《高中語文 寄歐陽舍人書課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 寄歐陽舍人書課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》（37頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、曾曾鞏鞏(1019(101910831083年年) )，字，字子子固固，建昌軍南豐，建昌軍南豐( (今江西南豐今江西南豐) )人，生于仕宦之家。宋嘉祐二人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年年(1057(1057年年) )進(jìn)士，授太平州進(jìn)士，授太平州( (今安徽當(dāng)涂今安徽當(dāng)涂) )司法參軍。不久，司法參軍。不久，入京任館閣?？?、集賢校理。入京任館閣?？薄⒓t校理。熙寧初熙寧初(1068(1068年年) )，任，任英宗實(shí)英宗實(shí)錄錄檢討官，后出為越州檢討官，后出為越州( (今今浙江紹興浙江紹興) )通判，歷任齊州通判，歷任齊州( (今今山東濟(jì)南市山東濟(jì)南市) )、襄州、襄州( (今湖北襄今湖北襄樊市樊市)

2、)、洪州、洪州( (今江西南昌市今江西南昌市) )知州，知州，皆有善政皆有善政 熙寧十年熙寧十年(1077(1077年年) )八月，以度支員外郎八月，以度支員外郎直龍圖閣，直龍圖閣，出任福州知州兼福建路兵馬出任福州知州兼福建路兵馬鈐轄鈐轄。時(shí)南劍州。時(shí)南劍州( (今南平市今南平市) )將樂縣巨盜將樂縣巨盜廖恩初降，余黨逃匿山林，騷擾人民。廖恩初降，余黨逃匿山林，騷擾人民。曾鞏極力招撫，自新者甚眾。曾鞏奏請?jiān)枠O力招撫，自新者甚眾。曾鞏奏請?jiān)谘睾Ｒ鲈O(shè)巡檢，以資防衛(wèi)。在沿海要隘增設(shè)巡檢，以資防衛(wèi)。福州福州佛寺多，田產(chǎn)富足，僧人相爭為住持，佛寺多，田產(chǎn)富足，僧人相爭為住持，曾鞏在福州整頓佛寺曾鞏

3、在福州整頓佛寺，革除官府指派住，革除官府指派住持制度，讓僧眾自相推舉，禁止官吏向持制度，讓僧眾自相推舉，禁止官吏向僧人勒索。僧人勒索。在福州任職僅一年零一個(gè)月，所作在福州任職僅一年零一個(gè)月，所作詩文詩文50余篇，其中余篇，其中道山亭記道山亭記一文，尤為世人所傳誦。一文，尤為世人所傳誦。后歷任明后歷任明州州(今寧波今寧波)、亳州、亳州(今安徽亳縣今安徽亳縣)、滄州知州；又入京任史館修撰，升滄州知州；又入京任史館修撰，升中書舍人，知制誥。后卒于江寧中書舍人，知制誥。后卒于江寧(今南京市今南京市)，追謚，追謚“文定文定”。著有著有南豐類稿南豐類稿傳世，名列唐宋八大傳世，名列唐宋八大家家。曾鞏十分仰慕

4、歐陽修的道德文章曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章,曾把他與唐代的韓愈相提并論，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從二十歲起就與歐陽修建立了親從二十歲起就與歐陽修建立了親密的過從關(guān)系。宋仁宗慶歷六年密的過從關(guān)系。宋仁宗慶歷六年（1046）夏，）夏，曾鞏寫信請歐陽修為曾鞏寫信請歐陽修為已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾鞏收到了歐陽修的回信。次年，為鞏收到了歐陽修的回信。次年，為了向歐陽修致謝曾寫了此文。了向歐陽修致謝曾寫了此文。這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之有平常的客套，也沒有空泛的溢美之辭。而是辭。而是通過對銘志作用及

5、流傳條件通過對銘志作用及流傳條件的分析。來述說的分析。來述說“立言立言”的社會意義，的社會意義，闡發(fā)闡發(fā)“文以載道文以載道”的主張，表達(dá)了對道的主張，表達(dá)了對道德文章兼勝的贊許與追求德文章兼勝的贊許與追求。文章結(jié)構(gòu)。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，起承轉(zhuǎn)合非常自然。謹(jǐn)嚴(yán)，起承轉(zhuǎn)合非常自然。去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，去年秋天派去向您請求寫碑志的人回來了，承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神承蒙您賜我的信和您所撰寫的先祖父的神道碑銘，反復(fù)拜讀，感激和慚愧之情一起道碑銘，反復(fù)拜讀，感激和慚愧之情一起涌上心頭。碑銘所以在世上有顯著地位，涌上心頭。碑銘所以在世上有顯著地位，因?yàn)樗淖饔门c史書相近，但也有與史書

