《高中歷史岳麓版必修3 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 單元檢測 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中歷史岳麓版必修3 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 單元檢測 Word版含解析（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 (時間：45分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是(　　) A．“百家爭鳴”和宗教改革 B．“罷黜百家”和文藝復興 C．“罷黜百家”和啟蒙運動 D．“百家爭鳴”和智者運動 解析：選D。抓住時間斷限“公元前6世紀至公元前3世紀”，在思想界，中國有“百家爭鳴”、西方有智者運動，故D項正確；中國的“罷黜百家”的時間為公元前2世紀，西方的文藝復興的時間為14—17世紀，宗教改革的時間為16世紀，

2、啟蒙運動的時間為17—18世紀，故A、B、C項錯誤。 2．古希臘學者安提豐曾說過：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！边@段話表明安提豐(　　) A．維護公民生存權利 B．重視人的地位與作用 C．反對貴族專權暴政 D．捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則 解析：選B。結合材料信息“在這里，應當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的”，可以看出其重視人的地位和作用，故B項正確；材料沒有提及公民的生存問題，故A項錯誤；從材料“無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此”中，可以看出并不是反映平民和貴族斗爭，故C項錯誤；材

3、料是根據(jù)自然規(guī)則強調(diào)人的作用，并非捍衛(wèi)自然規(guī)律，故D項錯誤。 3．提出“人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應該做的事情就可以?！痹撚^點最可能出自(　　) A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 解析：選C。根據(jù)材料信息可得知重視人的理性，而且強調(diào)做好人應該做的事情，蘇格拉底認為自然界是神造的，由神支配受神管理，人們?nèi)绻J識和研究自然就是對神的不敬，因此他從關注“自然”走向了關注“自我”，提出“認識你自己”，故C項正確；泰勒斯是古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家，認為世界本原是水，與材料觀點不符，故A項錯誤；普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”

4、，認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣，與材料觀點不符，故B項錯誤；亞里士多德認為宇宙萬物不被神、機會和幻術所控制，而是遵循著一定的規(guī)律運行，故D項錯誤。 4．1348年黑死病肆虐歐洲，使歐洲人死亡2500萬，占當時歐洲人口的三分之一，改變了歐洲歷史。與此相關聯(lián)的是(　　) A．宗教改革開始 B．《十日談》面世 C．新航路開辟 D．《論法的精神》發(fā)表 解析：選B。從時間判斷，宗教改革開始于16世紀，故A項錯誤；《十日談》產(chǎn)生于文藝復興時期，與題干時間最接近，故B項正確；新航路開辟開始于15世紀，故C項錯誤；《論法的精神》是啟蒙運動時期的著作，故D項錯誤。

5、5．14—15世紀，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，沉迷于世上的人、物或自我，以這些東西為人生的終極關懷，并鮮明地提出了“服從你的意欲而行”。材料中的現(xiàn)象(　　) A．反映了人類最初自我意識的覺醒 B．說明理性已成為人們行為的準則 C．預示了近代人文精神開始興起 D．為西方近代政治文明描繪了藍圖 解析：選C。由“14—15世紀”“歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物”可知是與文藝復興時期近代人文精神開始興起有關，故C項正確；人類最初自我意識的覺醒是指古希臘智者學派的人文主張，故A項錯誤；理性已成為人們行為的準則以及為西方近代政治文明描繪了藍圖與17—

6、18世紀啟蒙運動倡導理性主義，構建資本主義社會的“理想王國”有關，故B、D項錯誤。 6．帕爾默在評論西方近代某思想解放運動時說：“如果說人文主義者因此而發(fā)起一個崇古運動，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神?！彼u價的思想解放運動(　　) A．為西方近代科學的興起創(chuàng)造了條件 B．從根本上打破了天主教會對西歐的一統(tǒng)局面 C．為理性社會的建立提供了理論構想 D．為工業(yè)革命的發(fā)生提供了最基本的理論依據(jù) 解析：選A。結合材料“人文主義者因此而發(fā)起一個崇古運動”，可以判斷該運動指文藝復興運動。文藝復興沖擊了宗教神學，掃除了科學發(fā)展障礙，為近代科學的興起創(chuàng)造了條件，故A項正確；歐洲宗教改革

