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1、 武漢航海職業(yè)技術(shù)學院 教 案 課 程 名 稱 思想道德修養(yǎng)與法律基礎 系（部） 公共課部 教研室 思政教研室 主 講 教 師 楊雙 使用教材 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》 （2015年修訂版）高等教育出版社 武漢航海職業(yè)技術(shù)學院制 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學大綱 一、 課程簡介與課程性質(zhì) 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課（簡稱《基礎》課）是一門以馬克思主義思想政治教育學科為依托的嶄新課程，是旨在提高大學生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的課程。開設《基礎》課是黨中央國務院面對新形勢

2、新情況新問題，在完善高等學校思想政治理論課課程體系和學科建設方面所進行的一項創(chuàng)新舉措。 二、 課程教學目標 《基礎》課主要進行社會主義道德教育和法治教育，幫助學生增強社會主義法治觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題。教學中應重點解決當代大學生的理想信念問題、價值取向問題、誠信問題、社會責任感問題、艱苦奮斗問題、團結(jié)協(xié)作問題和權(quán)利與義務問題，引導大學生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，提高大學生的思想道德素質(zhì)，增強社會主義法治觀念和法律意識。 三、 課程適用的專業(yè)與年級 本課程適用于全校大一年級學生。 四、 課程的學時和學分 本課

3、程為3學分，每周4學時，共40學時。開設一學期。 五、 本課程與其他課程的聯(lián)系 本課程為全校學生必修的公共基礎課。 六、教學方法 1、課堂教學。 2、課外自學。 3、課堂討論。 4、課外作業(yè)。 5、實踐活動。 6、期末考查。 七、教學重點與難點 緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界 1、適應人生新階段 2、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì) 3、培育和踐行社會主義核心價值觀 4、學習本課程的意義和方法 學習要求：使學生們明確“基礎”課的性質(zhì)和目的，認識到學習“基礎”課與自己的成長成才密切相關(guān)，能否學好這門課關(guān)系到自己的未來前途和人生價值的實現(xiàn)，從而激

4、發(fā)起努力學習的興趣和熱情。通過分析大學生活特點及其變化，提高大學生獨立生活的能力，樹立新的學習理念，盡快適應大學生活；幫助大學生解決好成才與歷史使命的關(guān)系，牢固樹立社會主義榮辱觀，適應人生新階段，塑造大學生形象。 重點和難點：社會主義核心價值觀；理想中的大學和現(xiàn)實中的大學的差距問題；大學生活方式和中學生活方式的區(qū)別；大學生活的目標及其制定。 第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念 1、理想信念與大學生成長成才 2、樹立科學的理想信念 3、在實踐中化理想為現(xiàn)實 學習要求：幫助大學生確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和信堅定信念，把握實

5、現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導大學生堅持社會理想與個人理想的統(tǒng)一，在建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中志存高遠，腳踏實地，化理想為現(xiàn)實。 重點及難點：樹立社會政治理想，堅定對馬克思主義的信仰，堅定走有中國特色社會主義道路的信念。大學生應如何確立、追求和實現(xiàn)理想。中國夢，是國家的、民族的、人民的、個人的夢。 第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園 1、中國精神的傳承與價值 2、以愛國主義為核心的民族精神 3、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 學習要求：引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮

6、，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。 重點和難點：領會中國精神的核心與內(nèi)涵；關(guān)于愛國主義概念的問題；關(guān)于經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義的問題；關(guān)于愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題；弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題 第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 1、樹立正確的人生觀 2、創(chuàng)造有價值的人生 3、科學對待人生環(huán)境 學習要求：結(jié)合大學生的實際和社會現(xiàn)實問題，幫助大學生系統(tǒng)地了解和學習人生觀、價值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點，為科學、正確的解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導。 重點和難點：

7、樹立正確的人生觀、價值觀；正確對待人生環(huán)境；自我價值與社會價值；個人理想與社會理想 第四章 注重道德傳承 加強道德實踐 1、道德及其歷史發(fā)展 2、弘揚中華傳統(tǒng)美德 3、繼承與發(fā)揚中國革命道德 4、加強社會主義道德建設 學習要求：學習道德的理論知識及其歷史發(fā)展過程，明確中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德體系，自覺加強社會主義道德修養(yǎng)。 重點和難點：社會主義道德建設的核心和原則；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中要加強社會主義道德建設；社會主義市場經(jīng)濟條件下要堅持社會主義道德的核心—為人民服務和集體主義基本原則；誠信及大學生的誠信道德建設問題

8、；恪守公民基本道德規(guī)范 第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格 1、社會公德 2、職業(yè)道德 3、家庭美德 4、個人品德 學習要求：幫助大學生認識公共生活、公共秩序以及公共道德的本質(zhì)，通過對大學生進行職業(yè)生活和婚姻家庭生活領域的道德要求和法律規(guī)范的教育，幫助他們培育高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，為順利走入職業(yè)生活打好基礎；幫助大學生了解愛情婚姻家庭的本質(zhì)和調(diào)節(jié)婚姻家庭關(guān)系的道德要求，明確正確對待愛情的應有態(tài)度。 重點和難點： 公共生活中的道德規(guī)范的主要內(nèi)容；個人公德修養(yǎng)對社會的作用；社會公德的實踐與養(yǎng)成；法律與道德的關(guān)系及公共生活中的作用；關(guān)于職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認識