6、因?yàn)樗淖饔门c史書相近，但也有與史書不同的地方。大概史書對于一個(gè)人的善惡不同的地方。大概史書對于一個(gè)人的善惡無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有義的美德的人，有德，有才有行，有志有義的美德的人，懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘來顯揚(yáng)。來顯揚(yáng)。第一段第一段有的把它放在家廟，有的保存在有的把它放在家廟，有的保存在墓中，它的作用是一樣的。假使那人墓中，它的作用是一樣的。假使那人行為丑惡，還有什么可以寫在碑銘上行為丑惡，還有什么可以寫在碑銘上呢？這是它所以和史書不同的地方。呢？這是它所以和史書不同的地方。

7、碑銘的寫作，能使死者沒有什么遺憾，碑銘的寫作，能使死者沒有什么遺憾，活著的人得以表達(dá)他對死者的尊敬。活著的人得以表達(dá)他對死者的尊敬。好人喜歡自已被得到表彰，就勇于自好人喜歡自已被得到表彰，就勇于自立；壞人沒有什么可以記載的，就羞立；壞人沒有什么可以記載的，就羞愧而且恐懼。愧而且恐懼。 1 1、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （1 1）他平時(shí)省吃儉用，把全部都捐給了災(zāi)區(qū)和希望）他平時(shí)省吃儉用，把全部都捐給了災(zāi)區(qū)和希望工程。工程。（2 2）你這番話的真實(shí)用意是什么？我得好好一下。）你這番話的真實(shí)用意是什么？我得好好一下。（3 3）前年我國發(fā)生

8、了百年不遇的大洪水，可災(zāi)區(qū)人民在）前年我國發(fā)生了百年不遇的大洪水，可災(zāi)區(qū)人民在黨中央國務(wù)院的關(guān)懷下，了重重難關(guān)，恢復(fù)了家園。黨中央國務(wù)院的關(guān)懷下，了重重難關(guān)，恢復(fù)了家園。 A A結(jié)余結(jié)余 捉摸捉摸 度過度過 B B節(jié)余節(jié)余 捉摸捉摸 渡過渡過 C C結(jié)余結(jié)余 琢磨琢磨 度過度過 D D節(jié)余節(jié)余 琢磨琢磨 渡過渡過（D D、結(jié)余：結(jié)算后的剩余、結(jié)余：結(jié)算后的剩余 節(jié)余：節(jié)余：因節(jié)省而因節(jié)省而剩下的錢或東西剩下的錢或東西 捉摸：摸索，揣測捉摸：摸索，揣測 琢磨：思琢磨：思考，研究考，研究 渡：本義為渡：本義為“渡過，過水渡過，過水”。引申。引申為為“通過，由此地、此時(shí)移到彼地彼時(shí)通過，由此地、此時(shí)

9、移到彼地彼時(shí)” 度度過：過：“讓時(shí)間在工作、生活、娛樂、休息中消讓時(shí)間在工作、生活、娛樂、休息中消失失”或指或指“生活了一段時(shí)間生活了一段時(shí)間”）2 2、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是是( )( ) （1 1）他沒有聽清我的話，了我的意思。）他沒有聽清我的話，了我的意思。 （2 2）國際互連網(wǎng)的建立，了各國文化，傳）國際互連網(wǎng)的建立，了各國文化，傳遞了最新信息。遞了最新信息。 （3 3）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，。）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，。A. A. 曲解曲解 溝通溝通 滔滔不絕滔滔不絕 B B誤解誤解 勾通勾通 侃侃而談侃侃而談C C

