《高中語文 第18課《心術(shù)》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第18課《心術(shù)》課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》（33頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、心術(shù)心術(shù)蘇洵蘇洵肇慶市天家炳中學(xué) 陳艾華作者簡(jiǎn)介 蘇洵蘇洵(10091066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉州眉山，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉州眉山(今四川眉今四川眉山山)人，著名散文家。據(jù)說人，著名散文家。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，遂通六經(jīng)、百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年讀，遂通六經(jīng)、百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京(現(xiàn)在河南開封現(xiàn)在河南開封)，以所著文章，以所著文章22篇篇(幾策幾策二篇、二篇、權(quán)書權(quán)書十篇、十篇、衡論衡論十篇十篇)謁見翰林學(xué)士歐謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽

2、修很賞識(shí)這些文章，認(rèn)為可以與賈誼、劉向的文章相陽修。歐陽修很賞識(shí)這些文章，認(rèn)為可以與賈誼、劉向的文章相媲美，于是向朝廷推薦他。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文人競(jìng)相媲美，于是向朝廷推薦他。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文人競(jìng)相模仿。因此，蘇洵將自己的文集命名為模仿。因此，蘇洵將自己的文集命名為嘉祐集嘉祐集 蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為他為“老蘇老蘇”，將父子三人合稱，將父子三人合稱“三蘇三蘇”，并列入唐宋散文八大，并列入唐宋散文八大家家蘇洵散文蘇洵散文 蘇洵的散文蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)

3、有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。具有雄辯地說服力。歐陽修稱他歐陽修稱他“博辯宏偉博辯宏偉”“”“縱橫上縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評(píng)論其文；曾鞏也評(píng)論其文章章“指事析理，引物托喻指事析理，引物托喻”“”“煩能不亂，肆能不流煩能不亂，肆能不流”。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。蘇洵自評(píng)其文兼得蘇洵自評(píng)其文兼得“詩人之詩人之憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切吳

4、之簡(jiǎn)切”。其文章語言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)。其文章語言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。 蘇洵的論文，見解精辟。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心得乎吾心”，寫，寫“胸中之言胸中之言”；主張文章應(yīng)；主張文章應(yīng)“有為而有為而作作”，“言必中當(dāng)世之過言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法，特別善于從比較中品評(píng)各家散文的同要求和不同寫法，特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如上歐陽內(nèi)翰第一書上歐陽內(nèi)翰第一書.對(duì)

5、孟子、對(duì)孟子、韓愈和歐陽修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。韓愈和歐陽修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。 寫作背景宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上，一宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上，一直軟弱無能，茍且偷安，因此蘇洵直軟弱無能，茍且偷安，因此蘇洵的憂國之心，甚于憂民。他花了很的憂國之心，甚于憂民。他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，權(quán)權(quán)書書十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著，問題的軍事專著，本文是其中的一本文是其中的一篇。篇。糜（糜（m）鹿）鹿 謹(jǐn)烽燧（謹(jǐn)烽燧（su） 嚴(yán)斥堠（嚴(yán)斥堠（hu） 豐犒（豐犒（ko） 蓄（蓄（x）其怒）其怒 蜥（蜥（x）蜴（）蜴（y） 使之狎（使之

6、狎（xi）而墮其中）而墮其中 縋（縋（zhu）兵于穴中）兵于穴中 知?jiǎng)輨t不沮（知?jiǎng)輨t不沮（j） 尺箠（尺箠（chu）據(jù)兵而寢（據(jù)兵而寢（qn） 冠胄（冠胄（zhu）衣甲）衣甲 有所恃（有所恃（sh）正音正音 解題心術(shù)：心術(shù)：1 居心（多指壞的）。居心（多指壞的）。 如如 “心術(shù)不正心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀心計(jì)、計(jì)謀本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作作心術(shù)心術(shù)。朗讀課文自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語逐段 疏通文意為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，為將

7、之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。待敵。 做將領(lǐng)的方法，是應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)的鍛煉，即使是泰山崩倒在眼前，也面不變色；麋鹿突然從身旁跑過，也目不轉(zhuǎn)睛。只有這樣，然后才能夠掌握戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)變化的利弊，才能正確地對(duì)付敵人。 凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。 凡是用兵打仗，要崇尚正義，不合乎正義，凡是用兵打仗，要崇尚正義，不合乎正義，即便有利，也不

