《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：6.4理性之光與浪漫之聲 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：6.4理性之光與浪漫之聲 Word版含解析（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 四　理性之光與浪漫之聲 目標(biāo)導(dǎo)航 課程標(biāo)準(zhǔn) 　簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 學(xué)習(xí)視點(diǎn) 　重點(diǎn)：1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、主要人物及其思想。 2．浪漫主義的表現(xiàn)及其意義。 難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。 課前預(yù)習(xí) 一、康德道出啟蒙的真諦 1．主要思想 (1)提出人不是他人的工具，應(yīng)該運(yùn)用自己的________，獨(dú)立思考和判斷。 (2)強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙”。 2．地位與影響 康德對(duì)理性的哲學(xué)探討，確立了________的主

2、體地位，道出了啟蒙的真諦。 二、盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑 1．“浪漫”思想 (1)認(rèn)為崇拜________、把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹? (2)就生活中的很多問(wèn)題而言，靠情感、本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。 (3)人類天性本善，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。 2．歷史評(píng)價(jià) (1)進(jìn)步性 ①浪漫主義思潮指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類生活是一把“________”的道理，凸顯了人的情感和個(gè)性。 ②使人重新體會(huì)了生命的價(jià)值和生活的意義。 ③拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系。 (2)局限性：使________膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和

3、無(wú)序，并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 1．發(fā)展 (1)人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。 (2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)________和平等的要求。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值在于它對(duì)人本身的徹底解放，同時(shí)為人類留下了充滿個(gè)性的________。 2．評(píng)價(jià) 是歐洲知識(shí)界獲得廣泛擁護(hù)的________運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。 答案： 一、1.(1)理智 2．人類 二、1.(1)理性 2．(1)雙刃劍　

4、(2)個(gè)人主義 三、1.(2)自由　(3)浪漫主義 2．思想解放 課堂作業(yè) 　　　　　　　　　　 一、選擇題 知識(shí)點(diǎn)一 　康德道出啟蒙的真諦 1．康德曾說(shuō)：“我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，而后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了?！鄙鲜霾牧现卦?　　) A．闡明真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程 B．闡明理性的重要性 C．闡明認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D．闡明思維的階段性 答案：B 解析：由材料中“沒(méi)有比理性更高的東西了”這一關(guān)鍵信息可以得出，康德重在強(qiáng)調(diào)理性的重要性，B正確。其他選項(xiàng)均不符合材料的主旨。 2．康德帶來(lái)了哲學(xué)上的哥白尼式的轉(zhuǎn)變。他

5、說(shuō)，不是事物在影響人，而是人在影響事物，是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界。在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要。這不能體現(xiàn)出康德(　　) A．對(duì)人文主義的發(fā)展 B．重視人的主觀能動(dòng)性 C．主張人能改造世界 D．認(rèn)為人是萬(wàn)物中最重要的 答案：D 解析：抓住材料中“人”的地位和作用，如“人在影響事物”“人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界”“人比事物本身更重要”等可以得出，康德主張人能改造世界，重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，重視人本身的價(jià)值，故A、B、C均符合材料的意思，排除；D中“最重要的”說(shuō)法絕對(duì)，符合題意。 3．康德倡導(dǎo)“自己思維”，“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”，自己從“咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)”中走出來(lái)，自己解

6、放自己?！白约核季S”的原則杜絕了把一己之見(jiàn)強(qiáng)加給他人、強(qiáng)加給社會(huì)的可能性。由此可見(jiàn)，康德所倡導(dǎo)的自由是(　　) A．思想自由 B．自己解放自己 C．人類最美好的思想 D．對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的渴求 答案：A 解析：對(duì)材料中的“自己思維”“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”“杜絕了……可能性”等關(guān)鍵信息加以提煉概括，即可得出答案為A。其他選項(xiàng)均不符合材料的主旨。 知識(shí)點(diǎn)二 　盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑 4．情感是盧梭創(chuàng)作的源泉。他說(shuō)：“我作了一番大概從無(wú)先例的最熱情、最真誠(chéng)的探尋之后，我決定在我的一生中選擇感情這個(gè)東西?！边@體現(xiàn)了盧梭(　　) A．真誠(chéng)善良的品性 B．浪漫主義思想

7、 C．注重真誠(chéng)的情感 D．對(duì)愛(ài)情的追求 答案：B 解析：材料強(qiáng)調(diào)了盧梭對(duì)感情的注重，而這種思想主張屬于浪漫主義，據(jù)此得出答案為B。 5．盧梭認(rèn)為：隨著我們的科學(xué)(理性)臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒(méi)有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，盧梭(　　) A．認(rèn)為科技進(jìn)步損害人類幸福 B．認(rèn)為科技進(jìn)步導(dǎo)致政治腐敗 C．主張回到遠(yuǎn)古淳樸的社會(huì) D．渴望回歸田園生活 答案：A 解析：材料的主旨是：科技的進(jìn)步使人類的靈魂越發(fā)腐敗、嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。對(duì)此加以提煉升華，即可得出答案為A。 6．盧梭對(duì)意志與情感的張揚(yáng)，并不意