10、誤解誤解 溝通溝通 侃侃而談侃侃而談 D D曲解曲解 勾通勾通 滔滔不絕滔滔不絕（C C、由于沒有聽清話，不會造成、由于沒有聽清話，不會造成“曲解曲解”，只，只會造成會造成“誤解誤解” “溝通溝通”和和“勾通勾通”，同音詞，同音詞，但意義不同。前者，使各方通連；后者，暗中串但意義不同。前者，使各方通連；后者，暗中串連）連） 至于那些具有廣博的才能，通達(dá)至于那些具有廣博的才能，通達(dá)的識見的識見，義烈忠節(jié)，美言善行的，義烈忠節(jié)，美言善行的人，都能在碑銘中見到，足以成人，都能在碑銘中見到，足以成為后人效仿的榜樣。警戒勸勉意為后人效仿的榜樣。警戒勸勉意義，不是近于史書，難道還會同義，不是近于史書，難道

11、還會同別的什么相近呢？別的什么相近呢？第二段的譯文第二段的譯文到了世風(fēng)衰微的時(shí)候，作為人的子孫，一到了世風(fēng)衰微的時(shí)候，作為人的子孫，一味地想要褒揚(yáng)他們死去的親人而不根據(jù)事味地想要褒揚(yáng)他們死去的親人而不根據(jù)事理。所以即使是行為丑惡的人，都務(wù)求刻理。所以即使是行為丑惡的人，都務(wù)求刻石立銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文的人石立銘，用來向后人夸耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因?yàn)樗勒咦訉O的一再既不能推辭不作，又因?yàn)樗勒咦訉O的一再請托，如果直書死者的惡行，就人情上請托，如果直書死者的惡行，就人情上過不去，這樣銘文就開始不真實(shí)了。過不去，這樣銘文就開始不真實(shí)了。后代要想給死者作碑銘的人，常常會觀察后代要想給

12、死者作碑銘的人，常常會觀察一下作者的為人。一下作者的為人。如果請托的人不得當(dāng)，那么他寫的銘如果請托的人不得當(dāng)，那么他寫的銘文必定會不公正，不正確，就不能流文必定會不公正，不正確，就不能流行于世，傳之后代。所以千百年來，行于世，傳之后代。所以千百年來，盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑銘，但流傳于世的很少。這里都有碑銘，但流傳于世的很少。這里沒有別的原因，正是請托了不適當(dāng)?shù)臎]有別的原因，正是請托了不適當(dāng)?shù)娜耍珜懙你懳牟还?、不正確的緣人，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。故。第二段的譯文第二段的譯文第三段的譯文第三段的譯文既然這樣，那么，誰是撰寫碑銘而既然這樣

13、，那么，誰是撰寫碑銘而能盡到公正和正確的合適人選呢？能盡到公正和正確的合適人選呢？不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔(dān)負(fù)這一工作。大文章的人，不能擔(dān)負(fù)這一工作。大概有很高道德修養(yǎng)的人，他對于惡概有很高道德修養(yǎng)的人，他對于惡人，就不會接受為他寫碑銘的請求人，就不會接受為他寫碑銘的請求，對于一般的普通人，他就能分辨，對于一般的普通人，他就能分辨清楚。清楚。而人們的行為品德，有的人心地善良，而而人們的行為品德，有的人心地善良，而表現(xiàn)出來的行為卻不那么好；有的人內(nèi)心表現(xiàn)出來的行為卻不那么好；有的人內(nèi)心奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良；有的人善惡奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良；

14、有的人善惡相差懸殊，而不容易如實(shí)地指出來；有的相差懸殊，而不容易如實(shí)地指出來；有的人實(shí)際表現(xiàn)要大于他的名聲；有的人的名人實(shí)際表現(xiàn)要大于他的名聲；有的人的名聲要大于他的實(shí)際表現(xiàn)。如同用一個(gè)人，聲要大于他的實(shí)際表現(xiàn)。如同用一個(gè)人，不是有很高道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辯別不是有很高道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辯別他而不受迷惑，評議他而不徇私情？他而不受迷惑，評議他而不徇私情？第三段的譯文第三段的譯文第三段的譯文第三段的譯文能夠不迷惑不徇私情，就達(dá)到公正能夠不迷惑不徇私情，就達(dá)到公正而且正確了。倘若所寫的人文辭不而且正確了。倘若所寫的人文辭不擅長，那么，在人世間還不能流傳擅長，那么，在人世間還不能流傳開來，于是