8、輕舉妄動(dòng)。這不是因?yàn)檩p即便有利，也不輕舉妄動(dòng)。這不是因?yàn)檩p舉妄動(dòng)會(huì)決定勝敗利害，而是因?yàn)檫@樣做舉妄動(dòng)會(huì)決定勝敗利害，而是因?yàn)檫@樣做終有一天會(huì)給自己造成十分被動(dòng)的局面。終有一天會(huì)給自己造成十分被動(dòng)的局面。只有正義，才能激怒戰(zhàn)士，而戰(zhàn)士一旦為只有正義，才能激怒戰(zhàn)士，而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒，才可以使之百戰(zhàn)而不殆。正義所激怒，才可以使之百戰(zhàn)而不殆。 通“尚”凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。 大凡戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：還沒有發(fā)生戰(zhàn)大凡戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：還沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要積蓄儲(chǔ)備好財(cái)力物力；將要爭(zhēng)，要積蓄儲(chǔ)備好財(cái)力物力；將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，

9、要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；已經(jīng)發(fā)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；已經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就要保持士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就要保持士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)戰(zhàn)勝，要保持將士的斗志。戰(zhàn)勝，要保持將士的斗志。 謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠(H U)，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。其心。 謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警，嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望，使種田的人沒有謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警，嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望，使種田的人沒有什么顧忌，如此來積存財(cái)力；什么顧忌，如此來積存財(cái)力； 給予士兵優(yōu)

10、厚的犒賞，使他們得到足夠的休整，如此來使給予士兵優(yōu)厚的犒賞，使他們得到足夠的休整，如此來使士兵保持他們的戰(zhàn)斗力；士兵保持他們的戰(zhàn)斗力； 打了小的勝仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更給予打了小的勝仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更給予激勵(lì)，以此來保持士氣；激勵(lì)，以此來保持士氣； 用人時(shí)不要滿足他的所有要求，以此來保持他的斗志。用人時(shí)不要滿足他的所有要求，以此來保持他的斗志。 通通“勵(lì)勵(lì)”故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其

11、心，一戰(zhàn)而勝，帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。不可用矣。 因此，讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志，有所希求而沒有完全因此，讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志，有所希求而沒有完全得到滿足。得到滿足。 斗志旺盛，就會(huì)有無窮的勇氣；欲望沒有滿足，就會(huì)有不斗志旺盛，就會(huì)有無窮的勇氣；欲望沒有滿足，就會(huì)有不盡的貪心。盡的貪心。 因此，即使兼并了天下，士兵們也不會(huì)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是因此，即使兼并了天下，士兵們也不會(huì)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而士兵卻仍然不懈怠的原為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而士兵卻仍然不懈怠的原因。因。 不保養(yǎng)心志，即使打勝了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這支軍隊(duì)也不能再用不保養(yǎng)心志，即

12、使打勝了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這支軍隊(duì)也不能再用了。了。 通“怠”凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。夫惟士愚，而后可與之皆死。 凡是做將領(lǐng)的，應(yīng)該足智多謀而又號(hào)凡是做將領(lǐng)的，應(yīng)該足智多謀而又號(hào)令嚴(yán)明；凡是做士兵的，應(yīng)該愚魯無令嚴(yán)明；凡是做士兵的，應(yīng)該愚魯無知，（只懂得遵循將令）。知，（只懂得遵循將令）。智慧，則他人無法揣度你的意圖；嚴(yán)智慧，則他人無法揣度你的意圖；嚴(yán)明，則士兵不敢違犯你的將令。因此，明，則士兵不敢違犯你的將令。因此，如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽從命令

13、，如如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽從命令，如何能夠不愚魯無知呢？何能夠不愚魯無知呢？只有士兵愚魯無知，才能夠同將領(lǐng)去只有士兵愚魯無知，才能夠同將領(lǐng)去拼死。拼死。 凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋(ZHU )兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。故去就可以決。 大凡出兵打仗，要了解對(duì)方主帥和將領(lǐng)的情況，然后才可以大凡出兵打仗，要了解對(duì)方主帥和將領(lǐng)的情況，然后才可以