7、沉重打擊了天主教會，出現(xiàn)了新教派，打破了天主教會對西歐的一統(tǒng)局面，故B項錯誤；為理性社會的建立提供了理論構想的是啟蒙思想，故C項錯誤；為工業(yè)革命的發(fā)生提供了最基本的理論依據(jù)的是近代科學的發(fā)展，故D項錯誤。 7．下圖是16世紀漫畫《靈魂的運輸車》，畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中，裝在牛車上向地獄駛去。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機主教和修士構成。對此理解正確的是(　　) A．依靠神職人員幫助，靈魂才能得救 B．反映了當時人們對天主教會的不滿 C．反映人們要求擺脫宗教束縛 D．主張通過苦行升入天堂 解析：選B。漫畫中將神職人員比喻成惡魔，并且這個惡魔把正常人的靈

8、魂塞入大桶中，裝在了由教皇與主教和修士構成的牛車上，表現(xiàn)了作者對教會的不滿。A項在材料中沒有體現(xiàn)，所以排除。材料中人的靈魂被束縛在教會的“牛車”上，表現(xiàn)不出要求擺脫宗教束縛，所以排除C項。D項為無關項。 8．《全球通史》中寫到：“這些哲人相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設想，他們開始將理性應用于所有領域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則?！边@里的“自然規(guī)則”是指(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“知識即美德” C．“主權在民”、自由平等 D．“因信稱義” 解析：選C?！叭耸侨f物的尺度”是智者學派的主張，不符合“牛頓所證實的那樣控制物質世界、

9、也控制人類社會的自然法則”的信息，故A項錯誤；“知識即美德”是蘇格拉底的主張，不符合題意，故B項錯誤；材料中“開始將理性應用于所有領域”是指啟蒙運動，“主權在民”、“自由平等”是啟蒙運動思想家的主張，故C項正確；“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的主張，不符合材料所指，故D項錯誤。 9．恩格斯說：不承認任何外界的權威，宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權利……以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。這一評價是針對(　　) A．文藝復興 B．宗教改革 C．法國大革命 D．啟

10、蒙運動 解析：選D。文藝復興的核心是注重人性的人文主義，題干沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；宗教改革是反對天主教的絕對權威，主張建立適應資本主義需要的新的宗教權威，與題意不符，故B項錯誤；法國大革命是推翻波旁王朝封建統(tǒng)治的政治運動，但革命中還殘存了傳統(tǒng)觀念，導致大革命后的政權動蕩，與題意不符，故C項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，主張擺脫一切外在權威，獨立思考，故D項正確。 10．某學者在評價一本書時說：它不僅使世人對宇宙的認識有了革命性的轉變，對科學產(chǎn)生了革命性的影響，更重要的是這本書還打開了工業(yè)革命的大門。該書指的是(　　) A．《自然哲學的數(shù)學原理》 B．《九十五條論綱》 C．《物種起源》

11、 D．《論法的精神》 解析：選A。《自然哲學的數(shù)學原理》是牛頓于1687年撰寫出版的，該書總結了牛頓的力學體系，完成了人類對自然界認識的第一次理論大綜合，后來的科學革命證明了其理論，該書對工業(yè)革命也有一定影響，故A項正確；1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕，與材料意思不符，故B項錯誤；1859年，達爾文的巨著《物種起源》出版，用大量史實論證了自然界中的生物物種是不斷進化的，與材料意思不符，故C項錯誤；啟蒙運動時期孟德斯鳩發(fā)表《論法的精神》，提出了三權分立學說，與材料意思不符，故D項錯誤。 11．恩格斯曾這樣評價一部著作：“至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界