9、我國當前的就業(yè)形勢；關(guān)于愛情的本質(zhì)；積極引導大學生在實際生活和學習中自覺加強道德修養(yǎng)，錘煉高尚品格。 第六章 學習憲法法律 建設法律體系 1、法律的概念及其發(fā)展 2、社會主義法律精神 3、我國的憲法與法律部門 4、建設中國特色社會主義法治體系 學習要求：引導學生樹立社會主義法治觀念；從國家安全的角度，深入具體地闡述在社會主義法治建設中，公民應當在哪些方面擁有保護國家安全的法制意識，從而加強大學生的法律修養(yǎng)，培養(yǎng)法律思維方式，為下一章具體法律制度的教學，起到鋪路石的作用。 重點和難點：社會主義法律精神；我國憲法確立的基本原則和制度；提高大學生的法律素質(zhì)，法律修養(yǎng)和法律意識；

10、必備的法律知識、必需的法律觀念、必要的用法和護法能力 第七章 樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威 1、樹立社會主義法治觀念 2、培養(yǎng)社會主義法治思維 3、尊重社會主義法律權(quán)威 學習要求：深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法遵法守法用法意識 重點和難點：正確認識學法、知法與護法；樹立社會主義法治觀念；培養(yǎng)法律思維方式；法治理念，依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局和黨的領導 第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務 1、法律權(quán)利與法律義務 2、我過憲法法律規(guī)定的權(quán)利與義務 3、依法行使權(quán)利與履行義務 學習要求：全面了解法律規(guī)定

11、的權(quán)利與義務的基本精神和主要內(nèi)容，努力做到依法行使公民權(quán)利，履行公民義務，維護法律尊嚴，以適應依法治國，建設社會主義法治國家對大學生法律素質(zhì)的要求。 重點和難點：正確理解和行使公民的基本權(quán)利和履行義務，正確認識知法、守法與維權(quán)的關(guān)系，正確處理成長成才過程中遇到的法律問題。 八、教學內(nèi)容與學時分配 本課程總課時為48，其中理論課時40，實踐課時8 （1）緒 論 珍惜大學生活 開拓新的境界 4學時 （2）第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念 4學時 （3）第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園 4學時 （4）第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造

12、人生價值 4學時 （5）第四章 注重道德傳承 加強道德實踐 6學時 （6）第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格 4學時 （7）第六章 學習憲法法律 建設法治體系 4學時 （8）第七章 樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威 4學時 （9）第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務 6學時 教學以課堂講授為主,并適時組織學生開展多種形式的課內(nèi)外實踐教學活動, 如課堂案例分析、討論、辯論賽、看教育片等社會實踐活動。教師組織社會實踐活動應精心籌劃,周密安排,做到有計劃、有目標、有效果。 九、考核方式 本課程的考核方式為平

13、時成績和期末考查相結(jié)合。 十、參考教材及教學參考資料 主教材： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（2015年修訂版） 高等教育出版社 參考資料： 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教師參考書 高等教育出版社 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教案 教學周數(shù) 第8周 授課時數(shù) 4 授課形式 （請打√） 理論課□ 討論課□ 實驗課□ 實訓課√ 習題課□ 其他□ 授課題目（教學章、節(jié)或主題）： 第二章??弘揚民族精神 公筑精神家園 教學目的與要求（分掌握、熟悉、了解三個層次）： 引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘

14、揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。 愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。 教學重難點： 領會中國精神的核心與內(nèi)涵；關(guān)于愛國主義概念的問題；關(guān)于經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義的問題；關(guān)于愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題；弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題 教 學 基 本 內(nèi) 容 及 板 書 設 計 方法及

15、手段 1、課程導入 做人最大的事情是什么？做人最大的事情是愛國。 ?????????????????????????????????????——孫中山 同學們，在上新課之前，我們先來看一個真實的故事。有一個名叫李立的中國留學生．講述了他在美國留學時的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個人靠賣藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開朗樂觀、為人誠懇很快就和李立成了好朋友。一個休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習俗，李立真誠地對阿普杜拉說：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無論世界的哪個角落，幾乎都有你們吉卜賽人?！卑⑵斩爬哺吲d地說：“不錯，我們吉卜賽人無論到

16、哪里，都能被那里的人民所接納?！钡蝗?，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因為我們沒有祖國?！闭f到這里，一向樂觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因為在自己的身后，有一個歷史悠久的偉大的祖國。 ???在中華文明約五千年的歷史進程中，始終貫穿著一種巨大的精神力量，支撐著中華民族的生存、發(fā)展、繁榮、富強。這種精神就是以愛國主義為核心的民族精神。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進民族團結(jié)的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的力量，是全國各族人民共同的精神支柱。

17、作為新時期的大學生要繼承和發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求真理，勇于創(chuàng)新，為把我國建設成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化強國做出應有的貢獻。 下面我們一起學習第二章的內(nèi)容。 2、內(nèi)容講解 ? 弘揚民族精神 公筑精神家園 釣魚島事件回顧： 是釣魚島列嶼的主島，位于臺灣東北外海，戰(zhàn)略位置重要 ，資源豐富。 甲午中日戰(zhàn)爭之后，釣魚島被日本從清政府手中搶了去。 1945年日本戰(zhàn)敗后，釣魚島由美國監(jiān)管。 1972年美國又將釣魚島移交給日本。 此后，釣魚島風波就一浪高過一浪，成為中美日及臺灣所關(guān)注的焦點。 ?愛國——該如何表達？ 日本政府及某些右翼分子對待釣魚島的態(tài)度，激起了中國人的強

18、烈憤慨，很多年輕人通過各種方式表達了不滿。14年8月19日上午，北京、濟南、青島、廣州、深圳、太原、杭州等中國10多個城市均有規(guī)模不一的群眾聚集、游行，高喊抵制日貨的口號，抗議日本右翼分子當天非法登上中國的釣魚島。 西安9·15“打砸搶燒” 中華人民共和國刑法第二百七十五條規(guī)定：故意毀壞公私財物，數(shù)額較大或者有其他嚴重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金；數(shù)額巨大或者有其他特別嚴重情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑。愛國，先愛我同胞 愛國主義作為一種思想理論和主張，是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集思想、情感、意志為一體的社會意識形態(tài)；它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則、人

