《版歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記人教版選修六講義：第3章 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 第1課時(shí) Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《版歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)與隨堂筆記人教版選修六講義：第3章 古代希臘、羅馬的歷史遺跡 第1課時(shí) Word版含答案（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第1課時(shí)　雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址 【學(xué)考報(bào)告】 考試內(nèi)容 考核要求 必考 加試 雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值 c 帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵 c 奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位 b 考點(diǎn)一　雅典衛(wèi)城 1．雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值(c) (1)主要建筑：包含山門、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟等建筑。 (2)價(jià)值：每座建筑都順山勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，主次分明，呈現(xiàn)不規(guī)則的布局。 2．帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(c) (1)地位：是雅典娜女神的主神廟，坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。 (2)建筑藝

2、術(shù) ①全部用晶瑩潔白的大理石修建，尤為珍貴。 ②神廟外面有雄偉的柱廊環(huán)繞，富有生氣，宏偉壯麗。 ③雕刻精致華美，以古希臘的神話為主要題材。 (3)人文精神內(nèi)涵：柱廊建筑體現(xiàn)了一種自由、開放、民主的氣息，浮雕刻畫人物包括樂(lè)師、騎手、手捧水罐的人等，彰顯了對(duì)人的關(guān)注，顯示出古希臘文化所蘊(yùn)含的人文精神。 要點(diǎn)　雅典衛(wèi)城的特色及其體現(xiàn)的人文精神 史料一　衛(wèi)城里各座建筑雄偉壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座威嚴(yán)的古城，十分莊嚴(yán)氣派。這里集合了雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟等各座神廟，散發(fā)著濃厚的宗教氣息和古典韻味，尤其是雅典娜神廟，神廟別出心裁的雕刻技術(shù)，更有各種裝飾點(diǎn)綴其中，仿佛在述說(shuō)著歷史的滄桑和

3、不朽，盡情向世人展示著它的古老魅力和莊嚴(yán)氣魄。 史料二　再?zèng)]有比人類形體更完美的了，因此，我們把人的形體賦予我們的神靈。 ——菲狄亞斯 思考 (1)據(jù)史料一，分析雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？ (2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，指出雅典建筑中蘊(yùn)含了什么精神？請(qǐng)舉一例分析。 提示　(1)特色：①設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考慮；②建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形；③建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；④重點(diǎn)突出，體現(xiàn)帕特農(nóng)神廟的重要位置。 (2)關(guān)注人的自由、人的價(jià)值的人文主義精神。伊瑞克提翁神廟女像柱，開創(chuàng)了以人體為柱的先河，將人體

4、美賦予建筑。六位少女體態(tài)輕盈，表情、衣裙及站姿栩栩如生，均勻美艷的造型，薄如絲綢的衣裙雕刻，無(wú)不透出人體美和生命的氣息，顯示出古希臘文化的人文主義光輝。 1．雅典衛(wèi)城是一組規(guī)模龐大的建筑群，其中最負(fù)盛名的建筑是(　　) A．山門 B．伊瑞克提翁神廟 C．帕特農(nóng)神廟 D．宙斯神殿 解析　帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。 答案　C 2．(2017·浙江選考)伯里克利上臺(tái)后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的

5、大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(　　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟?、诠翊髸?huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)?、鄄锟死寡诺涿裰髡谓ㄔO(shè)趨于完善?、苤亟ㄑ诺湫l(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣”表明帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，①正確；“盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”表明公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，②正確；伯里克利使雅典民主政治

6、建設(shè)趨于完善，但材料沒(méi)有涉及，③錯(cuò)誤；“他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)”表明重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義，④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案　B 考點(diǎn)二　奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(b) 1．功能：是古代希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心。 2．地位：是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 3．成就 (1)公元前776年，舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。 (2)此后，每四年舉行一次，每個(gè)項(xiàng)目只設(shè)一位優(yōu)勝者。 (3)形成古代奧運(yùn)精神：和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。 要點(diǎn)