12、的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！边@是因為這部著作(　　) A．從根本上否定了神創(chuàng)論 B．搖撼了理學的理論基礎 C．建立起嚴密邏輯體系的近代科學 D．在哲學上最終確立人的主體地位 解析：選A。從材料關鍵信息“大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還……成功”并結合所學可知：這部著作是達爾文的《物種起源》，在這部著作中他提出了“生物進化論”的思想，從根本上否定了神創(chuàng)論，故A項正確；“搖撼了理學的理論基礎”的是王夫之的唯物論思想，與材料無關，故B項錯誤；“建立起嚴密邏輯體系的近代科學”是伽利略的貢獻，與材料無關，故C項錯誤；蘇格拉底在哲學意義上第一次發(fā)現(xiàn)了“自我”，因此“在哲學上

13、最終確立人的主體地位”與古希臘的蘇格拉底有關，與材料無關，故D項錯誤。 12．“……(19世紀初)等于在世界大洋上開通了‘直達火車’，使歐洲人的活動從內(nèi)海邁向遠洋，開始了真正的全球時代?！辈牧显u論的是哪一技術的應用(　　) A．采礦技術 B．蒸汽技術 C．電力技術 D．無線通訊技術 解析：選B。根據(jù)所學史實可知19世紀初是第一次工業(yè)革命后期，而海上交通工具汽船得益于蒸汽技術，故B項正確。 二、非選擇題(第13題20分，第14題32分，共52分) 13．歷史圖片包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。閱讀材料，完成下列要求。 比較圖一、圖二，提取兩項有關秦代和文藝復興時期藝術風格不同

14、的信息，并結合所學知識予以說明。(20分) 解析：一定時期的文化(包括繪畫和雕塑)是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映，本題考查了學生從歷史圖片中提取歷史信息的能力，回答本題時，可以將此題轉化成“秦代和文藝復興時期的藝術風格是什么？”“為什么會形成這樣的風格？”兩問，作答時，首先從圖片中提取信息，再結合秦代和文藝復興時期的政治、經(jīng)濟發(fā)展情況作答即可。 答案：示例一： 信息：秦代塑像形體高大；崇尚寫實；手法嚴謹。文藝復興時期的繪畫和雕塑世俗生活化；強調(diào)人的自然本性。 說明：秦處于傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的農(nóng)耕經(jīng)濟時代，體現(xiàn)了小農(nóng)思想和小農(nóng)特色下的文化特點；文藝復興時期城市經(jīng)濟繁榮，資本主義生產(chǎn)關系萌芽，肯

15、定人的欲望和人性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的新文化特點。 示例二： 信息：秦代塑像排列整齊；利用眾多直立靜止體的重復，造成排山倒海的磅礴氣勢，令人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。文藝復興時期的繪畫和雕塑表現(xiàn)了對女性美的贊賞、對人體的贊美；突出青年巨人洋溢著的青春活力；突出對人的豐富精神生活的贊賞。 說明：秦處于專制社會，體現(xiàn)了王權的極度威嚴，強調(diào)的是皇權至高無上；文藝復興體現(xiàn)了人文主義思想，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。 14．追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻。閱讀下列材料： 材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打

16、破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結合者的人身以及財富，并且因為這一結合而形成了每一個與全體相結合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。 ——盧梭《社會契約論》 材料二康德主張，必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權利，同時也是一種責任。這種神圣的權利應該由“法律”來保證，使爭取自由權利的努力不致被權勢扼殺。憲法應容許“最大可能的人類自由”，同時又使每個人的自

17、由能夠和其他人的自由相一致，并在適當?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來。 ——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括盧梭關于獲得和保障自由的主張，結合所學知識分析其形成的經(jīng)濟、政治背景。(12分) (2)據(jù)材料二，康德認為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責任”觀點的理解。(10分) (3)綜合上述材料和所學知識，談談盧梭和康德“自由觀”的歷史作用。(10分) 解析：(1)第一小問直接根據(jù)材料來概括其主張；第二小問聯(lián)系啟蒙運動興起的背景和法國當時的社會狀況來歸納。(2)第一小問直接根據(jù)材料信息概括；第二小問從材料“自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道

