《《樂(lè)府詩(shī)集》第三首《上邪》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《樂(lè)府詩(shī)集》第三首《上邪》（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《樂(lè)府詩(shī)集》第三首《上邪》 【篇目】 [ 作品介紹 ] [ 注釋 ] [ 譯文 ] [ 賞析一 ]~~[ 賞析五】【古風(fēng) 泊客一席談】 上 邪 [ 樂(lè)府詩(shī)集· 漢樂(lè)府詩(shī)· 鼓吹曲辭· 鐃歌】上邪！ 我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵， 江水為竭。 冬雷震震， 夏雨雪。 天地合， 乃敢與君絕！ [ 作品介紹 ] 《上邪》是產(chǎn)生于漢代的一首樂(lè)府民歌。這是一首情歌，是女主人公忠貞愛(ài)情的自誓之詞。

2、此詩(shī)自“山無(wú)陵”一句以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)情，充滿(mǎn)了磐石般堅(jiān)定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩(shī)準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理，新穎潑辣，深情奇想，氣勢(shì)豪 放，感人肺腑，被譽(yù)為“短章中神品” 。 [注釋] ① 上邪（ yé）：上天啊。上：指天。邪：語(yǔ)氣助詞，表示感 嘆。② 相知：結(jié)為知己。③ 命：古與“令”字通，使。衰： 衰減、斷絕。④ 陵（ líng）：山峰、山頭。⑤ 震震：形容雷 聲。⑥ 雨（ yù）雪：降雪。雨，名詞活用作動(dòng)詞。⑦ 天地 合：天與地合二為一。⑧ 乃敢：才敢。 “敢”字是委婉的

3、用 語(yǔ)。 [譯文 ] 上天呀！我渴望與你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍 巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷 聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接， 我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！賞析壹壹／與文人詩(shī)詞喜歡 描寫(xiě)少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反，在民歌中最常見(jiàn)的是以少 女自述的口吻來(lái)表現(xiàn)她們對(duì)于幸福愛(ài)情的無(wú)所顧忌的追求。 這首詩(shī)屬于漢代樂(lè)府民歌中的《鼓吹曲辭》 ，是一位心直口 快的北方姑娘向其傾心相愛(ài)的男子表述愛(ài)情。由于這位姑娘 表愛(ài)的方式特別出奇， 表愛(ài)的誓詞特別熱烈， 致使千載之下，這位姑娘的神

4、情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來(lái)，令人身 臨其境。首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊” ！古人敬天畏命，非不得已，不會(huì)輕動(dòng)天的威權(quán)?，F(xiàn)在這位姑娘開(kāi)口 便言天，可想見(jiàn)她神情莊重，有異常重要的話(huà)要說(shuō)。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說(shuō)而又苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō) 的秘密吐出來(lái)了： “我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 ”“相知”就是相愛(ài)，相好。姑娘經(jīng)過(guò)自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子 確實(shí)值得相愛(ài)。 “長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人的命運(yùn)永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛(ài)情永生永世不會(huì)衰退。前一句是表白愛(ài)情的態(tài)度，后一句是進(jìn)一層表白愛(ài)情的堅(jiān)貞。愛(ài)情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)

5、候，才是無(wú)比純潔美好的。姑娘當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，因此她要進(jìn)一步表明心跡。不過(guò)，她不愿再?gòu)恼嬷闭f(shuō)，而是通過(guò)出人意料的逆向想象，從反面設(shè)誓。她先 舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提 :“山無(wú)陵， 江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存在物發(fā)生了巨變； “冬雷震震， 夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變； “天地合”是說(shuō)整個(gè) 宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千 鈞，不同凡響； 又由于設(shè)誓的前提沒(méi)有一個(gè)會(huì)出現(xiàn)， 因此“乃 敢與君絕”的結(jié)果也就無(wú)從說(shuō)起了。 清張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)： “首三，

6、正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力 申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地 維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)， 直說(shuō)到天地混合， 一氣趕落， 不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫?！笨芍^句句在理。這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。 敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā) :“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。 ”不僅對(duì)堅(jiān)貞專(zhuān)一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的 ,并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種 不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。佚名賞析貳貳／這首詩(shī)屬于漢代樂(lè)府民歌中的《