15、又在于他的文章能加倍開來，于是又在于他的文章能加倍勝人了。所以說：不是有很高的道勝人了。所以說：不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔(dān)負(fù)這一工作。難道不是這樣嗎？擔(dān)負(fù)這一工作。難道不是這樣嗎？第四段譯文：第四段譯文：然而有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章然而有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，雖然有時(shí)在當(dāng)代并存，也許幾十的人，雖然有時(shí)在當(dāng)代并存，也許幾十年或一二百年才能出現(xiàn)。這種人傳世是年或一二百年才能出現(xiàn)。這種人傳世是這樣的困難，碰到他又是這樣的困難。這樣的困難，碰到他又是這樣的困難。像先生的道德文章，本來就是所謂幾百像先生的道德文章，本來就是所謂幾百年才能

16、出現(xiàn)的。先祖父的言行卓然出眾年才能出現(xiàn)的。先祖父的言行卓然出眾，幸而遇到先生，得以寫出公正和正確，幸而遇到先生，得以寫出公正和正確的神道碑銘，這碑銘能流行于當(dāng)代并流的神道碑銘，這碑銘能流行于當(dāng)代并流傳到后代是毫無疑問的了傳到后代是毫無疑問的了。而世上的讀書人，每每看到傳記中所記而世上的讀書人，每每看到傳記中所記古人的事跡，到了他可以感人的地方，古人的事跡，到了他可以感人的地方，就往往極為傷心，在不知不覺中流下了就往往極為傷心，在不知不覺中流下了眼淚，何況讀的人是他的子孫呢？更何眼淚，何況讀的人是他的子孫呢？更何況是我曾鞏呢？我追慕仰望先祖父的德況是我曾鞏呢？我追慕仰望先祖父的德行，而考慮用什么

17、辦法使他的事跡流傳行，而考慮用什么辦法使他的事跡流傳，就可以知道先生推恩一次賜我的神道，就可以知道先生推恩一次賜我的神道碑銘，可以澤及我的三代，碑銘，可以澤及我的三代，我感激和報(bào)我感激和報(bào)答之心，應(yīng)該怎樣回報(bào)呢？答之心，應(yīng)該怎樣回報(bào)呢？第四段譯文：第四段譯文：可是我又想到，像我這樣的淺薄遲鈍，而可是我又想到，像我這樣的淺薄遲鈍，而先生加以獎勵提攜；先祖父的艱難顛沛，先生加以獎勵提攜；先祖父的艱難顛沛，境遇不好，一直到死，而先生加以表彰顯境遇不好，一直到死，而先生加以表彰顯揚(yáng)。這就使世上魁偉杰出的罕見人士，有揚(yáng)。這就使世上魁偉杰出的罕見人士，有誰不愿進(jìn)拜于先生的門下呢？那些隱世之誰不愿進(jìn)拜于先生

18、的門下呢？那些隱世之士，有誰不希望世道的轉(zhuǎn)變呢？善行，士，有誰不希望世道的轉(zhuǎn)變呢？善行，有誰不愿意去做？干壞事，有誰不羞愧而有誰不愿意去做？干壞事，有誰不羞愧而畏懼呢？畏懼呢？作為人的父親，祖父的，有誰不想教導(dǎo)作為人的父親，祖父的，有誰不想教導(dǎo)他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不想讓自己想讓自己父親，祖父得到尊寵榮耀？這父親，祖父得到尊寵榮耀？這幾種美行，全都?xì)w功于先生。既拜受承幾種美行，全都?xì)w功于先生。既拜受承蒙賞給神道碑銘，且冒昧進(jìn)言說了要請蒙賞給神道碑銘，且冒昧進(jìn)言說了要請你撰寫的原因。來信中告諭我家世族不你撰寫的原因。來信中告諭我家世族不確切之處，我怎敢

19、不領(lǐng)受教誨而加以確切之處，我怎敢不領(lǐng)受教誨而加以詳細(xì)考證呢。承蒙作銘，甚感羞愧，不詳細(xì)考證呢。承蒙作銘，甚感羞愧，不再贅言了。曾鞏再拜。再贅言了。曾鞏再拜。 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分( (包括作家的姓名或篇名包括作家的姓名或篇名) )。（任選兩小題）（任選兩小題）( 5 ( 5 分分) ) （1 1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；鹿； ， 。（蘇軾。（蘇軾 ） （2 2）別有幽愁暗恨生，）別有幽愁暗恨生， 。 ，鐵騎突出刀槍鳴。，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易（白居易 ） （3 3）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。）

