)”，反映出正確選項(xiàng)為B。宗教改革始于1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約。排除A。牛頓生活的時(shí)期與1859年以后不符，排除C。赫胥黎1863年發(fā)表的人在自然界的位置，創(chuàng)立人猿同祖論是受了達(dá)爾文的思想的影響，所以排除D。故正確選項(xiàng)為B。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練2 2：(2011年紹興質(zhì)檢)達(dá)

3、爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是 ( )成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A BC D【解析】B。本題考查了達(dá)爾文 “進(jìn)化論” 的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，項(xiàng)說法錯(cuò)誤，第項(xiàng)，達(dá)爾文1859年發(fā)表物種起源提出進(jìn)化論主張，而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于1718世紀(jì)；第項(xiàng)1848年共產(chǎn)黨宣言中馬克思提出暴力革命主張，思想淵源不可能是進(jìn)化論。本題選項(xiàng)。 備選題備選題 (2011年安徽“江南十?！币荒?史學(xué)家認(rèn)為“17世紀(jì)后期科學(xué)革

4、命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了先決條件”。符合此“先決條件”的事件是 ( )A哥白尼提出“日心說”B經(jīng)典力學(xué)的形成 C胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞D伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律【解析】B。本題需要了解牛頓力學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的密切關(guān)系。也可從時(shí)間上來判斷分析，排除各錯(cuò)誤項(xiàng)。A項(xiàng)是在1543年；C項(xiàng)是在1665年；D項(xiàng)是在1590年。本題選B項(xiàng)。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練3 3：(2011年莆田質(zhì)檢)19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是( )A直接導(dǎo)致中英兩國政治改革B改變了部分知識(shí)

5、分子的世界觀C否定了上帝的權(quán)威D開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙【解析】B。達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)自然界中生物的進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存，傳播了進(jìn)化思想；嚴(yán)復(fù)1898年在翻譯的天演論中積極宣傳進(jìn)化論思想，闡述變法的必要性，激發(fā)了無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。A項(xiàng)英國政治革命發(fā)生于17世紀(jì)中后期，時(shí)間不符合。否定上帝的權(quán)威只符合西方，D項(xiàng)說法只符合中國。 備選題備選題 (2011年瓊海模擬)在19世紀(jì)歐洲思想界，發(fā)生了兩件大事，分別是共產(chǎn)黨宣言和物種起源的發(fā)表，這兩者( )A對(duì)當(dāng)時(shí)不公的社會(huì)問題的態(tài)度完全相同B都從根本上對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)C都與宗教思想桎梏直接相關(guān)D對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響完全一致【解析】B。共產(chǎn)

6、黨宣言和物種起源涉及的領(lǐng)域不同，物種起源沒有涉及當(dāng)時(shí)不公的社會(huì)問題，排除A。共產(chǎn)黨宣言與宗教思想桎梏無直接關(guān)系，排除C。二者對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響并不一致，排除D。物種起源的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代

7、領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。正確選項(xiàng)為B。針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練4 4：(原創(chuàng))閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了天體運(yùn)行論一書，否定了此前的地心說，認(rèn)為宇宙是有限的，“地球肯定不是行星軌道的中心”，“太陽是宇宙的中心”。材料二科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。 伽利略請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)哥白尼“太陽中心說”的意義及局限，從認(rèn)識(shí)論的角度看，自地心說到日心說一直到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對(duì)我們有什么啟示。(2)材料二反映了伽利略的什么研究方法？伽利略的研究方法有何影響？(3)兩則材料中的科學(xué)天才的科學(xué)

8、成就有何聯(lián)系？參考答案：參考答案： (1)意義：推翻了“上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行摹钡闹囌摗８绨啄衢_啟的天文學(xué)革命使科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來，成為近代自然科學(xué)的開端。體現(xiàn)了反對(duì)愚昧、崇尚理性和客觀地認(rèn)識(shí)世界的精神。局限：宇宙是無限的，不是有限的，太陽也不是宇宙的中心。啟示：認(rèn)識(shí)是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)不會(huì)終結(jié)。認(rèn)識(shí)受人們觀察事物的手段和條件的制約。(2)研究方法：以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)；影響：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)；為17世紀(jì)自然哲學(xué)的發(fā)展提供了溫床，導(dǎo)致了科學(xué)和工業(yè)革命。(3)聯(lián)系：伽利略用實(shí)驗(yàn)的手段論證了日心說。 備選題備選題

9、 (改編)閱讀下列材料：材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表：材料二恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。 自然辯證法恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。 致瓦博爾吉烏斯請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，說明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化？(2)根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性