7、鼓吹曲辭》 ，出自漢樂(lè)府民歌《上邪》中的句子。 《上邪》是熱戀中情人對(duì)愛(ài)情的宣言，是對(duì)戀人承諾。它語(yǔ)言質(zhì)樸，卻有著震撼人心的力量。主人公呼天為誓，直率的表明了： “我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望。之后，作者避開(kāi)平鋪直敘，避免直接表達(dá)愛(ài)意，轉(zhuǎn)而 從反面“與君絕” 落筆，設(shè)想了三組奇特的自然變異作為 “與 君絕”的條件： “山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了 ;“冬雷震震，夏雨雪”——冬夏顛倒了 ;“天地合”——天地重合了。這些設(shè)想一個(gè)比一個(gè)荒謬，一個(gè)比一個(gè)離奇，奇特的想 象，大膽的夸張， 把這首詩(shī)的奇思妙想推到了極致 ! 人們不禁問(wèn)：這能實(shí)現(xiàn)嗎 ?對(duì)啊，能實(shí)現(xiàn)嗎 ?是的

8、，不可能發(fā)生，根本不可能發(fā)生。真是這些不可能發(fā)生的設(shè)想，讓我們看到主人公把至死不渝的愛(ài)情放在了至高無(wú)上的位置，甚至敢為美麗 的愛(ài)情犧牲自己， 直到地老天荒 ! 至此“與君絕” 也就成了無(wú)稽之談 ! 這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確的表達(dá)了熱戀中的人特有的絕對(duì)化的心理。新奇的想象，大膽的夸張，為此文平添神 來(lái)之筆， 它不愧是短章中的精品 ! 如果你想寫(xiě)封情書(shū)， 表達(dá)對(duì)戀人的忠貞不渝，就可以采取這樣用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種 可能的藝術(shù)構(gòu)思，馳騁你的想象，醞釀好詞語(yǔ)，你就可以向 心儀之人述說(shuō)心曲了 ! 成不成就要看你們的緣分了， 但在氣勢(shì)上你肯定能勝人一籌。 一個(gè)熱情奔放

9、的女子， 面對(duì)心愛(ài)的人， 不扭捏不掩飾，大膽的指天地為誓，借不變的自然之物，表白自己愛(ài)戀的堅(jiān)貞和決絕，其語(yǔ)發(fā)至肺腑擲地有聲，其情真摯感人癡癡情深，真是率真可愛(ài)。一個(gè)癡情的女子，敢于直白“長(zhǎng)命無(wú)絕衰” ，把自己的生命與愛(ài)情連在一起，為愛(ài)而生果敢灑脫，為愛(ài)而亡堅(jiān)貞不渝，能不讓相愛(ài)的人為之感動(dòng) 嗎。古往今來(lái)， 多少人追求不變的真愛(ài)， 多少人也曾經(jīng)發(fā)出： 執(zhí)子之手與子偕老，相伴一生，地老天荒的誓言?？墒羌t塵俗世里，又時(shí)時(shí)在演繹背信棄義，勞燕分飛的愛(ài)恨情愁。相愛(ài)總是簡(jiǎn)單，相守太難。想愛(ài)不等于婚姻，相愛(ài)是激情，婚姻是生活。相愛(ài)相攜走進(jìn)婚姻的時(shí)候，如果少一分沖動(dòng)

10、，少一分天真，少一分幻想，少一分盲目，少一分功利。也許人 世間會(huì)多一些真情， 多一些執(zhí)著， 多一些堅(jiān)守， 多一些理性，多一些相伴永遠(yuǎn)。佚名 賞析叁叁／ “上邪”猶言“天哪” ，“相知”即相親相愛(ài)。此句說(shuō)： “天哪！我要和君相愛(ài)，讓我們的感情永久不 破裂，不衰減。 ”為了證實(shí)她的矢志不褕，她接連 舉五種自然界的不可能出現(xiàn)的變異， “山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。 ”意思是：要想背叛我們的誓言，除非出 現(xiàn)山平了，江水干了，冬日里雷雨陣陣，夏天里大雪紛紛，天與地合而為一！女主人公充分發(fā)揮她的想象力，一件比一件想得離奇，一樁比一樁令人難以思議。到“