19、生價值規(guī)范和法律規(guī)范；是在人類進程中形成、發(fā)展和鞏固起來的一種團結(jié)、凝聚國家、民族，推動歷史發(fā)展的強大精神力量，是民族精神的核心。 第一節(jié)???????中國精神的傳承與價值 ?重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國人對理想的不懈追求上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。 中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。 中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實繼承者和堅定弘揚者。 網(wǎng)絡笑話 值得深思 “人生的終極目標” 昨

20、天參加婚禮和幾個有錢人一桌吃飯，我問他們：你們這么有錢，你們的理想和生活目標是什么？他們說：等我們再奮斗幾年，就去農(nóng)村，買個農(nóng)家院，養(yǎng)點雞鴨鵝狗豬，種點花草，春天挖野菜，夏天釣釣魚，秋天扒包米，冬天掃掃雪，沒事的時候幾個朋友逗逗地主，喝點小酒，吹吹牛逼，農(nóng)村生活多美好啊！吃完飯我回家琢磨半宿，土豪的理想就是我現(xiàn)在的生活嘛，我還煩惱啥?。∽?，扒包米去！............ 正確的道德修養(yǎng) 理想人格： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?。献樱? 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(論語) 對理想的不懈追求 案例：有位年輕人，立志為中華崛起而讀書：先報考清華大學，落榜；去

21、日本，一所所學校考過去，全落榜；再回國，在復旦大學注冊學籍，又遭除名；干脆留學法國，學校也未學成；直到功成天下舉世矚目，文憑卻仍然只是個高中生。 他上遍中日法三國社會大學，（會六國語言!精通英語和俄語!其次是法語\德語\日語\西班牙語）終成一代革命家，他就是孫中山。。 他為了革命，為了救國，數(shù)度流亡，奔走海外。據(jù)統(tǒng)計，一生曾四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國，四次到英、法，七次到越南，八次到新加坡，十多次到日本，足跡遍布全球，航程達20萬里，等于繞地球轉(zhuǎn)了五圈。 ●為了革命，為了救國，他一次次地發(fā)動武裝起義，單是辛亥革命前他就組織領導過十次起義。起義

22、，失敗，再起義，再失敗，屢敗屢起，愈挫愈堅，終于在1911年推翻了清王朝，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級民主共和國。但是，由于民族資產(chǎn)階級軟弱性和革命的不徹底性，革命果實被帝國主義支持下的袁世凱所竊奪?！盁o量頭顱無量血，可憐購得假共和?！? 一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 愛國主義是人們對自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。 愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系。 愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范， 愛國主義是民族精神的核心。 二、中國精神是興國強國之魂 實現(xiàn)民族復興的精神引領 凝聚中國

23、力量的精神紐帶 提升綜合國力的重要保證 三、中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一 中國精神：這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。 具體而言： ●無論是愛國主義，還是改革開放，都只是民族精神和時代精神的“核心”，而非“全體” 　 ●五千年中華文明孕育了中國古代精神，使中國精神具有深厚的歷史基礎和文化分量 　●一百七十多年民族發(fā)展歷程凝成中國近現(xiàn)代精神，使中國精神具有明確的民族指向和奮斗目標 ●中國共產(chǎn)黨繼承和創(chuàng)造中國現(xiàn)當代精神，使中國精神迸發(fā)出巨大力量和絢麗光芒 民族精神：是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、

24、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。 時代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。 民族精神與時代精神的關(guān)系： 民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎和依托。 時代精神則是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。

25、 中國精神對于實現(xiàn)中國夢的重要意義： ●中國精神是凝聚中國心、實現(xiàn)中國夢的根本力量 ●以億萬人民群眾為載體的中國精神 將中國夢與人民的夢有機地統(tǒng)一 ●以愛國主義為核心的民族精神構(gòu)成中國精神的民族特質(zhì)，使中國夢具有鮮明的民族特色 　●以改革創(chuàng)新為核心的時代精神構(gòu)成中國精神的時代特征，使中國夢具有鮮明的時代特色 第二節(jié) 以愛國主義為核心的民族精神 一、民族精神的基本內(nèi)容 1.團結(jié)統(tǒng)一 在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導地位。 2.愛好和平

26、中華民族歷來以愛好和平著稱于世。“禮義之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。 3.勤勞勇敢 在中國傳統(tǒng)道德中,勤勞勇敢是形成最早、普及最廣、傳播最久、最受歡迎的美德之一,有著永恒的意義。翻開中華民族的文化史,走進中華民族的日常生活,勤勞勇敢都蘊含其中,數(shù)千年的歷史已把勤勞勇敢沉淀為一種強大的民族精神。自古至今，勤勞勇敢貫穿于中華民族社會生活的各個領域 。 4.自強不息 從古代的“天行鍵,君子以自強不息”到近代直到當代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的

27、精神綿延不斷、一脈相承。中華民族所以能在五千多年的歷史進程中歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅，靠的就是這樣一種自強不息的精神。 二、愛國主義及其時代價值 （一）愛國主義的科學內(nèi)涵 愛國主義是千百年來人們發(fā)展鞏固起來的對自己祖國的國土、河山、人民、文化、語言、民族歷史的深厚感情，以及對祖國熱愛和忠誠的思想和堅定的信念。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。列寧說：愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。 （二）、愛國主義的特點:

28、 ①時代性 愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下決定的 ——毛澤東 ②階級性 責任 榮譽 國家 “在階級社會中,每一個人都在一 定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印?！睈蹏髁x作為一種思想感情,自然也不能例外。 ③豐富性(層次性) 三個層次:情感、覺悟、行為 ——“仁者愛人”應當是普適的，即一個人應當對全人類懷有一視同仁的愛。 ——愛國主義是道德的基礎，應當超越其他任何有可能與之沖突的價值。 ——如果一個人對本國的愛沒有強到超越對人類的愛，那它就不是真正的愛國主義，而僅僅是空喊口號的愛國主義。 理性的愛國主義 ——每個人都有資格偏愛自己的國家。一個

29、人可以強烈地熱愛自己的國家和同胞，而不是其他國家及其居民。 ——理性愛國才是真正的愛國。理性愛國首先必須合法愛國。 ——一個人對自己國家和同胞有特殊的關(guān)愛，并不妨礙他對其他國家及其人民有一定程度的關(guān)愛。在特定的情況下，對整個人類的關(guān)注可以超越對自己國家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛國主義與人道主義是一致的。 材料：　驚世一跪 １９７０年１２月７日，聯(lián)邦德國前總理勃蘭特雙膝跪在波蘭猶太人死難者紀念碑前。 思考：日本和德國對待二戰(zhàn)的態(tài)度 有無差別？原因？ 三、愛國主義的基本要求 ????愛國主義的對象是“國”，國的含義有兩種：一是祖國，二是國家。祖國和國家既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

30、人們在談論愛國主義時，常常容易把“國家”和“祖國”當作同等概念來理解。實際上，在階級社會里，國家和祖國的涵義并不完全重合。祖國是一定的民族及其生存和發(fā)展的自然環(huán)境和社會條件。祖國的內(nèi)容是豐富而廣泛的，概括起來包括三大部分。第一，一定的民族。一定的民族包括民族的構(gòu)成、民族的歷史、民族的語言文字、民族的文化、民族的傳統(tǒng)等等。祖國是一些人的祖國，構(gòu)成祖國的首要內(nèi)容是一定的民族。沒有一定的民族，就無所謂誰的祖國。所以，一定的民族是祖國的最主要的內(nèi)容。中國是中華民族的祖國，中華民族包括56個民族。中華民族有著悠久的歷史，有著自己的語言文字、璀璨的文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)。第二，自然環(huán)境。自然環(huán)境包括國土疆域、河

31、流湖泊、山川平原、礦藏資源、生態(tài)氣候等等。自然環(huán)境是一定的民族存在和發(fā)展的前提條件。沒有一定的自然環(huán)境，人們就無法生存和發(fā)展，也就沒有祖國的存在。所以，自然環(huán)境是祖國的重要內(nèi)容。第三，社會條件。社會條件包括一定民族的社會制度、物質(zhì)財富、精神財富。國家是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力機器，包括：政府機構(gòu)、軍隊警察、法庭監(jiān)獄等等。 愛國主義的基本要求是愛祖國的山河、愛自己的同胞、愛祖國的文化和愛自己的國家相統(tǒng)一。熱愛國土山河是愛國主義的重要內(nèi)容；熱愛各族人民是愛國主義的集中體現(xiàn)；熱愛文化傳統(tǒng)是愛國主義的重要基礎；熱愛自己國家是愛國主義的必然政治要求。 1、愛祖國的大好河山 當我們泛舟西湖，欣賞

32、那"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的美景時，當我們置身戈壁，感受那"大漠孤煙直，長河落日圓"的廣袤遼闊時，當我們登臨泰山，領略那"會當凌絕頂，一覽眾山小"的磅礴氣勢時，我們的心中怎能不油然升起“江山如此多嬌”的情懷呢? 當然，愛祖國的大好河山，絕不是僅僅停留在口頭上的愛，而應該體現(xiàn)在行動上，以自己的實際行動去保護祖國的環(huán)境、珍惜國家的資源。一方面，每個人都要愛護我們共同生活的這個環(huán)境，因為環(huán)境的維護需要群體的努力，否則，就會如下面材料中的畫面一樣，一個人破壞環(huán)境，就會有成千上萬個人來破壞環(huán)境。（材料事例：是天安門廣場還是垃圾場？（PPT））。另一方面，愛祖國的大好河山還表現(xiàn)在要珍惜各種自然

33、資源，中國雖然地大物博，可我們各種資源的人均數(shù)在世界上是排名靠后的。（材料事例：數(shù)據(jù)統(tǒng)計：我國各種資源在世界上的人均擁有量和消耗量（PPT））。我們要樹立起資源緊缺的意識，提倡節(jié)約光榮、浪費可恥的社會風尚，樹立節(jié)約型消費方式。 數(shù)據(jù)統(tǒng)計：我國各種資源在世界上的人均擁有量和消耗量 我國資源相對缺乏，可耕土地占全世界的７％，人均１.４３畝,?是世界人均量的三分之一；人均淡水量為世界人均量的四分之一；人均木材儲量是世界人均量的八分之一；人均石油儲量為世界人均量的１１％；天然氣為世界人均量的４.５％；號稱豐富的煤儲量也僅為世界人均的５０％。 2、愛自己的骨肉同胞 我們祖國之所以可愛，不僅僅因為

34、她擁有幅員遼闊、山河壯麗的國土，更重要的是因為她擁有世世代代生存在這片國土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的?！叭恕被蛘f“人民”是構(gòu)成“祖國”或“民族”的最基本的要素。正由于各族人民在共同生活中,創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文明、進步的社會制度,才使得祖國源遠流長, 成為富有實際內(nèi)容、富有生命活力的有機整體。愛人民是對祖國山河的愛的深化和拓展,是愛國主義更深層次的內(nèi)容。因此，熱愛祖國最根本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民。鄧小平在1981年英國出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道："我榮幸地以中華民族一員的資格，而