10、差異。參考答案：參考答案： (1)變化：從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。(2)原因：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。 (3)歐洲是近代科學(xué)，中國是古典科技。1.(2011海南單科卷)17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識(shí)，但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明 ( ) A民眾僅從實(shí)用角度理解科學(xué)革命 B科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視C科學(xué)革命只影響到

11、知識(shí)階層D科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同【解析】D。注意關(guān)鍵詞“普遍接受”、“常識(shí)” 等關(guān)鍵詞，可以判定科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同，故選D。從關(guān)鍵句“以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義”，可見不僅是從“實(shí)用角度”，排除A?？茖W(xué)素養(yǎng)作用還很小，不能等同于科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視，排除B。C錯(cuò)誤明顯，排除。 2.(2009年廣東卷)英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了( )A相對(duì)論原理 B萬有引力定律C進(jìn)化論原理 D主權(quán)在民思想【解析】C。1859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。 3

12、.(2009四川文綜)哥白尼說雖被后來的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗? )A撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類認(rèn)識(shí)自然的方向D開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成 【解析】A?！暗厍蛑行恼f”是中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)。哥白尼 “太陽中心說”的提出，是對(duì)中世紀(jì)的“地球中心說”的挑戰(zhàn)。故選A。 4.(2011年淄博一模)物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，但人類對(duì)三者的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是 ( )A原子能利用經(jīng)典力學(xué)相對(duì)論互聯(lián)網(wǎng)B相對(duì)論原子能利用經(jīng)典力

13、學(xué)互聯(lián)網(wǎng)C經(jīng)典力學(xué)互聯(lián)網(wǎng)原子能利用相對(duì)論D經(jīng)典力學(xué)相對(duì)論原子能利用互聯(lián)網(wǎng)【解析】D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按時(shí)間先后順序排序即可，按時(shí)間先后正確選項(xiàng)是D。 5.(2011年北京石景山一模)恩格斯說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”下列各項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的是 ( )蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用 化工業(yè)興起和發(fā)展太陽能開發(fā)利用 電子產(chǎn)品普遍使用A BC D【解析】D。本題考查三次工業(yè)革命的影響。題干中“自然界都報(bào)復(fù)了我們”指的是環(huán)境的惡化。蒸汽機(jī)的發(fā)明使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，以蒸汽為動(dòng)力的新型交通、新型生產(chǎn)組織方式涌現(xiàn)，這些使煤炭大量開采應(yīng)用，帶來了環(huán)境污染，故可選；化工

14、業(yè)帶來了環(huán)境的污染，電子產(chǎn)品難以分解，成為環(huán)境的頑疾，故可選；太陽能屬于清潔的可再生能源，故排除；答案選D。6.從15世紀(jì)起，歐洲先后或同時(shí)發(fā)生了五個(gè)方面的大事，使歐洲的西部完成了近代社會(huì)的進(jìn)程。下列關(guān)于這五個(gè)方面的大事說法不正確的一項(xiàng)是 ( )A牛頓力學(xué)，使西歐社會(huì)的進(jìn)步建立在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)思維的基礎(chǔ)上B國際互聯(lián)網(wǎng)的問世，使人類進(jìn)入信息時(shí)代C地理大發(fā)現(xiàn)，突破了古代地理分割的觀念D啟蒙運(yùn)動(dòng)，確立了理性主義的宇宙觀和方法論【解析】B。題干要求選擇“不正確”的一項(xiàng)，材料要求這五個(gè)方面的大事，要“使歐洲的西部完成了近代社會(huì)的進(jìn)程”，近代的時(shí)間跨度一般為新航路開辟到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，而B項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)的問

15、世是二戰(zhàn)以后1969年，故選B。 7.(原創(chuàng))閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？ 從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事， 我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！” 人教版歷史必修3材料二盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)

16、期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。 19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說；按照世間的成就判斷；諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么？(2)據(jù)材料一歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。(3)據(jù)材料二分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)影響。

17、參考答案：參考答案：(1)自然選擇。(2)理由：達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。(3)促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦?。【解題方法指導(dǎo)】歷史問答題表述中的歸納概括方法。歸納和概括歷史知識(shí)的能力是兩種不同的歷史思維能力。歸納指將眾多或零散的或反復(fù)出現(xiàn)的歷史史實(shí)，按其同類梳理，使之由繁雜到簡約、由紛亂到條理、由個(gè)性到共性的認(rèn)識(shí)；概括是把具有相同屬性的歷史事物聯(lián)合起來，形成帶有規(guī)律性的、普遍性的道理。歸納是概括的前提。本題中第(2)問“據(jù)材料一歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由”，就需要對(duì)材料一進(jìn)行分層，材料一可分為兩層，“我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？”到此為止為第一層，剩下的部分為另一層，然后歸類寫出每層的大意，即可概括出反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的理由。