11、天地合”時(shí)，她的想象已經(jīng)失去控制，漫無(wú)邊際地想到人類(lèi)賴(lài)以生存的一 切環(huán)境都不復(fù)存在了。這種缺乏理智、夸張怪誕的奇想，是這位癡情女子表示愛(ài)情的特殊形式。而這些根本不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象都被抒情女主人公當(dāng)作“與君絕”的條件，無(wú)異 于說(shuō)“與君絕” 是絕對(duì)不可能的。 結(jié)果呢？只有自己和 “君” 永遠(yuǎn)地相愛(ài)下去。全詩(shī)寫(xiě)情不加點(diǎn)綴鋪排。 “上邪”三句， 筆勢(shì)突兀， 氣勢(shì)不凡， 指天發(fā)誓， 直吐真言， 既見(jiàn)情之熾烈， 又透出壓抑已久的郁憤。 “長(zhǎng)命無(wú)絕衰”五字，鏗鏘有力， 于堅(jiān)定之中充滿(mǎn)忠貞之意。一個(gè)“欲” 字，把不堪禮教束

12、 縛，追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句 雖未進(jìn)行形象刻畫(huà)，但一個(gè)情真志堅(jiān)，忠貞剛烈的女子形象 已清晰地站在讀者面前。這古今中外無(wú)與倫比的表達(dá)愛(ài)情的 方式，可以說(shuō)是絕唱之作。詩(shī)中女主人公以誓言的形式剖白 內(nèi)心，以不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，確 實(shí)具有一種強(qiáng)烈的主觀色彩。詩(shī)短情長(zhǎng)，撼人心魄。從藝術(shù) 上看，《上邪》的抒情極富浪漫主義色彩，其間的愛(ài)情欲火 猶如巖漿噴發(fā)不可遏制，氣勢(shì)雄放，激情逼人。讀《上邪》 ， 仿佛可以透過(guò)明快的詩(shī)句， 傾聽(tīng)到女子急促的呼吸之聲。 《上邪》是一首用熱血乃至生

13、命鑄就的愛(ài)情篇章，其語(yǔ)言句式短長(zhǎng)錯(cuò)雜，隨情而布。音節(jié)短促緩急，字句跌宕起伏。佚名賞 析肆肆／ 《上邪》為《鐃歌十八曲》之一，屬樂(lè)府 《鼓吹曲辭》?！渡闲啊肥且皇酌耖g情歌，是一首感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)奔放的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)中女子為了表達(dá)她對(duì)情人忠貞不渝的 感情。她指天發(fā)誓， 指地為證， 要永遠(yuǎn)和情人相親相愛(ài)。 《漢 魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為當(dāng)與《有所思》合為一篇。 《有所思》是考慮決裂， 《上邪》則是打定主意后做出更堅(jiān)定的誓言。《樂(lè)府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立。佚名賞析伍 伍／上邪！ 我欲輿君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵， 江水為竭，冬雷震震

14、，夏雨雪，天地合，乃敵輿君絕！ 《上邪》也是鐃歌十八曲之一。這首既不表現(xiàn)征伐，也不宜用于朝會(huì)道路的 情歌，怎麼會(huì)歸到鼓吹曲中去呢？因?yàn)?《上邪》屬“食舉樂(lè)”。在漢代，“武樂(lè)”和“食舉樂(lè)”都用于朝會(huì)，而演奏者又多 是邯鄲、江南（漢代揚(yáng)州地區(qū)稱(chēng)江南） 、淮南等地的地方鼓員，因此作為地方民歌的《上邪》 、《有所思》等被有意無(wú)意地借入武樂(lè)，是很有可能的。但清代一些道學(xué)氣很重的學(xué)者卻不這麼認(rèn)為，他們說(shuō)《上邪》不是什么情歌，而是臣子對(duì)君上的忠心表白和陳情，所謂： “歌者不見(jiàn)知于君，而終不忍絕也?！保ㄍ跸戎t《漢鐃歌釋文箋正》 ）；“此忠臣被讒自誓之詞歟，抑烈士久要之信歟” （陳沆《詩(shī)比興

