《高中語文 第16課 夜宴從弟桃花園序課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第16課 夜宴從弟桃花園序課件 粵教版選修2《唐宋散文選讀》（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、春夜宴諸從弟桃李園序春夜宴諸從弟桃李園序標題告訴你哪些信息？ 春 夜：時間 從 弟：人物 宴從弟：事件 桃花園：地點 序：一種文體，本文屬宴集序，（鏈接）是指古人在宴集時，常常地一起借著酒興抒情賦詩，詩寫成后公推一人作序。如王羲之蘭亭集序 題意：題意：李白于某個春夜在桃花園宴請各位堂弟所作的序文。加標點練習加標點練習 夫天地者萬物之逆旅也光陰者百代之過夫天地者萬物之逆旅也光陰者百代之過客也而浮生若夢為歡幾何古人秉燭夜游良有客也而浮生若夢為歡幾何古人秉燭夜游良有以也況陽春召我以煙景大塊假我以文章會桃以也況陽春召我以煙景大塊假我以文章會桃花之芳園序天倫之樂事群季俊秀皆為惠連吾花之芳園序天倫之樂事群

2、季俊秀皆為惠連吾人詠歌獨慚康樂幽賞未已高談轉(zhuǎn)清開瓊筵以人詠歌獨慚康樂幽賞未已高談轉(zhuǎn)清開瓊筵以坐花飛羽觴而醉月不有佳詠何伸雅懷如詩不坐花飛羽觴而醉月不有佳詠何伸雅懷如詩不成罰依金谷酒數(shù)成罰依金谷酒數(shù) 春夜宴諸從弟桃李園序春夜宴諸從弟桃李園序李白李白 夫天地者萬物之逆旅也。光陰者百代之過夫天地者萬物之逆旅也。光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽

3、賞未已，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。 譯文參考譯文參考 天地是萬物的天地是萬物的旅舍旅舍，光陰是百代不停的過客，而，光陰是百代不停的過客，而人人生漂浮無常，生漂浮無常，就像一場夢，歡樂的日子能有多少呢就像一場夢，歡樂的日子能有多少呢 ? ?古古人手人手持持燭火在夜里游玩，確實是有燭火在夜里游玩，確實是有原因原因的啊。何況那溫的啊。何況那溫暖的春天用淡煙輕霧的美景召喚我，暖的春天用淡煙輕霧的美景召喚我，大自然大自然把五彩繽紛

4、把五彩繽紛的的花紋圖案花紋圖案提供給我。聚會在桃李芬芳的花園，我們提供給我。聚會在桃李芬芳的花園，我們敘敘談兄弟談兄弟之間的歡樂事情。之間的歡樂事情。各位堂弟各位堂弟英俊靈秀，都有謝惠英俊靈秀，都有謝惠連的才華連的才華 ；惟獨我吟詩作賦，慚愧不如謝靈運。幽雅；惟獨我吟詩作賦，慚愧不如謝靈運。幽雅的景致觀賞未盡，高妙的談論又轉(zhuǎn)向清雅的景致觀賞未盡，高妙的談論又轉(zhuǎn)向清雅 。鋪開豐盛。鋪開豐盛的筵席，坐在花叢里；飛快傳遞著的筵席，坐在花叢里；飛快傳遞著酒杯酒杯，大家盡情沉醉，大家盡情沉醉在月光下。沒有美妙的詩篇，怎么能在月光下。沒有美妙的詩篇，怎么能抒發(fā)抒發(fā)高雅的情懷？高雅的情懷？如果有誰賦詩不成，

5、就按照金谷園宴會的規(guī)矩罰酒三杯。如果有誰賦詩不成，就按照金谷園宴會的規(guī)矩罰酒三杯。 結構分析 李白李白春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序 夜游緣由夜游緣由宴集宴集樂樂事事人生短暫，韶華易逝人生短暫，韶華易逝況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。美景當前，盡享天倫美景當前，盡享天倫群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒斗數(shù)?？⌒阍萍?，縱情適意俊秀云集，縱情適意高談闊論，清談玄理高談闊論，清談玄理