18、德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權利應該由‘法律’來保證”“并在適當?shù)臅r候把‘制度按照理念’建立起來”等信息可概括出不能為了個人的自由而妨礙別人的自由，自由應該由法律或憲法來保證，要按照自由的理念建立新的社會制度。(3)歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運動在思想、政治方面產(chǎn)生的積極作用，從思想解放，沖擊專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主革命，并為資本主義民主政治制度的構建提供理論基礎等角度進行歸納。 答案：(1)主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權，保障自由。 背景：經(jīng)濟上，資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；政治上，法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。 (2)前提：公開運用自己理性的自由。 理解：不能為了

19、個人的自由而妨礙別人的自由；自由應該由法律或憲法來保證；要按照自由的理念建立新的社會制度。 (3)作用：促進思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主政治運動發(fā)生；影響公民法治社會的構建。 備用卷(教師用書獨具) (時間：45分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．“當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學思想中相似的是(　　) A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無為而治 C．以人為本，關注社會 D．民主權利，源遠流長 解析：選C。關鍵信息：當

20、希臘人正在探討物質世界的性質、中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。古希臘哲學思想把人置于世界的中心，而古代中國哲學思想也是以人為本，故C項正確；此時中國是百家爭鳴時期，A項不是共同點，故A項錯誤；B項是道家思想主張，與古希臘哲學并不相似，故B項錯誤；古代中國是專制社會，故D項錯誤。 2．古希臘學者亞里士多德說：“對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。”又強調(diào)：“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！彼@樣說是因為(　　) A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人沒有任何法律觀念 C．智者學派反對

21、法律對人的約束 D．智者學派忽視了社會道德建設 解析：選D。民主政體下希臘人要受法律約束，故A項錯誤；古希臘人重視民主，也重視法律，故B項錯誤；智者學派重視法律，故C項錯誤；亞里士多德強調(diào)美德需要培養(yǎng)，社會需要好的法律維持秩序，這是針對智者學派過分強調(diào)人造成社會道德淪喪、社會秩序混亂而言的，故D項正確。 3．有學者指出，當新的財產(chǎn)形式、新的階級，以及新的社會關系改變著社會生活的時候，一場反叛中世紀精神權威和舊價值觀念，開創(chuàng)新時代思想文化傳統(tǒng)的運動發(fā)生了。反叛在開始時需要有新權威的支持，而創(chuàng)造也須有一個起步之點。這里所說的“起步之點”是指(　　) A．意大利的資本主義萌芽 B．民族國家

22、中央王權確立 C．研究古代希臘羅馬文化 D．提出宗教“異端”主張 解析：選C。題干反映的是文藝復興。文藝復興是借助復興古希臘、古羅馬的古典文化的資產(chǎn)階級新文化運動，故C項正確；A項是文藝復興首先在意大利興起的原因之一，屬于經(jīng)濟因素，故A項錯誤；B項是政治方面，故B項錯誤；D項是宗教改革的內(nèi)容，故D項錯誤。 4．讀下面圖文資料，對下圖理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時代精神 B．帶有明顯的宗教改革意圖 C．從根本上否定了中世紀文化 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治需求 解析：選A。根據(jù)所學知識，拉斐爾為文藝復興時期的代表人物，其繪畫一方面具有宗教題材，另一方面宣揚人性而非