7、　古希臘奧運(yùn)精神的內(nèi)涵 史料一　每屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)召開前，組成仲裁委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)使用各種卑鄙手段獲勝的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行懲罰。 史料二　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)期間，運(yùn)動(dòng)員參加競(jìng)技比賽，政治使節(jié)進(jìn)行外交活動(dòng)，藝術(shù)家展示創(chuàng)作的作品，雄辯家發(fā)表演說(shuō)，學(xué)者研討學(xué)術(shù)問(wèn)題，商人展銷商品。 思考 根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代奧林匹亞的精神含義。 提示　精神含義：公平競(jìng)爭(zhēng)、和平友誼、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等。 1．下列關(guān)于古代奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)的說(shuō)法正確的是(　　) ①奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也為商人提供交易場(chǎng)所和為作家、藝術(shù)家提供表現(xiàn)的平臺(tái)　②奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)每

8、四年進(jìn)行一次，是公平的競(jìng)賽　③羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消亡?、芷渚窈x是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)上進(jìn)、崇拜英雄等 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 解析　羅馬皇帝狄奧西斯一世信奉基督教，禁止崇拜一切異教神，禁止非基督教徒舉行宗教祭祀活動(dòng)和競(jìng)技賽會(huì)。奧林匹亞競(jìng)技會(huì)被禁止。19世紀(jì)末，現(xiàn)代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)興起。所以說(shuō)“奧林匹亞體育競(jìng)技會(huì)從此消亡”是錯(cuò)誤的。排除含有③的選項(xiàng)。 答案　C 2．(2017·浙江紹興模擬)里約奧運(yùn)的精彩讓人再次回想起古代奧運(yùn)。下列關(guān)于古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)的解釋，不正確的是(　　) A．遺址位于雅典郊

9、區(qū)，每隔四年舉行，因英雄崇拜故各項(xiàng)目只設(shè)一個(gè)優(yōu)勝者 B．既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也是商人藝術(shù)家們的交易、交流平臺(tái) C．其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等 D．會(huì)期內(nèi)各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)” 解析　古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)一直在古希臘城市奧林匹亞舉行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；賽會(huì)期間，來(lái)自各城邦的藝術(shù)家展出自己的作品，詩(shī)人吟誦詩(shī)歌，哲學(xué)家、歷史學(xué)家發(fā)表演說(shuō)，而商人們則藉此談買賣、定契約，使競(jìng)技會(huì)同時(shí)成為全希臘思想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；奧林匹克精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜

10、英雄等，故C項(xiàng)正確，不符合題意；賽會(huì)期間各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)”，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案　A 教材問(wèn)題解答 【學(xué)思之窗】(教材第27頁(yè)) 閱讀上述材料，想一想古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其宗旨和精神有何異同？ 提示　自由民、純希臘血統(tǒng)、未受過(guò)任何刑罰、男子。一是說(shuō)明限制很多，符合條件的男子占少數(shù)；二是對(duì)婦女的限制：婦女不得參加，甚至不能觀看競(jìng)賽，顯然對(duì)婦女是加以嚴(yán)格限制的。結(jié)論：古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)是少數(shù)男子參加的活動(dòng)。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則是無(wú)論種族、民族、男女，都有平等參與的權(quán)利和機(jī)會(huì)。即使針對(duì)殘疾人，也有規(guī)模宏大的“殘奧會(huì)”。人

11、人平等、重在參與，這充分體現(xiàn)出現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)沒(méi)有任何歧視的宗旨。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第27頁(yè)) 一、本課測(cè)評(píng) 雅典衛(wèi)城建筑群有什么鮮明的特色？ 提示　一是設(shè)計(jì)時(shí)將建筑物當(dāng)作自然全景中的一部分，與周圍的環(huán)境結(jié)合在一起考慮；二是建筑排列因地制宜，巧妙地利用地形，建在一個(gè)陡峭的山崗上；三是建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系，而是自由活潑的布局方式；四是重點(diǎn)突出，帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，雄偉壯觀，其他各建筑物均處于空間的重要位置上，處于陪襯地位。建筑群體主次分明，高低錯(cuò)落，達(dá)到不同風(fēng)格的建筑物有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的目的。 二、學(xué)習(xí)延伸 探究活動(dòng) 根據(jù)現(xiàn)代奧林匹克精神，參與比取勝更為重要，正