20、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 ， 。（ 觀書有感觀書有感）（1 1）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（蘇軾）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（蘇軾前赤壁前赤壁賦賦）（）（2 2）此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸（白居易）此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸（白居易琵琶行琵琶行）（）（3 3）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹（朱熹觀書有感觀書有感）評分標(biāo)準(zhǔn)：默寫評分標(biāo)準(zhǔn)：默寫4 4分，每空分，每空1 1分。學(xué)分。學(xué)生答案凡有錯字、別字、漏字、顛倒字等和課文原文不一生答案凡有錯字、別字、漏字、顛倒字等和課文原文不一致的現(xiàn)象，此空無分。作家或作品致的現(xiàn)象，此空無分。作家或

21、作品1 1分，每空分，每空0.50.5分。分。第一段的重點(diǎn)字詞有：第一段的重點(diǎn)字詞有：1、則必銘而見之 同同“現(xiàn)現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰。，顯現(xiàn)，表彰。2、或或納于廟，納于廟，或或存于墓。存于墓。有的，不定指示代詞有的，不定指示代詞3、則勇于、則勇于自立自立；惡人無有所；惡人無有所紀(jì)，紀(jì)，則以愧而懼。至于通則以愧而懼。至于通材材達(dá)識。達(dá)識。建功立業(yè)建功立業(yè)記載記載同同“才才”2、生者得致其、生者得致其嚴(yán)嚴(yán)尊敬尊敬重點(diǎn)句式：重點(diǎn)句式：1、夫銘志之著于世、夫銘志之著于世2、此其所以與史異也、此其所以與史異也3、茍其人之惡，則于銘乎何有、茍其人之惡，則于銘乎何有？翻譯重點(diǎn)句子翻譯重點(diǎn)句子警勸之道，非近乎史，

22、其將安近警勸之道，非近乎史，其將安近?警戒勸勉意義，不是近于史書，警戒勸勉意義，不是近于史書，難道還會同別的什么相近呢？難道還會同別的什么相近呢？ 狀語后置句狀語后置句判斷句判斷句反問句反問句基本解讀第一段：（基本解讀第一段：（起承部分起承部分）第一段，首先交待寫這封信的緣起第一段，首先交待寫這封信的緣起與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘與觀誦墓碑后的總的感受。接著敘及撰寫暮志銘的意義。先提出論點(diǎn)及撰寫暮志銘的意義。先提出論點(diǎn)“銘志之著于世，義近于史銘志之著于世，義近于史”，然，然后比較銘、史之異同。先言其異，后比較銘、史之異同。先言其異，次言其同。次言其同。本段借助銘、史對比展本段借助銘、史對比

23、展開文章，深刻地闡述了銘志的警世開文章，深刻地闡述了銘志的警世作用。作用。第二段第二段重點(diǎn)字詞的解釋重點(diǎn)字詞的解釋1、一欲褒揚(yáng)其親而不、一欲褒揚(yáng)其親而不本本乎理乎理2、故雖惡人，皆務(wù)、故雖惡人，皆務(wù)勒勒銘銘3、立言者既、立言者既莫莫之拒而不之拒而不為為 4、茍托之非人，則書之非、茍托之非人，則書之非公與是公與是1、根據(jù)、根據(jù)、2、刻、刻、3不能、寫、不能、寫、4、公正與正確、公正與正確翻譯重點(diǎn)句子翻譯重點(diǎn)句子后之作銘者，當(dāng)觀其人后之作銘者，當(dāng)觀其人 后代要想給死者作碑銘者，后代要想給死者作碑銘者，應(yīng)當(dāng)觀察一下作者的為人應(yīng)當(dāng)觀察一下作者的為人 這一段談今銘這一段談今銘”二弊二弊“，首先是不實(shí)，首