23、神性，體現(xiàn)了人文主義的時代精神，故A項正確；拉斐爾并非宗教改革的代表人物，故B項錯誤；題干作品仍體現(xiàn)了中世紀宗教文化的影響，故C項錯誤；資產(chǎn)階級的政治需求在材料中沒有得到體現(xiàn)，故D項錯誤。 5.如圖是1964年為紀念英國某位歷史人物誕辰400周年而發(fā)行的郵票。該人物的作品(　　) A．促成了宗教改革運動的興起 B．設計了三權分立的社會制度 C．沖擊了宗教神學對人性的束縛 D．挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說 解析：選C。促成宗教改革運動的興起的是羅馬教皇的腐朽統(tǒng)治，故A項錯誤；設計了三權分立的社會制度的是孟德斯鳩，故B項錯誤；圖片所示是莎士比亞，他是文藝復興時期英國人文主義代表，其作

24、品沖擊了宗教神學對人性的束縛，故C項正確；挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說的是達爾文的進化論，故D項錯誤。 6．約翰·胡斯(1369—1415年)是波希米亞布拉格大學教區(qū)長，因嚴詞指責出售贖罪券是違反《圣經(jīng)》的可憎行為，被處以火刑。對此看法正確的是(　　) A．胡斯是宗教改革運動的開創(chuàng)者 B．西歐各國宗教改革起因皆是教會出售贖罪券 C．胡斯主張“《圣經(jīng)》至上” D．胡斯的觀點對馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生影響 解析：選D。馬丁·路德宗教改革開始于1517年，改革的起因也是反對教會出售贖罪券，從時間上看，胡斯的觀點會對馬丁·路德產(chǎn)生一定的影響，故選D項。從題干材料中看不出胡斯是宗教改革的開創(chuàng)者，

25、排除A項；B項錯在“起因皆是”，說法太絕對；C項是馬丁·路德宗教改革的思想主張。 7．1555年，一位西方領袖下令：除非另有許可，僧侶必須立刻返回修道院，所有隨意游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員提供獻金，教會所有部門必須減少開支；任命圣職時，如涉及買賣嫌疑，一律禁止。下列對此現(xiàn)象解釋正確的是(　　) A．羅馬教廷的權威被打破，世俗權力高于宗教權力 B．英國國王對羅馬教會不滿，限制教會活動 C．法國國王不愿受教會控制，禁止宗教發(fā)展 D．神圣羅馬帝國皇帝要強化教會，清除異端 解析：選A。“修道院不得再向不在職的官員提供獻金，教會所有部門必須減少開支”等信息說明羅馬教會的

26、權威被打破，故A項正確；材料中體現(xiàn)不出是英國國王，故B項錯誤；“除非另有許可”說明不是禁止宗教發(fā)展，故C項錯誤；材料強調(diào)的是世俗權力的強化，神圣羅馬帝國皇帝要強化教會與材料意思相反，故D項錯誤。 8．一個歷史事實可以由若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或層次，下列選項符合上述說法的是(　　) A．文藝復興——人文主義——人是萬物的尺度 B．啟蒙運動——理性主義——人非工具 C．文藝復興——宗教改革——啟蒙運動 D．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命 解析：選B。A項中“人是萬物的尺度”是古代智者學派的基本觀點，與文藝復興無關；C項是三個并列

27、的歷史事件；D項中幾個事件雖有一定的關系，但并不存在等級或層次關系；B項中啟蒙運動的核心是理性主義，“人非工具”是康德的主張，體現(xiàn)了理性主義的主張，因此屬于層級關系。正確答案為B。 9．追求的是人性的高貴，不深迷于一事一物的得失，本質上把人看成理性的存在者，它的人是有著宇宙性視界并展現(xiàn)著史詩般尺度的人，是大寫的人。這反映了(　　) A．墨家學派的訴求 B．陽明心學的主旨 C．智者學派的主張 D．啟蒙運動的追求 解析：選D。本題考查近代西方的啟蒙運動。解答本題只要抓住題干中的關鍵詞“理性”即可，理性正是啟蒙運動所強調(diào)的。故應選D。 10．盧梭說：“行政權力的受任者絕不是人民的主人，