6、賞花弄月，傳杯遞盞賞花弄月，傳杯遞盞仿古雅趣，罰酒吟詩仿古雅趣，罰酒吟詩墨客云集墨客云集 精神盛宴精神盛宴 在桃李芬芳的季節(jié)，與自己的幾位堂弟一起行游于醉柳清煙的園中，映現(xiàn)在詩人眼中的是無限的陽春風光，大自然的景色就是最美麗的文章。眾人談笑風生，擺酒設宴，四處春花飄香，清風輕輕拂來，席間各賦新詩，作不出詩來的要罰酒三斗，一時間笑聲盈盈，確是人生一大樂事。 李白的文章是天才的文章，筆勢大開大合，如行云流水，瀟灑飄逸，其中飽滿的熱情，昂揚的精神令人神清氣爽。本文一百一十九字（語言凝練是本文的突出特點，典故頗多也是本文一大特色），已把作者的氣魄才華展現(xiàn)得淋漓盡致。 這篇序言記敘了李白和堂弟們相聚桃園

7、飲酒賦詩的情景，實際上是抒情散文，字數(shù)少篇幅短，但抒發(fā)了他清新瀟灑的風格。李白擅長以駢句筑文，本文也不例外。他用流暢自然的筆觸，寫下了這篇千古名作。他的“浮生若夢、為歡幾何”和曹操“對酒當歌、人生幾何”有相似的豪邁之處，更能表現(xiàn)出李白特有的那種高傲蔑俗、放蕩不羈的性格。 探究與交流：探究與交流：暢談暢談及時行樂及時行樂 有人說，該文流露了一有人說，該文流露了一種及時行樂的消極思想。種及時行樂的消極思想。 也有人認為，這種及時也有人認為，這種及時行樂的思想并不消極。行樂的思想并不消極。 你是如何理解的，說說你是如何理解的，說說你的看法。你的看法。 “及時行樂及時行樂”之我見之我見 這篇美文，構思

8、精美，辭采飛揚，但尤為值得這篇美文，構思精美，辭采飛揚，但尤為值得稱道的是，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。讀的時候，稱道的是，文章格調(diào)高雅，豪情縱橫。讀的時候，剛開始那種浮生若夢的人生感傷，慢慢會在李白坐剛開始那種浮生若夢的人生感傷，慢慢會在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開始那種及時花醉月的閑情逸致中，煙消云散；剛開始那種及時行樂的人生態(tài)度，也慢慢會在李白觥籌交錯的灑脫行樂的人生態(tài)度，也慢慢會在李白觥籌交錯的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。閱讀其實就是心雅懷中，變成了一種生命的謳歌。閱讀其實就是心靈對話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈對話，真正讀懂了，你是讀不到消極的，浸入心靈的是

9、一股股高歌奮進的清泉；真正讀通了，你也靈的是一股股高歌奮進的清泉；真正讀通了，你也讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機盎然的畫卷。讀不到頹廢，撲入眼簾的是一幅幅生機盎然的畫卷。洋溢在文中的那些洋溢在文中的那些天倫幸福天倫幸福，那些，那些幽賞溫馨幽賞溫馨，那些，那些高談快樂高談快樂，那些，那些賦詩雅興賦詩雅興，千百年來，不正是縈繞，千百年來，不正是縈繞我們心頭的我們心頭的美好愿景美好愿景嗎？嗎？ 跳出作品來看，跳出作品來看，“及時行樂及時行樂”遠非我們所理解的那樣消遠非我們所理解的那樣消極。李白把極。李白把“及時及時”當成對抗歲月無情的法寶，這在某種程當成對抗歲月無情的法寶，這在某種程度上，覺醒了

10、我們常常被忙碌蒙蔽了的時間意識和生命自覺。度上，覺醒了我們常常被忙碌蒙蔽了的時間意識和生命自覺。而很多時候，我們對時間的感覺，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻而很多時候，我們對時間的感覺，常常表現(xiàn)為一種可怕的麻木，慵懶倦怠，得過且過。人生苦短，我們必須保持強烈的木，慵懶倦怠，得過且過。人生苦短，我們必須保持強烈的“及時意識及時意識”，從這個意義上來說，從這個意義上來說，“及時及時”倡導的不就是倡導的不就是熱愛生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？熱愛生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？ 而李白的而李白的“行樂行樂”態(tài)度，其實也引起了我們對人生意義態(tài)度，其實也引起了我們對人生意義與生存價值的終極思考。行樂并非有罪，

11、關鍵在于與生存價值的終極思考。行樂并非有罪，關鍵在于 “ “行什行什么樂么樂”，我們需要樹立，我們需要樹立正確的正確的“快樂觀快樂觀”，如果你的快樂是，如果你的快樂是健康而高雅的，及時行樂，難道不正是我們應該作出的正確健康而高雅的，及時行樂，難道不正是我們應該作出的正確選擇嗎？選擇嗎？所以我們要學習的也正是詩人珍惜時間、熱愛生命、所以我們要學習的也正是詩人珍惜時間、熱愛生命、熱愛生活的豪情逸興。熱愛生活的豪情逸興。從這個意義上來說，從這個意義上來說，“行樂行樂”倡導的倡導的恰恰就是熱愛自然、享受生活的一種積極態(tài)度。恰恰就是熱愛自然、享受生活的一種積極態(tài)度。同樣是文人盛宴，李白的這篇詩文和王羲之