14、采取那些冒險(xiǎn)的活動(dòng)。采取那些冒險(xiǎn)的活動(dòng)。 三國時(shí)，魏國鄧艾翻山越嶺，用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去三國時(shí)，魏國鄧艾翻山越嶺，用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國，如果不是后主劉禪昏庸無能，即使有百萬大軍，偷襲蜀國，如果不是后主劉禪昏庸無能，即使有百萬大軍，也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國上下的情況，也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國上下的情況，覺得蜀軍不足畏懼，才敢采取如此大膽的行動(dòng)的。覺得蜀軍不足畏懼，才敢采取如此大膽的行動(dòng)的。 所以，古代賢能的將領(lǐng)，能夠用自己有限的兵力，去試探敵所以，古代賢能的將領(lǐng)，能夠用自己有限的兵力，去試探敵方的虛實(shí)，又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱，來準(zhǔn)確地估價(jià)自己的力

15、方的虛實(shí)，又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱，來準(zhǔn)確地估價(jià)自己的力量，因此對(duì)自己的行動(dòng)作出準(zhǔn)確的判斷。量，因此對(duì)自己的行動(dòng)作出準(zhǔn)確的判斷。 凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)莘仓鲗⒅?，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。 大凡擔(dān)任主將，都是通曉事理而后大凡擔(dān)任主將，都是通曉事理而后才可以興兵；了解情勢(shì)以后才可以才可以興兵；了解情勢(shì)以后才可以交戰(zhàn)；交戰(zhàn)；懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。通曉事理就不至于屈服，了解敵我通曉事理就不至于屈服，了解敵我雙方的情勢(shì)就

16、不會(huì)沮喪，懂得節(jié)制雙方的情勢(shì)就不會(huì)沮喪，懂得節(jié)制約束就不會(huì)陷入困境。約束就不會(huì)陷入困境。 見小利不動(dòng)，見小患不避。小利小患，不足以辱吾見小利不動(dòng)，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 看見小利，不輕舉妄動(dòng)；見到小患，不惶恐回避?？匆娦±?，不輕舉妄動(dòng)；見到小患，不惶恐回避。 因?yàn)?，小利小患，不值得自己去施展本領(lǐng)。因?yàn)椋±』?，不值得自己去施展本領(lǐng)。 只有做到這一步，然后，才可以去對(duì)付大利大患。只有做到這一步，然后，才

17、可以去對(duì)付大利大患。 只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力，而又不輕舉妄動(dòng)，才只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力，而又不輕舉妄動(dòng)，才能無敵于天下。能無敵于天下。 因此，忍耐一次，可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為；冷靜一下，因此，忍耐一次，可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為；冷靜一下，可以制止上百次的輕舉妄動(dòng)?？梢灾浦股习俅蔚妮p舉妄動(dòng)。 兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與我校；吾之所短，吾蔽而出而用之，彼將不與我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？” 軍隊(duì)各有長(zhǎng)處和短處，這在敵我雙軍隊(duì)各有長(zhǎng)處和短處，這在敵我雙方都是一樣的。方

18、都是一樣的。有人問：有人問：“如果我方的長(zhǎng)處，我拿如果我方的長(zhǎng)處，我拿出來使用它，可是敵方將領(lǐng)不和我出來使用它，可是敵方將領(lǐng)不和我較量；我方的短處，我掩蓋擱置起較量；我方的短處，我掩蓋擱置起來，可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量，來，可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量，那將怎么辦呢？那將怎么辦呢？” 通通“較較”曰：曰：“吾之所短，吾抗而暴吾之所短，吾抗而暴(P )之，之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。術(shù)也?！?回答是：回答是：“我方的短處，我故意地把我方的短處，我故意地把它公開暴露出來，使敵方疑惑而退卻；它公開暴

19、露出來，使敵方疑惑而退卻；我方的長(zhǎng)處，我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉，我方的長(zhǎng)處，我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉，并時(shí)時(shí)加以顯示，使敵方司空見慣、并時(shí)時(shí)加以顯示，使敵方司空見慣、麻痹大意而墮入我們的圈套。麻痹大意而墮入我們的圈套。這便是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法。這便是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法?！?善用兵者，使之無所顧、有所恃。無所顧，則知死善用兵者，使之無所顧、有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，憤呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。憤呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。知此者，可以將矣。 善于用兵的人，應(yīng)該使