28、而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤離他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這一主張(　　) A．反映了議行合一的原則 B．體現(xiàn)了社會契約的思想 C．奠定了人民主權說的基礎 D．易于導致“多數(shù)人的暴政” 解析：選C。材料主張行政服從民意，沒有將行政和民意合二為一的意思，故A項錯誤；“這絕不是訂立契約的問題”表明政府和人民之間不是契約關系，故B項錯誤；材料強調(diào)人民有存廢政府的絕對權力，故C項正確；民主權力如加以制約則不會導致“多數(shù)人的暴政”，故D項錯誤。 11．1645年左右，英國一批科學家開始每周在倫敦聚會討論科學研究等問題……1662

29、年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準成立英國皇家學會，旨在利用和完善自然知識，促進自然知識的發(fā)展。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有(　　) A．工業(yè)革命的展開 B．近代自然科學的產(chǎn)生 C．生物進化論的確立 D．牛頓力學體系的形成 解析：選B。結合材料中的時間“1645年”，可以排除A、C、D。近代自然科學的產(chǎn)生，推動了科學研究和科學討論的發(fā)展，推動了自然科學知識的發(fā)展和完善。 12．1859年，達爾文在《物種起源》一書中提出了“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會發(fā)展，并在西方政界和學界形成了風靡一時的社會達爾文主義。這種解釋社會發(fā)展的理

30、論(　　) A．鼓舞了北美人民的抗英斗爭 B．推動了近代自然科學的產(chǎn)生 C．正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律 D．是資本主義國家侵略擴張的說辭 解析：選D。18世紀歐洲啟蒙思想鼓舞了北美人民的抗英斗爭，與題目時間不符，故A項錯誤；16世紀哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”，推動了近代自然科學的產(chǎn)生，不符合題目時間，故B項錯誤；“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律用來解釋自然界的發(fā)展規(guī)律，沒有正確揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，故C項錯誤；社會達爾文主義強調(diào)種族優(yōu)越、弱肉強食，為近代資本主義國家侵略擴張?zhí)峁┝苏f辭，故D項正確。 二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分) 13．古代中國的百家爭

31、鳴、近代西方的文藝復興都是重大的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。 材料一春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達，楚地道學與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術。但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——鄒逸麟《中國歷史地理概述》 材料二文藝復興主要是一場文化運動。強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為14世紀摧毀中世紀舊結構的“災難”?！龑W洲從中世紀引向了近代世界。 ——丹尼斯·謝爾曼《全球視野下的西方文明史

32、》 (1)據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時期中國學術文化發(fā)展的主要特點，并指出這一現(xiàn)象在中國古代文化發(fā)展史上的歷史地位。(12分) (2)據(jù)材料二，概括歐洲文藝復興運動的特點。(8分) (3)綜合上述材料，談談你對人類歷史上思想解放運動一般規(guī)律的認識。(6分) 解析：(1)第一小問，材料一敘述這一時期文化時，是分地域進行，同時不同地域內(nèi)容不同，故概括特點可從此角度出發(fā)，指出地域性、內(nèi)容多樣性。第二小問，結合所學知識指出百家爭鳴奠定我國文化的基礎，第一次思想解放潮流等。(2)材料對文藝復興的介紹主要從內(nèi)容及影響范圍兩個角度展開；同時結合材料中的“文化運動”，摧毀中世紀舊結構的“災難”等提升到社會

33、轉型、文化發(fā)展的視角予以總結提煉概括。(3)可從社會存在與社會意識的相互關系出發(fā)，指出思想解放源于社會變革，思想解放也將進一步促進社會發(fā)展。 答案：(1)特點：具有多樣性和地域差異性。 地位：奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；開創(chuàng)了中國文化百家爭鳴的先例；形成了中國歷史上第一次思想解放潮流；為中國古代治國政策的推行提供理論依據(jù)；它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 (2)特點：既是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，又是一場文化運動；倡導人文主義，強調(diào)個人的地位和價值；促進了社會轉型。 (3)認識：出現(xiàn)在歷史轉折的重要關頭(反映時代要求)；對歷史發(fā)展具有導向性；是促進社會發(fā)展的精神動力。 1