12、的同樣是文人盛宴，李白的這篇詩文和王羲之的蘭亭集序蘭亭集序在感情上有什么不同？為什么？在感情上有什么不同？為什么？ 王羲之所處的時代是東晉，政治迫害嚴重，世人普遍存在消王羲之所處的時代是東晉，政治迫害嚴重，世人普遍存在消極感傷的情緒，他感慨時過境遷，歡樂和生命的短暫，因此極感傷的情緒，他感慨時過境遷，歡樂和生命的短暫，因此有有“豈不痛哉豈不痛哉”“”“悲夫悲夫”的感嘆。的感嘆。 李白所處的是時代是盛唐，自信樂觀的情懷充滿著整個時期。李白所處的是時代是盛唐，自信樂觀的情懷充滿著整個時期。而李白是盛唐士人的代表，他認為正是因為人生短暫，才應而李白是盛唐士人的代表，他認為正是因為人生短暫，才應珍視光

13、陰，珍視光陰，“秉燭夜游秉燭夜游”，他感到能和兄弟們一同歌詠，高，他感到能和兄弟們一同歌詠，高談，觀月飲酒，是人生最大的樂趣。談，觀月飲酒，是人生最大的樂趣。 蘭亭集序蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風

14、和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為

15、陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛，豈不痛哉！哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生）為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今于懷。固知一死生）為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 1、運用典故運用典故2、運用比喻、擬人修辭方法運用比喻、

16、擬人修辭方法3、運用對偶，語言凝練運用對偶，語言凝練明明 仇英仇英 局部局部 越中覽古越中覽古李白李白 越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，春殿，只今惟有只今惟有鷓鴣飛。鷓鴣飛。 蘇臺覽古蘇臺覽古李白李白 舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。 只今惟有只今惟有西西江月，曾照吳王宮里人。江月，曾照吳王宮里人。 注：注：蘇臺即姑蘇臺，是春秋時代吳王夫差游樂的地方，故址在今江蘇省蘇州市。越中：即唐越州，治所在今浙江紹興。 同是李白的懷古詩，但兩首的藝術手法和抒發(fā)的同是李白的懷古詩，但兩首的藝術手法和抒發(fā)的思想感情都不相

17、同。請結合兩首詩的思想內(nèi)容談思想感情都不相同。請結合兩首詩的思想內(nèi)容談談你的看法。談你的看法。 越中覽古越中覽古:著重渲染越宮著重渲染越宮昔日昔日的的繁華繁華，結句聚焦，結句聚焦在今日荒涼的遺址，以強烈的在今日荒涼的遺址，以強烈的對比對比抒寫了姑蘇臺今日抒寫了姑蘇臺今日的荒涼，表達了的荒涼，表達了昔盛今衰昔盛今衰的感慨；的感慨； 蘇臺覽古蘇臺覽古:著重描繪姑蘇臺著重描繪姑蘇臺今日今日的的荒涼荒涼，以今古，以今古常新的自然景物常新的自然景物襯托襯托人事的人事的變幻無常變幻無常。 登金陵鳳凰臺登金陵鳳凰臺李白李白 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳

18、宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。安不見使人愁。 注：注：此詩是作者被排擠離開長安，南游金陵時所作。吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。晉代：指東晉，建都金陵。衣冠：指當時的名門世族。成古丘：成為一堆古墓。 結合全詩理解結合全詩理解“總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”的意義。結句落一的意義。結句落一“愁愁”字，作者字，作者“愁愁”什么？什么？ “總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”句使用了句使用了比喻比喻，以，以“浮云浮云”喻喻奸佞臣子，以奸佞臣子，以“日日”喻君主，喻君主，“總為浮云能蔽日總為浮云能蔽日”暗示皇帝被奸邪包圍，自己報國無門，十分沉痛。暗示皇帝被奸邪包圍，自己報國無門，十分沉痛。 詩人所寫的詩人所寫的“愁愁”體現(xiàn)的正是這種體現(xiàn)的正是這種憂君憂國、懷憂君憂國、懷才不展、時不我待才不展、時不我待的心情。的心情。