20、士兵無所顧忌而有所憑仗。善于用兵的人，應(yīng)該使士兵無所顧忌而有所憑仗。 無所顧忌，就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的；有所憑仗，就無所顧忌，就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的；有所憑仗，就會(huì)知道不至于會(huì)戰(zhàn)敗的。會(huì)知道不至于會(huì)戰(zhàn)敗的。 手中即使只有尺把長(zhǎng)的木棍，遇見猛虎，也可以大喊一聲，手中即使只有尺把長(zhǎng)的木棍，遇見猛虎，也可以大喊一聲，拿起木棍去擊打它；可是，如果空著兩手，即使遇到蜥蜴，拿起木棍去擊打它；可是，如果空著兩手，即使遇到蜥蜴，也會(huì)嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。也會(huì)嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。 知道這個(gè)道理的，就可以帶兵打仗了。知道這個(gè)道理的，就可以帶兵打仗了。 袒裼袒裼(X)而案劍

21、，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。夫能以形固，則力有余矣。 如果袒胸露臂，緊握著劍柄，那么，如果袒胸露臂，緊握著劍柄，那么，即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近；即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近；如果披戴著盔甲，抱著武器睡覺，那如果披戴著盔甲，抱著武器睡覺，那么，小孩也可以拉弓射箭，把他殺死。么，小孩也可以拉弓射箭，把他殺死。所以，善于用兵的人，能夠利用各種所以，善于用兵的人，能夠利用各種條件來保存自己的力量，而那些能夠條件來保存自己的力量，而那些能夠保存自己力量

22、的人，他的力量是用之保存自己力量的人，他的力量是用之不盡的。不盡的。 課文結(jié)構(gòu) 1、論、論“將將” （“為將之道，當(dāng)先治心為將之道，當(dāng)先治心”） 2、論、論“兵兵”（“凡兵上義凡兵上義”） 3、論、論“戰(zhàn)戰(zhàn)”（“凡戰(zhàn)之道凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)），有四養(yǎng)） 4、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)智而嚴(yán)”）士則應(yīng)）士則應(yīng)“愚愚” 5、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼舉例論證舉例論證 6、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（“知理、知?jiǎng)?、知?jié)知理、知?jiǎng)?、知?jié)”） 7、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考）、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考） 8、論善用兵之

23、道（、論善用兵之道（“無所顧無所顧”、“有所恃有所恃”）思考探究一 P75 明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系間的關(guān)系: A治心（首段）治心（首段） 養(yǎng)士（二、三、四段）養(yǎng)士（二、三、四段） 審勢(shì)（五審勢(shì)（五 、六段）六段） 出奇（七段）出奇（七段） 守備（八段）守備（八段） B先解決思想意識(shí)問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提先解決思想意識(shí)問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。 第二題第二題 心術(shù)心術(shù)采用了分析推導(dǎo)的論說方式，采用

24、了分析推導(dǎo)的論說方式，六國論六國論采用了事實(shí)論證的方法。采用了事實(shí)論證的方法。心術(shù)心術(shù)每一段都有一個(gè)中心句，有相每一段都有一個(gè)中心句，有相對(duì)的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。對(duì)的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。六國論六國論開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)和分論開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，緊接著以歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。點(diǎn)，緊接著以歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。第四題A謹(jǐn)：使謹(jǐn)：使；嚴(yán)：使；嚴(yán)：使嚴(yán)格嚴(yán)格B賢：有才能的賢：有才能的C智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格D險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處E老：以老：以為老為老 基礎(chǔ)知識(shí)(一一)虛詞虛詞 而而A 連詞。連詞。1 表并列關(guān)系?？勺g為表并列關(guān)系?？勺g為“又又

25、”或不譯，如或不譯，如勸學(xué)勸學(xué)“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”。2 表遞進(jìn)，譯為表遞進(jìn)，譯為“并且并且”，如，如勸學(xué)勸學(xué)“君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己”。 3 表承接，譯為表承接，譯為“就就”，“接著接著”或不譯，如或不譯，如石鐘山記石鐘山記“余方心動(dòng)欲還，而大余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上聲發(fā)于水上”。4 表轉(zhuǎn)折，譯為表轉(zhuǎn)折，譯為“但是但是”“”“卻卻”，如，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” 5 表假設(shè)，譯為表假設(shè)，譯為“如果如果”，如，如“秦以城求璧而趙不許秦以城求璧而趙不許”6 表修飾，可不譯，如表修飾，可不譯，如“吾曾終日而思矣吾曾終日而思矣”B代詞。代詞。只作