12、如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦所言：“對(duì)人生而言，重要的不是凱旋而是奮斗?！苯Y(jié)合本課文，并進(jìn)一步查找資料，談?wù)勀阍趺纯创齾⒓訆W運(yùn)會(huì)與奪取金牌之間的關(guān)系？ 提示　現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的重要精神：重在參與。重要的是參與，而不是取勝。強(qiáng)調(diào)參與和強(qiáng)調(diào)取勝，在表面上看似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。競(jìng)技比賽屬于一個(gè)過(guò)程，勝負(fù)是這一過(guò)程的結(jié)果，它只屬于全體運(yùn)動(dòng)員中那些更快、更高、更強(qiáng)的人。因此優(yōu)勝者只能是極少數(shù)，很多運(yùn)動(dòng)員不能取得冠軍，但他們是“失利者”而不是失敗者，他們與優(yōu)勝者一樣同樣獲得了許多收獲：例如“失利者”通過(guò)平日艱苦的訓(xùn)練和參賽，身體得以鍛煉；意志得以磨練；在激烈的爭(zhēng)奪角逐中，已充分體現(xiàn)自己的實(shí)力和

13、價(jià)值；運(yùn)動(dòng)員技術(shù)的精妙、身體的健美，給觀眾留下精神上的享受，感受到體育的魅力等。所以，訓(xùn)練、競(jìng)賽的過(guò)程比結(jié)果更為重要。拿獎(jiǎng)不是主要目的，當(dāng)然，人們?nèi)?zhēng)奪金牌，也是應(yīng)充分提倡的：一是既然是競(jìng)技體育，就有名次的爭(zhēng)奪。只有在與對(duì)手不斷的角逐與合作中，人的自我價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)，人的自我潛能才能被徹底挖掘。懷著“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)去訓(xùn)練，這種挑戰(zhàn)、拼搏、超越會(huì)使競(jìng)賽的水平越來(lái)越高。二是奧運(yùn)會(huì)不僅是個(gè)人實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也體現(xiàn)了本國(guó)人民的精神面貌，國(guó)家的科技發(fā)展水平等國(guó)家的綜合國(guó)力。三是體育作為人類文明的一部分，個(gè)體競(jìng)技水平的提高，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的體育事業(yè)的推動(dòng)，同時(shí)也帶動(dòng)體育事業(yè)外的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)

14、展，最終促進(jìn)人類的進(jìn)步。 課時(shí)演練 一、選擇題 1．古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，產(chǎn)生了燦若群星的文化巨匠，最主要的原因是(　　) A．希臘城邦的民主制度 B．人們享有較高程度的自由 C．希臘人渴求知識(shí)，樂(lè)于探究 D．希臘享有廣闊的思想空間 解析　希臘城邦的民主制度成為希臘人施展才華的條件，在寬松、民主的氛圍內(nèi)他們創(chuàng)造出富含民主意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化，因此A符合題意，而B、C、D都不符合“最主要的原因”，排除。 答案　A 2．雅典衛(wèi)城的主要功能有(　　) ①祭祀慶典?、诜佬l(wèi)御敵?、酃褡h政?、芘e行體育競(jìng)技盛會(huì) A．②③④ B．①②③④ C．①③④ D．①②

15、③ 解析　舉行體育競(jìng)技盛會(huì)是奧林匹亞遺址的功能，排除有④的選項(xiàng)。 答案　D 3.如果我們要參觀如圖的雕像，應(yīng)該去(　　) A．雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟 B．雅典衛(wèi)城的山門 C．雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟 D．奧林匹亞遺址 解析　圖片是雅典娜雕像，供奉于雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟前殿之中。 答案　C 4．“不用武器和流血，而以力量和敏捷來(lái)確定人類的尊嚴(yán)”，這是古代奧運(yùn)會(huì)的宗旨和精神，對(duì)此理解不正確的是(　　) A．體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)是和平、友誼的盛會(huì) B．緩解了古代希臘城邦間的矛盾 C．為此實(shí)行“神圣休戰(zhàn)” D．從此在古希臘體育比賽代替了戰(zhàn)爭(zhēng) 解析　在任何國(guó)家和地區(qū)，體育比賽永遠(yuǎn)

16、不能也不可能代替戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是古代社會(huì)。 答案　D 5．如果我們要了解希臘主神宙斯的有關(guān)信息，可以選擇的去處是(　　) ①雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟　②雅典衛(wèi)城的山門 ③雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟?、軍W林匹亞遺址 A．①② B．③④ C．①④ D．④ 答案　C 二、非選擇題 6．(2017·浙江教育綠色評(píng)價(jià)聯(lián)盟模擬)2016年8月，奧運(yùn)會(huì)在南美洲巴西的里約熱內(nèi)盧舉行。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 材料二　回顧1896年首屆奧運(yùn)會(huì)以來(lái)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)歷史，也有不幸的一面：有第5(柏林)、12(東京)、13(倫敦)三屆奧運(yùn)會(huì)被迫停辦(仍計(jì)入屆次)；1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)，發(fā)生了由美