15、箋》 ）。既然是堂堂皇皇的闡發(fā)君臣之義，當(dāng)然要?dú)w于“鐃歌”了。其實(shí)， 這種解釋如同宋儒把《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)《關(guān)睢》解成“頌后妃之德”，把《漢廣》說(shuō)成是“美文王之化、被于南國(guó)”一樣的迂腐。這是一首情詩(shī)，是一位女子對(duì)情人表白忠貞不渝愛(ài)情的誓言。它表現(xiàn)得那樣強(qiáng)烈熾熱，像地殼深處噴出的巖 漿那樣可以流金爍石： 它想像又那樣新鮮奇特， 像“天柱絕、 地維裂”一樣令人瞠目結(jié)舌。因此，不但感動(dòng)了她的情人，而且千百年后還深深打動(dòng)著并不知道她姓名、身份，也不知道她愛(ài)情經(jīng)歷的億萬(wàn)讀者。在樂(lè)府民歌中，表現(xiàn)情人間相思相戀的，一種是以物喻人、含而不露，顯得纏綿委婉；一種

16、 是直抒胸臆、 盡情傾吐， 顯得直白熱烈。 前者如《江南》、《子夜四時(shí)歌》，后者如《有所思》 、《地驅(qū)樂(lè)歌辭》 。《上邪》顯然是屬于后者，只不過(guò)它在激越地發(fā)出愛(ài)情呼號(hào)時(shí)，又使用 大量的比喻來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的摯情，這在手法上是別具一格的?！渡闲啊窙](méi)有曲折的情節(jié)，也沒(méi)有什么具體的敍述和描寫(xiě)，通篇是一個(gè)女子沖口而出的愛(ài)情誓言，一開(kāi)始就是指天為 證：“上邪 !我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰” ?！吧稀?即上蒼；“邪”是語(yǔ)助詞，“上邪”即是“蒼天呀” ；“君”是古代男子的美 稱(chēng)，由這個(gè)稱(chēng)呼我們才得知發(fā)誓者是位女子。 “長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人間的愛(ài)情永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭。這兩句

17、中 的關(guān)鍵是 “我欲” 二字。清代有的學(xué)者把 “我欲” 解釋成 “冀幸之詞”，認(rèn)為“‘欲’字有不敢自必意。君果傾心向我，則 我實(shí)欲永以為好，竊恐君之未必然耳” （陳本禮《漢樂(lè)府三歌箋註》）。這樣一來(lái)，女方就變成了愛(ài)的承受者，性格上也由大瞻主動(dòng)爭(zhēng)取，變成了畏縮、擔(dān)心失去愛(ài)情，女主人翁的整個(gè)性格和形象都被扭曲了。實(shí)際上，這里的“欲”是“要”或“一定要”的意思。她為什么在誓言的一開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)“我要”、“我一定要”呢？這當(dāng)然意在表現(xiàn)她為了愛(ài)情天不怕、 地不怕的執(zhí)拗意念和無(wú)所顧忌的果敢精神，同時(shí)也使我們感受到，這兩人間的愛(ài)情不是什么花前月下的卿卿我我，而似乎是

18、受到某方面的阻撓、難以繼續(xù)下去。女方對(duì)愛(ài)的前景似乎感到了某種不祥的預(yù)兆，才會(huì)使用這種“我就是要與你相愛(ài)”的執(zhí)拗語(yǔ)氣。因此，詩(shī)的基調(diào)不是熱戀的甜蜜和歡樂(lè)，而是執(zhí)拗地堅(jiān)持著愛(ài)的權(quán)利， “我欲”這兩個(gè)字既突出了主人翁的性格，也奠定了全詩(shī)的基調(diào)。由此看來(lái)，這兩個(gè)字雖直白淺近，卻是一字千鈞的。接著，女主人翁為了表示這種 愛(ài)情不可逆轉(zhuǎn)、不容阻遏，她一連用了五個(gè)假設(shè)： “山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合” 。這五個(gè)假設(shè)都是現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，喻體的本身又是人人都 熟悉的、最通俗不過(guò)的事物，女主人翁用它們從反面來(lái)證實(shí)她要與情人“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的心愿，這樣人人都懂，人人都