34、4．科學技術促進了人類社會發(fā)展，改變著整個世界。閱讀材料，回答問題。 材料一科技與生活 第二次科技革命的成果在泰坦尼克號身上得到了充分的展示。比如航行過程中不斷傳輸?shù)碾妶?，是利用電流交替地通電和切斷產(chǎn)生不同的信號，從而達到傳遞信息目的的新工具；再比如船上的電話、電燈、無線電通訊，都讓航海業(yè)有了翻天覆地的變化，船和船，船和陸地 之間不再遙遠。泰坦尼克號在撞上冰山后，就曾利用無線電訊息向周圍船只求救。 ——《紀念泰坦尼克號遇難100周年》 材料二科技與擴張 “新帝國主義”一詞是頗有道理的，因為這種19世紀后期的歐洲擴張就它對殖民地和附屬地的影響而言，完全是前所未有的，雖然羅馬通過掠奪、

35、通過收集主要以糧食為形式的貢物，簡單、直接地剝削其殖民地，但是，它的剝削并不特別地影響殖民地的經(jīng)濟生活和結構。殖民地繼續(xù)以與過去相同的方式生產(chǎn)幾乎同樣的糧食和手工藝品。將這種帝國主義與后來侵擾并改造整塊整塊大陸的那種帝國主義相比，就像將一把鏟子與一臺蒸汽挖掘機相比。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三科技與全球化 技術是經(jīng)濟全球化的基礎，憑借全球性技術而形成的經(jīng)濟、軍事力量，無疑會為掌握這些力量的國家?guī)砭薮蟮睦?。準確地說，全球化將處在掌握全球性技術力量的國家指導之下。 ——趙英《技術演進與全球化》 (1)寫出材料一中在泰坦尼克號身上所體現(xiàn)的科技成果，并簡述其對人類社會生活帶來

36、的影響。(8分) (2)根據(jù)材料二歸納兩種“帝國主義”的區(qū)別，結合所學知識談談“改造整塊整塊大陸”這一論斷在中國近代史上的體現(xiàn)。(12分) (3)材料三中反映推動經(jīng)濟全球化進程的因素是什么？結合材料一、二、三，談談科技對社會發(fā)展的作用的認識。(6分) 解析：本題圍繞科技與社會進步的角度命題。第(1)問，結合第二次工業(yè)革命的成果和影響回答即可；第(2)問，首先搞清楚兩種“帝國主義”的含義，然后依據(jù)材料信息整合歸納，對中國的影響，要從政治、經(jīng)濟、文化等多個角度綜合分析；第(3)問，首先確定科技促進全球化，后說明科技對社會發(fā)展的推動作用。 答案：(1)成果：蒸汽機應用、鋼鐵工業(yè)發(fā)展、電力的廣

37、泛運用，通訊技術發(fā)展。(電燈、電報、無線電通訊、蒸汽機等亦可)影響：改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕钣^念；促進人們交往，密切了世界聯(lián)系等。 (2)區(qū)別：前者是直接殖民掠奪和貢物貿(mào)易，不改變原有的社會體制和結構；后者是殖民侵略和擴張，改變其社會體制和結構，將其納入資本主義世界體系。 體現(xiàn)：政治：淪為半殖民地半封建社會，西方民主政治制度的傳播和建立；經(jīng)濟：自然經(jīng)濟逐步解體，社會經(jīng)濟結構變動，被納入資本主義世界體系；文化生活：西方思想和科技傳入，生活方式發(fā)生變化等。 (3)因素：新科技革命為經(jīng)濟全球化提供了重要條件。 認識：科技促進社會發(fā)展和文明進步，改變了人們的生活方式和觀念；成為西方國家殖民擴張和發(fā)達國家主導全球化的工具，加大與發(fā)展中國家的差距。