17、國(guó)倡議、61個(gè)國(guó)家加入的奧運(yùn)史上最大“抵制事件”，抗議前蘇聯(lián)入侵阿富汗。為此，前蘇聯(lián)糾集其東歐盟友在四年后的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)以安全問(wèn)題為由回敬了美國(guó)。 ——新華網(wǎng) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明奧運(yùn)圣火為什么要先去奧林匹亞遺址點(diǎn)燃，再加以傳遞？并簡(jiǎn)要說(shuō)明奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合相關(guān)年份的重大事件，分別扼要分析三屆奧運(yùn)會(huì)停辦、兩屆奧運(yùn)會(huì)受“抵制”的原因。綜合以上材料簡(jiǎn)述現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)需要傳承和發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，由所學(xué)知識(shí)得出奧林匹亞是現(xiàn)代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地，公元前776年，奧林匹亞舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。第二小問(wèn)，由所學(xué)知識(shí)得出

18、功能：奧林匹亞遺址是古代希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“有第5(柏林)、12(東京)、13(倫敦)三屆奧運(yùn)會(huì)被迫停辦”“1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)”“四年后的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)”信息推算年份，再加以分析得出：1916年第5屆，第一次世界大戰(zhàn)處于“關(guān)鍵性”的一年；1940年第12屆，第二次世界大戰(zhàn)逐漸擴(kuò)大，法西斯與反法西斯兩大陣營(yíng)逐漸形成；1944年第13屆，“第二戰(zhàn)場(chǎng)”開辟，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入決戰(zhàn)階段。第22屆(1980)、23屆(1984)則是東西方處于“冷戰(zhàn)”和美蘇爭(zhēng)霸局面所致。第二小問(wèn)，由所學(xué)知識(shí)得出和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公正、競(jìng)爭(zhēng)；由材料二“1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)，發(fā)生

19、了由美國(guó)倡議、61個(gè)國(guó)家加入的奧運(yùn)史上最大‘抵制事件’，抗議前蘇聯(lián)入侵阿富汗。為此，前蘇聯(lián)糾集其東歐盟友在四年后的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)以安全問(wèn)題為由回敬了美國(guó)”得出不能成為政治斗爭(zhēng)的工具或犧牲品。 答案　(1)說(shuō)明：奧林匹亞是現(xiàn)代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地，公元前776年，奧林匹亞舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。 功能：奧林匹亞遺址是古代希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心。 (2)原因：第5屆，1916年，第一次世界大戰(zhàn)處于“關(guān)鍵性”的一年；第12屆，1940年，第二次世界大戰(zhàn)逐漸擴(kuò)大，法西斯與反法西斯兩大陣營(yíng)逐漸形成；第13屆，1944年，“第二戰(zhàn)場(chǎng)”開辟，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入決戰(zhàn)階段。第22屆(1980)、23

20、屆(1984)則是東西方處于“冷戰(zhàn)”和美蘇爭(zhēng)霸局面所致。 價(jià)值：和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公正、競(jìng)爭(zhēng)；不能成為政治斗爭(zhēng)的工具或犧牲品。 7．材料一 材料二　帕特農(nóng)神廟坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑，它是供奉雅典城邦守護(hù)神雅典娜女神的主神廟。 材料三　“帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農(nóng)神廟的魅力，在于神化，在于歷史，還是在于建筑藝術(shù)？我認(rèn)為，一切審美對(duì)象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農(nóng)的力量，也首先在于無(wú)與倫比的造型美?！? ——余秋雨 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)以上材料概括出帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。 (2)建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神，你能指出帕特農(nóng)神廟建筑中體現(xiàn)人文主義思想的地方嗎？ 答案　(1)帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克柱式建筑發(fā)展的精品，剛健雄壯而高貴，同時(shí)融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現(xiàn)。它不僅外觀宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作，雅典娜女神雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現(xiàn)了女性的嫻熟之美。 (2)神廟柱廊采用校正視錯(cuò)覺(jué)的處理手法，使整個(gè)建筑富有生氣；雅典娜女神像的人情味；東西兩個(gè)山墻上的人和神的共處。