35、成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。" 3、愛祖國的燦爛文化 廣義的文化是在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富和總和，狹義的文化特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為是國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。中華文明博大精深，使我們的祖國成為世界上的四大文明古國之一，對東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認的巨大推動作用。中國造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進了中國經(jīng)濟、文化的發(fā)展，對世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠的影

36、響。 商代的青銅文化和世界上最早的日食、月食記錄；春秋時期關(guān)于哈雷慧星的世界最早記載；戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的世界首部天文學著作《甘石星經(jīng)》；被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年問世的藥典《唐本草》；西漢至宋代我國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥等等。 東漢科學張衡，創(chuàng)造出世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀和測定地震方位的地動儀。后者比歐洲出現(xiàn)的第一臺地動儀要早1700多年。他還在世界上首次正確地解釋了月食的成因。南朝科學家祖沖之，推算出圓周率兀的值在3.141526和3.1415927之間，成為世界上第一個把圓周率的數(shù)值準確到小數(shù)點以

37、后七位數(shù)字的科學家。他提出的兀的密率355/133要比歐洲早1100多年。唐代的天文學家僧一行成為世界上測量子午線長度的第一個人。元朝科學家郭守敬和王恂、許衡等科學家共同編制了《授時歷》。該歷同現(xiàn)行公歷即1582年提出的格列高利歷一年的周期相同，然而比后者的確立早300年。李時珍是明代杰出的醫(yī)藥學家，經(jīng)過27年艱苦勞動。終于著成世界上內(nèi)容最豐富、考訂最詳細的藥物學著作《本草綱目》。 4、愛自己的國家 國家和祖國是兩個不能完全等同的概念。祖國由國土、國民和國家機器等基本要素構(gòu)成。國家則是階級社會中，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級實施階級統(tǒng)治的強大政治機構(gòu)，其

38、職能的發(fā)揮對于其統(tǒng)治下的民族和人民起著十分明顯的制約作用,它的興亡盛衰與其統(tǒng)治下的民族和人民的生存發(fā)展息息相關(guān)和休戚與共。一個國家的政治前途如何，直接關(guān)系到國家與民族的榮辱興衰，因而愛國主義就必然包含著愛國家的政治內(nèi)容。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步聯(lián)系在一起的，愛祖國就要心系國家的前途和命運，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨立和富強，為人民的解放和幸福貢獻力量。 歷史上的那些事: 西方人曾道：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。在當時，很多人把他當成一個守舊者，許多人僅僅把他當成一個笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地

39、命運的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。 辜鴻銘，學者，翻譯家。學貫中西，號稱“清末怪杰”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響。他自稱“生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋。”精通九國語言，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化。第一個將中國的《論語》、 《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托

40、爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。 四、?愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和敬仰。中華民族的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢下進一步發(fā)揚光大。 （一）熱愛祖國、矢志不移 刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華族的光輝史冊。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人至深，代代傳頌。（材料事例：錢學森的愛國情結(jié)）。 錢學森的愛國情結(jié) 作為?“兩彈一星”的功臣受到國家表彰的錢學森，在榮譽面前是這樣說的：“說是表彰我對‘中國火箭導彈技術(shù)、航天

41、技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一些工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。因為這是中國人的集體成果。這說明中國人并不笨，外國人能干的，我們不但能干，而且能干得更好。至于我個人，只是盡力做了一點應該做的工作，那是很有限的。”早年在美國生活的錢學森，取得了輝煌的成就和崇高的聲譽，也給他帶來了十分豐厚的生活待遇和得心應手的科研條件。然而，正如法國科學家巴斯德所說：科學無國界，但科學家是屬于祖國的。錢學森也一樣，他對祖國魂牽夢繞，思念之情與日俱增。35年后的錢學森回憶道：“我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了20年。20年中，前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為了回到

42、祖國后能為人民做點事。我在美國那么長時間，從來沒想過這輩子要在那里呆下去?！? ???（二）天下興亡、匹夫有責 “保天下者，夫之，與有責焉耳己”（顧炎武《日知錄》）意思是：保衛(wèi)天下，就算沒有任何地位的平民百姓，也有參與的責任。顧炎武是明清之際 著名思想家、文學家。他青年時代參加過“復社”，批判社會的不公現(xiàn)象。清兵入關(guān)后，他積極參與抗清斗爭。他認為每個人都應以國家大事為己任，也就是后來更 加簡練而通行的格言——天下興亡、夫有責。 ???（三）維護統(tǒng)一、反對分裂 民族團結(jié)和睦是我國各族人民的共同心愿。維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，是我國各族人民最高利益和神圣職責。統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流。但是，臺

43、灣當局卻不顧兩岸人民和國際社會的強烈反對，試圖把臺灣從祖國分裂出去，這是違背社會發(fā)展潮流的，不符合兩岸人民的利益與發(fā)展需要，是不得人心注定要失敗的。 （四）同仇敵愾、抗御外侮 中華民族是一個酷愛自由，勇于反抗侵略的民族。面對外來侵略，各族人民團結(jié)一致，奮起反抗，譜寫了無數(shù)偉大的愛國詩篇。明清時期，我國人民 在抗擊東洋、西洋侵略者方面，顯示了中華兒女的愛國主義精神。明將戚繼光，面對倭寇的侵擾，組織了“戚家軍”，經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，掃清了東南沿海的倭患，使人民安居樂業(yè)。民族英雄鄭成功，率軍收復臺灣，趕走了荷蘭殖民者，使淪陷了38年的寶島回到了祖國的懷抱。1898年法國強租廣州灣，引起中國人民的強