19、 會(huì)明白這位女子的決心是不可動(dòng)搖的。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看， “上 邪! 我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰” 三句是從正面發(fā)誓， 這四句則是從反面假設(shè)，一正一反，使人感到這位女子對(duì)愛(ài)情的追 求不但大膽執(zhí)拗，而且強(qiáng)烈熾熱，簡(jiǎn)直像從地殼深處噴發(fā)出來(lái)的巖漿，具有一種震撼人心的藝術(shù)力量。清人王先謙稱(chēng)贊這幾句是“節(jié)短韻長(zhǎng)” 、“情以真而愈婉” 。這首詩(shī)最出色的藝術(shù)成就，是為我們塑造了一位潑辣又剛毅的抒情女主人翁形象。她大膽表白自己的情感，公開(kāi)追求自己的所愛(ài)，天不怕、地不怕，無(wú)所顧忌，萬(wàn)難不屈，這是對(duì)男尊女卑的封建 倫理觀念的挑戰(zhàn)，也為我們?cè)谖膶W(xué)史上樹(shù)立了一個(gè)新的情

20、人形象。在此之前，一些民歌中雖有不少是反映男女情愛(ài)的，但都不如《上邪》這樣大膽潑辣，如《詩(shī)經(jīng)·柏舟》寫(xiě)一位姑娘愛(ài)上了一位「髧彼兩髦」的小伙子，但由于母親阻撓，不敢公然相會(huì)，只好在一邊怨天尤人： “母也天只，不諒人 只。”相反地， 在漢樂(lè)府以后的民歌中， 倒出現(xiàn)了不少與 《上邪》在情調(diào)上相似的作品，如明代的民歌《偷》 ：“結(jié)識(shí)私情弗要慌，捉著子奸情奴自去當(dāng)。拼得到官雙膝饅頭跪，咬釘 嚼鐵我偷郎。 ”（《馮夢(mèng)龍輯《山歌》 》這位明代山歌中的女子在愛(ài)情上的膽識(shí)和主動(dòng)精神，倒很像《上邪》的女主人翁，可見(jiàn)《上邪》的文學(xué)影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。另外，這首詩(shī)連用了五個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的假設(shè)，作為愛(ài)情

21、堅(jiān)貞的反證，這種奇特的想像，增加了女主人翁情感的份量，也為此詩(shī)增添了那種 排山倒海、 一往無(wú)前的氣勢(shì)。 正如沈德潛所感嘆的那樣： “重疊言之，不見(jiàn)其排，何筆力之橫也” （《古詩(shī)源》）。這種表現(xiàn)手法對(duì)后代的影響也是很深遠(yuǎn)的，如敦煌殘卷上的唐代曲子 詞《菩薩蠻》：枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛， 水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。 白日參辰現(xiàn)，北斗朝南面，休即未能休，且待三更出日頭。女主人翁用六種不可能出現(xiàn)的 現(xiàn)象來(lái)作假設(shè)，藉以表白自己愛(ài)情的忠貞，手法與《上邪》幾乎完全相同。還有明代的另一首民歌《精選劈破玉歌·分離》：要分離除非天做了地，要分離除非東做了西！要分離

22、 除非官做了吏！你要分時(shí)分不得我；我要離時(shí)離不得你！就 死在黃泉也做不得分離鬼。 詩(shī)的前一部分也是采用和 《上邪》相同的表現(xiàn)手法，我們雖然沒(méi)有足夠的證據(jù)，證實(shí)敦煌曲子 詞《菩薩蠻》和明代山歌《分離》是刻意摹仿《上邪》 ，但我們至少可以說(shuō)，這種新穎的表現(xiàn)手法是由《上邪》開(kāi)其端 的。佚名《上邪》 [ 樂(lè)府詩(shī)集· 兩漢樂(lè)詩(shī) ] 上邪！我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵， 江水為竭。 冬雷震震， 夏雨雪。 天地合， 乃敢與君絕！ 白話(huà)譯文： 上天呀！我渴望與