26、第二人稱，譯為只作第二人稱，譯為“你的你的”，如，如“而翁長(zhǎng)銓，遷我京職而翁長(zhǎng)銓，遷我京職”“所所”和和“以以”連用，文言文中常用：連用，文言文中常用：1 表原因，如表原因，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也先漢所以興隆也”2 表手段和目的，如表手段和目的，如“吾所以侍侯生吾所以侍侯生者備矣者備矣”（二）實(shí)詞（二）實(shí)詞麋鹿麋鹿興興于左而目不瞬于左而目不瞬 興：突然出現(xiàn)興：突然出現(xiàn)然后可以然后可以制制厲害，可以待敵厲害，可以待敵 制：控制：控制制夫惟義可以夫惟義可以怒怒士，士以義士，士以義怒怒，可與百戰(zhàn)。，可與百戰(zhàn)。 怒：激起義憤怒：激起義憤小勝益急，小挫益小勝益急，小挫益厲

27、厲，所以養(yǎng)其氣。，所以養(yǎng)其氣。 厲：發(fā)奮自厲厲：發(fā)奮自厲此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆殆也。也。 殆：危險(xiǎn)，失敗殆：危險(xiǎn)，失敗 （三）句式A 倒裝句：倒裝句：泰山崩于前而色不變，麋泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。鹿興于左而目不瞬。B 判斷句：判斷句：此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。部殆也。C疑問句：疑問句：夫安得不愚？夫安得不愚？ 小結(jié)小結(jié) 這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，

28、激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，具有一定的見解。但所謂爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，具有一定的見解。但所謂“士欲士欲愚愚”的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級(jí)和時(shí)代的的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級(jí)和時(shí)代的局限性，文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著局限性，文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。練習(xí) 1.下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是：下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是： A知理而

29、后可以舉兵知理而后可以舉兵舉：發(fā)動(dòng)舉：發(fā)動(dòng) 知?jiǎng)輨t不沮知?jiǎng)輨t不沮沮：沮喪沮：沮喪 夫然后有以支大利大患夫然后有以支大利大患 支：應(yīng)付、支撐支：應(yīng)付、支撐 B不足以辱吾技也不足以辱吾技也辱：玷污辱：玷污 吾蔽而置之吾蔽而置之蔽：隱藏蔽：隱藏 使之狎而墮其中使之狎而墮其中狎：陰險(xiǎn)狎：陰險(xiǎn) C此用長(zhǎng)短之術(shù)也此用長(zhǎng)短之術(shù)也 術(shù)：本領(lǐng)術(shù)：本領(lǐng) 使之無所顧使之無所顧 顧：回頭顧：回頭 知此者，可以將矣知此者，可以將矣將：出發(fā)將：出發(fā) D烏獲不敢逼烏獲不敢逼 逼：靠近逼：靠近 冠胄衣甲冠胄衣甲 衣：衣服衣：衣服 據(jù)兵而寢據(jù)兵而寢兵：武器兵：武器 2.下列句中粗體詞的意義和用法相同的一組是： A故善用兵者以形

30、固固 固固不在戰(zhàn)矣 B夫能以形固，則力有余矣矣 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣矣 C夫惟養(yǎng)技而自愛愛者 向使三國各愛愛其地 D夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)勢(shì)弱于秦 知?jiǎng)輨?shì)而后可以加兵 3、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是：一項(xiàng)是： A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患利大患 -說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 -意為要盡量掩蓋自己的短處，使意為要盡量掩蓋自己的短處，使 敵人發(fā)

31、現(xiàn)不了敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。而猶豫不決。 C善用兵者，使之無所顧，有所恃善用兵者，使之無所顧，有所恃 -用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。 D故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 -善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。多余的力量了。精華賞讀 1、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思、文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。想的光輝，給人以深刻的啟示。如如:戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)爭(zhēng)中的“義義”和和“利利”的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣

32、的關(guān)系；的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇了智與愚，理和勢(shì)，忍和勇 ，靜和動(dòng)，嘗敵和自，靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。 2、文章的語格十分鮮明。、文章的語格十分鮮明。 起語多用起語多用“凡凡”字字 ，使行文理直氣壯；，使行文理直氣壯； 轉(zhuǎn)接多轉(zhuǎn)接多“然后然后” “而后而后”、“故故” ，語氣果斷，語氣果斷斬截；斬截； 排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。如：凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬目不瞬”;”怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪“；” 一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”