44、烈不滿，現(xiàn)在湛江的“寸金橋”，就表現(xiàn)出中國人民對外國侵略者寸土不讓的決心。 【案例】岳飛抗金 從十二世紀二十年代起，黃河南北、兩淮之間，掀起了轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭。岳飛和抗金名將宗澤、韓世忠等一道，站在抗金斗爭的最前線?？墒?，腐敗的北宋統(tǒng)治集團采取妥協(xié)、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗趙佶、欽宗趙桓被擄走后，繼而接位的趙構(gòu)同樣是個投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸樂之中，沒有真正組織抗金民族戰(zhàn)爭并把它進行到底的決心和打算。到了十二世紀二十年代中期，東自江淮、西至陜西一線的宋、金雙方對峙的軍事分界線形成后，趙構(gòu)、秦檜統(tǒng)治集團，實際上已經(jīng)成了南宋抗金斗爭最大絆腳石；反過來，岳飛、

45、韓世忠等抗戰(zhàn)派，則成了趙構(gòu)、秦檜投降派活動的最大障礙。南宋朝廷內(nèi)部抗戰(zhàn)派與投降派的斗爭，日趨尖銳。岳飛堅決反對議和，主張抗戰(zhàn)到底，置個人榮辱安危于度外，對趙構(gòu)、秦檜的投降活動進行堅決斗爭。 1139年(紹興九年)夏，金兀術(shù)撕毀紹興和議，傾巢而出，再度發(fā)動大規(guī)模的對宋戰(zhàn)爭。在東、西兩線軍取得對金大捷的形勢下，岳飛揮兵從長江中游挺進，實施銳不可擋的反擊”，他一直準備著的施展收復中原抱負的時機到來了。但是，外敵難以撼動的岳家軍，卻遭到了南宋朝廷內(nèi)部投降派的摧殘。就在這抗金戰(zhàn)爭取得輝煌勝利的時刻，甘心充當兒皇帝的高宗趙構(gòu)，因擔心一旦中原收復，金人放回他的哥哥欽宗，他就保不住皇位，而急切地希望與金入議

46、和。金人安插在南宋朝廷里竊取了宰相高位的內(nèi)奸秦檜，也抓住高宗這個難言的心病大肆活動，破壞岳飛的抗戰(zhàn)。他們狼狽為奸，密謀制訂了全線撤軍、葬送抗金大好形勢的罪惡計劃。他們首先命令東西兩線收兵，造成岳家軍孤軍突出的不利態(tài)勢后；即以“孤軍不可久留”為名，連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”。岳飛憤慨地說；“十年之功，廢于一旦!所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”岳飛的抗金英勇斗爭，至此被迫中斷。 岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。與此同時，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫信給秦檜：“必殺岳飛而

47、后可和?！苯B興十一年農(nóng)歷除夕夜，岳飛被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)，年僅三十九歲。民族英雄岳飛，就這樣在“莫須有”的罪名下，含冤而死。岳飛雖然被殺害，但他精忠報國的精神卻千古流芳。 四、愛國主義的時代價值 愛國主義是一個歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會發(fā)展的不同時期，隨著各民族發(fā)展的不同歷史任務具有不同的時代內(nèi)容和時代價值。 （一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中，千百年來深深融入到民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓

48、舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的精神支柱。 在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。 （二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶? 在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義精神對于維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)起到了十分重要的作用。什么時候團結(jié)統(tǒng)一，國家就強盛安寧；什么時候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。千百年來的歷史經(jīng)驗，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團結(jié)統(tǒng)一始終代表發(fā)中國社會發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。 （三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于

49、世界領先地位，并且遠播海外。但從鴉片戰(zhàn)以來的100多年中，我國幾乎到了亡國的邊緣。無數(shù)愛國仁人 志士，努力探求救國救民之道。中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)過艱苦的奮斗，建立了社會主義新中國，為中華民族的偉大復興奠定了堅實的基礎。今天，實現(xiàn)全面建設 小康社會的各項發(fā)展目標，并在此基礎上基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一項宏偉而艱巨的歷史任務。要完成這一任務，需要全黨和全國各族人民齊 心協(xié)力進行長期的努力和奮斗。在奮斗中，我們難免會遇到各種各樣的壓力和困難，甚至會遇到各種各樣的風險和考驗。但實踐證明，愛國主義會以其強大的凝聚力 和感召力，最大限度地動員各種社會力量，為祖國的統(tǒng)一、國家的富強、人

50、民的幸福和社會的進步作出了積極的貢獻。 （四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量力量源泉 愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。一個人能夠成為什么人，應該成為什么要，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果作出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。? 五、?新時期的愛國主義 1、愛國主義與經(jīng)濟全球化 經(jīng)濟全球化是當今時代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，同時也影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認識當今時代的愛國主

51、義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟全球化的趨勢及其影響。 （一）經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義 經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。經(jīng)濟全球化不等于全球的政治、文化一體化。各個國家的發(fā)展道路應由本國人民自主選擇。世界是豐富多彩的，不能以一個或幾個國家的價值觀念、意識形態(tài)和政治制度為藍圖來描繪世界的色彩。用一種文化價值觀念和政治制度，來衡量多樣性的世界，不利于世界的和平，不利于人類文明的發(fā)展。一個國家要充分利用經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展機遇，趨利避害，揚長避短，就必須堅決維護自己的主權(quán)和尊嚴，按照自己的國情來選

