《孫慧 內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗一中 《蘭亭集序》教案.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《孫慧 內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗一中 《蘭亭集序》教案.docx（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《蘭亭集序》教案 內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗一中孫慧 -?教學(xué)目標(biāo)： 1 .對(duì)課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作 背景和社會(huì)背景。即，知人論世。 2 .弄清了創(chuàng)作緣由，生在整體感知的基礎(chǔ)上到達(dá)熟讀背誦，而后順 利劃分出層次結(jié)構(gòu)。 3 .采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可通過(guò)提問(wèn)和討論相結(jié)合的方式到達(dá)對(duì)每一 層、每一句話的理解。 二 .教學(xué)要點(diǎn)： 1 . 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，要認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以 及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱爰之情。 2 .引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文 表達(dá)、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。 3 .背誦全文

2、，了解課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握 “修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。 三 .解說(shuō)： 1 .本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩(shī)結(jié)集而成，因而 這篇序言并沒(méi)有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對(duì)書的內(nèi)容和特 點(diǎn)的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生無(wú)常的感 慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)?本文有一定的消極色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深 沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2 .在兩晉時(shí)期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然 的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作 者真

3、實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí) 這一點(diǎn)。 3 .背誦全文是本課的具體要求，所以必須催促學(xué)生去完成。詞類活 用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語(yǔ)言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引 導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。 四自讀程序： 一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基 調(diào),突破重點(diǎn)。 二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國(guó)古 典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂(lè)后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始 于《蘭亭集序》，而是由來(lái)已久，突破難點(diǎn)。 三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問(wèn)、 討論相結(jié)合的教學(xué)方法。 五.教學(xué)步驟：

4、 （-1導(dǎo)入課文：（準(zhǔn)備書房四寶） 老師以為我們的同學(xué)們毛筆書法不錯(cuò)的，誰(shuí)現(xiàn)場(chǎng)表演？（生紛紛 舉手）（老師評(píng)） 書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭 亭序帖卷》。 從這精美的書法作品中咱一起感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀 出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有〃書圣〃之美稱，東晉穆 帝永和九年三月三日，他和眾多名土共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭 亭（多媒體\與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流, 王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙 人口。 今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一塊兒來(lái)欣賞其文章的 美。 （二）題解與寫作背景

5、 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名 勝。這兒山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng) 時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們 做曲水流殛之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲 之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集 作序一篇，即《蘭亭集序》。 （三）賞析： （把握全文感情基調(diào)）： 1.第一段為第一局部：表達(dá)蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時(shí)間、 地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天 氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一 “樂(lè)”字為基調(diào)。

6、 本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè) 集會(huì)？ 時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景 析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然 風(fēng)光。〃崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔 凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉〃，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎 然。 析：〃引以為流觴曲水……〃 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了〃酒〃與〃詩(shī)〃，〃酒〃 是感情的催化劑，〃詩(shī)〃是情感的〃產(chǎn)品〃，他流觴曲水（把盛酒的杯放 在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大 發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興

7、，然而可以〃暢敘幽情〃， 各抒懷抱。 出示〃流觴曲水〃圖片，伴白： 看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些 雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美 談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯 集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 〃天朗氣清，惠風(fēng)和暢〃。 〃仰……俯……二 接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是 如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂興盛，生 機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼 底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感

8、嘆，〃信可樂(lè)也〃。這實(shí)在是人生的極致。這種 樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。 、再讀第一段。（女生讀） 2、范讀第二段，人們常說(shuō)：〃好花不常開，好景不常在〃，天下 沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？ 找出最能表達(dá)作者情感的一個(gè)字〃痛〃。 痛苦？痛心？痛惜？悲哀？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 〃俯仰〃：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是 世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 〃或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)〃：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢 談。 〃因寄所托，放浪形骸之外〃：就著自

9、己所愛(ài)好的事物，寄托自 己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比方，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？ 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)亂的年代，〃 天下名士，少有全者〃，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。 因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟 道：〃悟言一室之內(nèi)〃，有的人歸隱山林，〃放浪形骸〃之外。正如王 羲之在文中寫道：〃雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己， 快然自足。〃他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的 滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然 發(fā)出人生的感

10、慨〃曾不知老之將至〃。 〃及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣〃，人生就是這樣永無(wú) 止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩 惱，怎能不感慨萬(wàn)分。 〃向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！ㄍ舻氖?huì)已化 為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是〃 勝景不常，勝筵難再〃，這怎能不讓人黯然神傷。 〃況修短隨化，……〃 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果 是殊途同歸，〃終期于盡〃，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法 抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，〃死亡〃是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的 生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)〃死亡〃的思考

11、, 作者在對(duì)〃死亡〃的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種〃痛〃是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)〃人生短暫，世事無(wú)?！ǖ耐聪?。 （指導(dǎo)全文誦讀）。（個(gè)別讀，男生集體誦讀） 3、賞析第三自然段。 找出表達(dá)其情況的詞：〃悲〃 〃悲〃與〃痛〃是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什 么〃悲〃 ? 〃悲〃什么？ 作者為什么〃悲〃，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話: 〃固知……〃 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們〃一生死生, 齊彭殛〃，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫 當(dāng)〃兼濟(jì)天下〃，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等 的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命

12、是如此的珍惜，因此，〃每賢者……〃。 我〃悲〃古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似； 我亦〃悲〃后人，〃后之觀今，亦由今之視昔〃，后人讀我的文章,猶 如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的〃悲〃不同 于上一段的〃痛〃，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深 刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的開展也是今非昔 比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等 等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種〃千古同悲〃，才 如此深深地打動(dòng)了我們。 （四）、小結(jié)全文： 作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之〃樂(lè)〃?？纱蠓裁谰笆⑹?，都 極易引發(fā)人的愁

13、思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨 萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了〃人生苦短，命運(yùn)難測(cè)〃的痛惜之情， 由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名 篇。 （五）、小組探討： 文章最后一句〃后之覽者，亦?各有感于斯文〃，我們今天讀他的 文章，是〃后之賢者〃，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)?你是怎樣認(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？ 我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲 嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比方曹操、李白，曹操在 的詩(shī)中寫道〃人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多〃，但這并 不阻礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月 的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是〃消極其表，執(zhí)著其里〃， 王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。