23、你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭，除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！ 泊客知道這首《上邪》 ，是在上世紀(jì)九十年代。在 讀臺(tái)灣著名詩(shī)人席慕蓉的詩(shī)選中讀到的，是席慕蓉引用的。當(dāng)初，讀《上邪》第一個(gè)感覺(jué)就是震撼！而今，無(wú)論是多少 次讀到《上邪》 ，仍然有震撼的感覺(jué)。 泊客自從學(xué)習(xí) 《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《樂(lè)府詩(shī)集》以來(lái)，其實(shí)也讀到了很多諸如女子大膽向男子表白的詩(shī)文。但是，不管是在《上邪》制成之前，還是從那往后到現(xiàn)今，一句話(huà)，從古到今，在鳳求凰這類(lèi)愛(ài)

24、情詩(shī)文當(dāng)中，就沒(méi)有什么詩(shī)文能比《上邪》給人 帶來(lái)更大震撼的。 詩(shī)文可以分兩段： 第一段 就是詩(shī)文前三句。首句就是“上邪” ，開(kāi)口就是向上天宣誓。然后“我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 ”“我” 想與你相親相愛(ài)，永世不變。這一段，不僅僅是女子向男子強(qiáng)烈的表白，更是 女子向男子愛(ài)的宣誓。 第二段是從“山無(wú)陵”到末 句。女子設(shè)置了五個(gè)假設(shè)條件， “乃敢與君絕！ ”這五個(gè)條件是：一為巍巍群山消逝不見(jiàn)；二為滔滔江水干涸枯竭；三為 凜凜寒冬雷聲翻滾；四為炎炎酷暑白雪紛飛；五為天地相交 聚合連接。這五個(gè)假設(shè)條件其實(shí)絕無(wú)可能，表現(xiàn)了女子對(duì)男 子愛(ài)的決心

25、。 說(shuō)到最后，《上邪》到底震撼在哪里？ 《上邪》采用了以往從未用過(guò)的否定之否定的反證寫(xiě)法，只 有五個(gè)永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的假設(shè)條件一起出現(xiàn)，女子才敢、才 愿意放棄對(duì)君子的情意。 在《上邪》詩(shī)文當(dāng)中，我 們看不到古代愛(ài)情表達(dá)方式一貫的羞澀和委婉。我們看到的 就是大膽、直接、潑辣、炙熱、堅(jiān)決；我們看到的是氣勢(shì)磅 礴、排山倒海的愛(ài)的宣言。 《上邪》中的女子為什 么會(huì)這般的“死了都要愛(ài)”呢？我們可以想象到，在男女主 人翁的愛(ài)情當(dāng)中，也許遇到了來(lái)自男方或者女方的阻礙 --泊 客根據(jù)詩(shī)文理解猜想可能是女方家庭有阻礙 -- 但是女子不屈

26、 不撓，這首《上邪》詩(shī)文，既是女子愛(ài)的宣言，同時(shí)也是給 男子愛(ài)的決心的信心。 《上邪》是一首女主人公忠 貞愛(ài)情的自誓之詞， 一首震撼人心的情詩(shī)。 點(diǎn)擊《古風(fēng)泊客》輯期，暢游古詩(shī)文世界。 《古風(fēng)泊客》第一輯《文言文經(jīng)典》《古風(fēng)泊客》 第二輯《詩(shī)經(jīng)》《古風(fēng)泊客》 第三輯《楚辭》《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府詩(shī)集是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括中國(guó)古 代樂(lè)府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。現(xiàn)存 100 卷，是現(xiàn)存 收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。 《樂(lè)府詩(shī)集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。 內(nèi)容十分豐富， 反映社會(huì)生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌 謠，共 5000 多首?！豆棚L(fēng)泊客》第四輯主要輯錄漢魏南北朝樂(lè)府詩(shī)經(jīng)典詩(shī)作，其他朝代樂(lè)府詩(shī)則跟隨朝代專(zhuān)輯介紹。作者：佚名