52、擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時還要充分保護和發(fā)展自己的民族文化。 且不說美國的霸權(quán)主義日益激發(fā)、加深著伊拉克、古巴、利比亞、南聯(lián)盟等發(fā)展中國家的領導者和人民的民族國家意識，就是在發(fā)達國家內(nèi)部，美國與歐洲聯(lián)盟各國之間的種種利益差異與矛盾，也時刻刺激著歐洲國家人民對美國的不滿情緒，從而不時發(fā)出“經(jīng)濟愛國主義”的呼聲。如果說，作為工業(yè)發(fā)達國家的法國尚且提倡“經(jīng)濟愛國主義”，我們作為發(fā)展中社會主義國家的中國，面對強手如林的險惡國際環(huán)境，就更不能不講愛國主義了。 （二）愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。 要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發(fā)

53、展的關(guān)系。 ???1.愛國主義不是狹隘的民族主義 同樣是對國家或民族的忠誠，愛國主義是全局性的，它承認并接受別國優(yōu)于自己的部分，也鼓勵借人之力為國爭光爭強；狹隘民族主義則是片面性的，它自滿自大，自以為本民族高等于其他民族，堅決保護本民族、隔離其他民族。當我們的民族英雄為了祖國的解放和人民的自由與侵略者奮勇斗爭，這是愛國主義；但當強勢民族對弱勢或少數(shù)民族進行排擠和屠殺，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時，這就是狹隘愛國主義。所以，目標同樣是國家或民族的利益，愛國主義是具有前瞻性的，為了爭取整個國家的長遠利益，是往前看的；而狹隘民族主義則具有盲目性，目光短淺，為了目前的民族利益而盲目排外。 我們可以用幾個例子來

54、說明一下：?當唐朝為了豐富本國的文化而對外來先進文化同化與包容，實行對外開放時，這是愛國主義；但當清朝統(tǒng)治者自認“天朝上國”，為了避免外國與本國群眾聯(lián)合反清而實行閉關(guān)鎖國政策，這就是狹隘民族主義。當聶榮臻元帥在抗日前線救護兩個父母親在炮火中死亡的日本小女孩，當我們與朝鮮人民聯(lián)合抗美援朝時，這是愛國主義；但當我們看著美國遭遇“9?11”事件的電視畫面而歡欣鼓掌，對來訪的外國客人極不友善，在他們的表演上一片噓聲時，這就是狹隘民族主義。當鄧小平同志為了我國主權(quán)和領土的完整與外國領導人“唇槍舌劍”針鋒相對，當我們不卑不亢地爭取釣魚臺和臺灣的主權(quán)時，這是愛國主義；但當網(wǎng)絡上泛濫著“打倒日本”、“抵制日貨

55、”、“擊敗美國”的過激言論時，這就是狹隘民族主義。當北約導彈炸毀我國駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館之后，我們強烈譴責北約暴行，進行示威，要求北約道歉，這是愛國主義；但當幾名黑客將美國各大網(wǎng)站黑掉，造成美國網(wǎng)絡的短時堵塞時，這就是狹隘民族主義。當我們?yōu)槲覈趪H各項事務中所獲得的榮譽歡呼雀躍、奔走相告，當運動員輸了比賽依舊微笑著與獲勝者親切握手時，這是愛國主義；而當我們因為在2004年的亞洲杯足球冠軍賽以1：3輸給日本隊而焚燒日本國旗、砸日本球迷車輛，把仇日情緒帶到球場時，這就是狹隘民族主義。當我們努力學習，為實現(xiàn)將來的祖國綜合國力不斷提高而刻苦奮斗，這是愛國主義；但當我們滿足于現(xiàn)狀，期待著依賴民族本身的

56、優(yōu)勢，這就是狹隘民族主義。 愛國主義體現(xiàn)的是博大的胸襟，在別國之間樹立友好和善的形象，它能認清真正的敵人，不與侵略國的無辜人民樹敵；狹隘民族主義卻懷著狹窄的心胸，敵視其他民族中的所有成員，“日本鬼子”“洋鬼子”的稱謂，不僅僅是對外國朋友的不尊重，還體現(xiàn)了我們不夠包容的氣勢。愛國主義是理性的，通過分析思考的，它贏得起輸?shù)闷?，即使輸了，也能夠和善地微笑面對；狹隘民族主義是非理性的，它從心理上忠于甚至膜拜本民族，完全把本民族看作是唯一的、最高級的，不允許本民族在任何情況下敗于其他民族，否則就會作出過激的沖動行為。愛國主義是我們不斷積極進取的動力，而狹隘民族主義是我們原地踏步的原因，前進的阻力。

57、????愛國主義一旦過了火，也容易發(fā)展成狹隘民族主義。意大利法西斯主義、德國納粹主義和日本軍國主義，都是在特定的環(huán)境下被激化和煽動的愛國主義演變?yōu)楠M隘民族主義的典型教訓。 2.愛國主義也不是大國沙文主義 沙文主義原指極端的、不合理的、過分的愛國主義。沙文主義鼓吹本民族的利益高于一切，鄙視和排斥其他民族，煽動民族仇恨，主張征服和奴役其他民族，因而有時會成為侵略性的、極端反動的民族主義。沙文主義者一般都是過于對自己所在的國家、團體、民族、組織感到過分的驕傲，因此看不起其他國家、民族和團體，是一種有極偏見的情緒。 沙文主義一詞緣于法國拿破侖手下的一名士兵尼古拉·沙文（Nicolas Chauv