24、先是不實(shí),其次是其次是”傳者蓋少傳者蓋少”。第三段的重點(diǎn)字詞第三段的重點(diǎn)字詞1、然、然畜畜道德而能道德而能文章文章者者2、有意奸而外、有意奸而外淑淑3、有名、有名侈侈于實(shí)于實(shí)4、于是又在其文章、于是又在其文章兼兼勝焉。勝焉。通通“蓄蓄”積蓄，富于積蓄，富于寫文章（名作動）寫文章（名作動）善良善良過分，超出過分，超出加倍加倍第三段強(qiáng)調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除第三段強(qiáng)調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除今弊的根本條件。作者提出：今弊的根本條件。作者提出：“立立言者言者”必須是必須是“畜道德而能文章者畜道德而能文章者”。作者在本段總的提出這個(gè)論點(diǎn)，然作者在本段總的提出這個(gè)論點(diǎn)，然后再分說，后再分說，“畜道德畜道德”和和“

25、能文章能文章”。最。最后總說：非畜道德而能文章者無以后總說：非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！為也，豈非然哉！ 二三段為二三段為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”第四段第四段重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞解釋1、雖、雖或或并世而有并世而有2、固固所謂數(shù)百年而有者也。所謂數(shù)百年而有者也。3、先祖之言行、先祖之言行卓卓卓卓zhu4、而世之、而世之學(xué)者學(xué)者5、其、其追睎（追睎（x）祖德而思所以傳之之由。祖德而思所以傳之之由。1、有時(shí)、有時(shí)2、本來、本來3、卓越、卓越4、求學(xué)的人、求學(xué)的人5、追慕、仰慕、追慕、仰慕第五段第五段重點(diǎn)字詞的解釋重點(diǎn)字詞的解釋1、而先生、而先生進(jìn)進(jìn)之。之。2、先祖之、先祖之屯屯（zhn)蹶否塞以死蹶否塞以

26、死3、則世之、則世之魁閎魁閎（hng)豪杰不世之士。豪杰不世之士。4、且敢、且敢進(jìn)進(jìn)具其具其所以所以然。然。1、提攜、提攜2、否、不幸、否、不幸3、魁偉宏大、魁偉宏大4、說出、說出、的原因的原因基本解讀基本解讀最后兩段最后兩段為為“合合”，從立言者之論，歸結(jié)至于，從立言者之論，歸結(jié)至于歐陽修身上，盛譽(yù)歐陽修歐陽修身上，盛譽(yù)歐陽修“畜道德而能畜道德而能文章文章”之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。與之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。與文章開頭呼應(yīng)。在唐宋八大家當(dāng)中，曾文章開頭呼應(yīng)。在唐宋八大家當(dāng)中，曾鞏是最重視章法的，在以上所述中，我們可鞏是最重視章法的，在以上所述中，我們可以看到曾鞏文章的這一特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)以

27、看到曾鞏文章的這一特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)嚴(yán)，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，起承轉(zhuǎn)合，如行云流水。嚴(yán)，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，起承轉(zhuǎn)合，如行云流水。此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。1下列各句中加點(diǎn)的詞語在文中的下列各句中加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是 A而善人喜于見傳，則勇于而善人喜于見傳，則勇于自立自立B至于至于通材達(dá)識C一欲一欲褒揚(yáng)褒揚(yáng)其親而不本乎理其親而不本乎理D則則人情人情之所不得之所不得2下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A文中，曾鞏就碑文撰寫提出了看法：一是撰寫碑文文中，曾鞏就碑文撰寫提

28、出了看法：一是撰寫碑文要態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫碑文要慎選作者。要態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫碑文要慎選作者。B曾鞏寫信感謝歐陽修替自己的先祖父撰寫碑文曾鞏寫信感謝歐陽修替自己的先祖父撰寫碑文，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲傳后世就要，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲傳后世就要托之得人來稱頌歐陽修的道德文章。托之得人來稱頌歐陽修的道德文章。C碑文本屬一人一家之事，曾鞏卻做出與世道碑文本屬一人一家之事，曾鞏卻做出與世道人心有關(guān)的文章，可見他對歐陽修的感激并非人心有關(guān)的文章，可見他對歐陽修的感激并非全出于一己之私。全出于一己之私。D本文歷來被譽(yù)為書簡范文，尤以思路縝密，本文歷來被譽(yù)為書簡范文，尤以思路縝密，情意真切見長。它的主要用意是贊美歐陽修擅情意真切見長。它的主要用意是贊美歐陽修擅長撰寫碑銘的才華。長撰寫碑銘的才華。