58、in），他由于獲得軍功章，對拿破侖感恩戴德，對拿破侖以軍事力量征服其他民族的侵略政策狂熱崇拜。鼓吹法蘭西民族是世界上“最優(yōu)秀”的民族，主張用暴力建立大法蘭西帝國。后人將無理性、偏激而夸大的愛國主義，把自己的國家或民族看得高於一切，輕視其他所有國家或民族，甚至主張征服和奴役其他國家或民族的思想和政策，都叫做沙文主義或大國沙文主義。后來沙文主義泛指一切極端民族主義。 德國、意大利和日本的法西斯主義者曾宣布本民族和種族是“優(yōu)秀民族”、“高級種族”，負有統(tǒng)治世界、奴役其他民族的使命。它們是大國沙文主義的突出代表。可見，愛國主義與大國沙文主義有著本質(zhì)區(qū)別。 （三）、?經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義

59、 1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在經(jīng)濟全球化背景下，無論你是生活在國內(nèi)還是在國外，無論你的政冶立場和宗教信仰如何，也無論你在何種所有制企業(yè)工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報效祖國。應當說，經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。（材料事例：世界華僑華人聲援祖國抗擊非典）。 2、科學沒有國界，但科學家有祖國。科學是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財富，理應為全人類服務?？茖W無國界，但科學事業(yè)的發(fā)展和科學家的命運都與自己的祖國有密切關(guān)系?？茖W知識是無國界的，但科學知識的運用卻不可能離開具體的國家。（材料事例：華羅庚）。 3、

60、經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。在經(jīng)濟全球化背景下，西方某些國家打著經(jīng)濟全球化的旗子來推行他們的政治制度和價值觀念，別有用心的傷害他國的主權(quán)和尊嚴。當今世界政治制度和價值觀念呈現(xiàn)多元化的特點，企圖用一種政治制度、價值觀念和意識形態(tài)去同化他國，統(tǒng)一世界，是根本行不通，只會危害到世界的和平和發(fā)展。對此，我們一定要保持清醒的認識，一方面我們要利用全球化帶給我們的機遇，加快社會主義現(xiàn)代化的建設步伐，另一方面我們要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。 2、?愛國主義與愛社會主義的一致性 在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義

61、與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。????????? 社會主義制度是中國的立國之本。社會主義作為一種先進的社會形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達到共同富裕。中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在當代中國，愛國主義與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。中國是社會主義國家，愛國主義是社會主義的愛國主義，社會主義愛國主義是中華民族愛國主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。對于生活在社會主義制度下的廣大中國人民來說，愛祖國，也就必然愛社會主義。 3、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性 愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致

62、性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”作為中華兒女，你不一定要贊成大陸實行的社會主義制度，但卻不能不愛中國，不能不擁護祖國統(tǒng)一。 在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領土完整及民族感情的認同。 4、做忠誠的愛國者 愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們對祖國的理

63、性認識。愛國行為是指人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。 做一個忠誠的愛國者，就要自覺做到以下幾個方面： 一、自覺維護國家利益 （一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務 每一個中國公民都要的國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運。當祖國的領土和主權(quán)受到外來威脅時，自覺地擔負起保衛(wèi)祖國的神圣職責；當祖國的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為做斗爭；當個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益應當服從國家利益。 （二）自覺維護國家的利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 愛國

64、應當是一種理性的行為，不是簡單的情感表達，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。（材料事例：抵制日貨不是理性的愛國）。 （三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感 堅定的民族自尊心和自豪感，是維護國家利益、促進民族進步的取之不盡、用之不竭的強大精神動力。 二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一 ????我國是個多民族的國家，自秦始皇統(tǒng)一中國以來，偉大的中華民族就一直保持著統(tǒng)一的歷史。維護民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一，這不僅是每個中國人的職責和義務，也是新時期愛國主義的重要內(nèi)容。在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中，共同締造統(tǒng)一的多民族國家，使中華民族大家庭和睦，始終是人心所向，國家民族的整體利益把

65、各民族的興衰榮辱牢牢地維系在一起。 當代大學生作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，在民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的大是大非上，應努力成為推動民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)與祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭，在思想和行動上自覺維護國家和民族的根本利益。要努力學習掌握黨和政府為加強民族團結(jié)、實現(xiàn)國家統(tǒng)一所制定的方針、政策及相關(guān)法律，努力增長才干，為全面開創(chuàng)各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的新局面做出自己的貢獻。 我國是一個由56個兄弟民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，使中華民族大家庭團結(jié)和睦，始終是人心所向。新中國成立后，國家在解決民族問題上實行民族區(qū)域自治政策，特別強調(diào)尊重不同民族的文

66、化傳統(tǒng)、宗教信仰和風俗習慣。實踐證明，民族區(qū)域自治政策的實行，對于維護和鞏固祖國的統(tǒng)一，維護各民族的利益和權(quán)利，促進各民族的共同團結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，發(fā)揮了極其重要的作用。但是，在總體形勢穩(wěn)定的情況下，我們也要密切注視國內(nèi)民族分裂主義的動向。 同時，解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。如何捍衛(wèi)一個中國的原則呢？首先，要對“臺獨”勢力保持高度警惕；其次，做好以軍事方式解決臺灣問題的思想準備。 三、增強國防觀念 中華民族是一個愛好和平的民族，中國選擇走和平發(fā)展的道路，永遠不稱霸，永遠不會侵略別國。但是，中華民族也是一個不畏強暴、不容他人侵略的民族。在當今時代，維護世界和平，維護國家的安全、統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強大、鞏固的國防。 （一）增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容 國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領土完整，維護國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進行的軍事以及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等方面的建設和斗爭。國防的性質(zhì)和功能受到具體歷史條件和國家制度性質(zhì)的制約。我國是社會主義國家，我國的國防是全民的國防，我國的