8、味著否定理性。相反，他信賴充盈而活躍的理性，他反對(duì)的是那種把理性置于人性之上并反過(guò)來(lái)壓制人性的觀念，反對(duì)的是那種致力于建立自己的話語(yǔ)霸權(quán)的、獨(dú)斷的理性。這意味著盧梭(　　) A．認(rèn)識(shí)到理性的局限性 B．個(gè)人主義膨脹 C．認(rèn)為理性是壓抑人性的 D．張揚(yáng)人文主義 答案：A 解析：提煉材料可知，盧梭并不反對(duì)理性，而是反對(duì)理性壓抑人性，據(jù)此可推斷出盧梭認(rèn)識(shí)到理性的局限性，據(jù)此得出答案為A。 知識(shí)點(diǎn)三 　啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 7．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在(　　) A．沖擊了天主教會(huì)的束縛 B．抨擊了封建君主專制

9、C．宣傳發(fā)展了人文精神 D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 答案：C 解析：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)一脈相承，反映了西方人文精神的發(fā)展歷程。故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均不屬于歐洲四次思想解放運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)。 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的……其中省略號(hào)部分應(yīng)是(　　) A．政治革命性質(zhì) B．時(shí)代色彩 C．人文主義性質(zhì) D．進(jìn)步性 答案：A 解析：抓住關(guān)鍵信息“按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度”加以分析，即

10、可得出答案為A。 9．歐洲社會(huì)在文藝復(fù)興過(guò)后就轉(zhuǎn)入了更加理性的思考，人文主義在完成上一階段任務(wù)以后，并沒(méi)有銷聲匿跡，而是在人性解放的道路上繼續(xù)發(fā)展，到18世紀(jì)，就形成了人道主義思想——與人的自由、平等、博愛(ài)這些更加理性的要求結(jié)合在一起。這說(shuō)明(　　) A．文藝復(fù)興持續(xù)到18世紀(jì) B．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義 C．人文主義發(fā)展到人道主義 D．文藝復(fù)興發(fā)展到理性階段 答案：B 解析：18世紀(jì)為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，該時(shí)期人文主義發(fā)展到人道主義階段，與人的自由、平等、博愛(ài)這些更加理性的要求結(jié)合在一起，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義，答案為B。其他選項(xiàng)均不符合材料的主旨。 10．啟蒙思想對(duì)西方人文主

11、義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 B．提倡天賦人權(quán) C．主張建立規(guī)范的法治社會(huì) D．追求自由平等 答案：C 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)未來(lái)新社會(huì)提出構(gòu)想，試圖為人類的幸福生活開(kāi)創(chuàng)一個(gè)理想社會(huì)，據(jù)此可得出答案為C。 二、非選擇題 11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　人是萬(wàn)物的尺度。 ——普羅塔戈拉 材料二　中世紀(jì)天主教神學(xué)把世俗的封建國(guó)家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。 材料三　莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 材

12、料四　“……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督的正道?！? ——《路德選集》 材料五　“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！? ——伏爾泰 (1)材料三、四、五反映了西歐哪三次思想解放的潮流？它們能夠興起的根本原因是什么？ (2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？它們產(chǎn)生的共同影響是什么？ (3)結(jié)合五則材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。 答案：(1)運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。 根本原因：西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 (2)特點(diǎn)：①文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟；②宗教改革以宗教改革的形式，進(jìn)行反

13、封建斗爭(zhēng)；③啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，矛頭直指封建專制制度。影響：①都起到思想解放的作用，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)；②都有利于資本主義的興起和發(fā)展；③都直接或間接為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備。(答出兩點(diǎn)即可) (3)歷程：①古希臘先哲以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義思想的起源；②歐洲中世紀(jì)，封建神學(xué)黑暗統(tǒng)治，個(gè)人意識(shí)慘遭壓制；人文主義思想幾近湮滅；③文藝復(fù)興抨擊封建教會(huì)，提倡人性，提倡個(gè)性解放，形成了人文主義的社會(huì)思潮；④宗教改革挑戰(zhàn)教皇的絕對(duì)權(quán)威，使人們從天主教枷鎖中解放出來(lái)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)；⑤啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟，反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王

14、國(guó)”，建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)政治制度，人文主義思想達(dá)到新高度。 課 后 作 業(yè) 時(shí)間：45分鐘　　滿分：60分　　 　　　　　　　　　　 一、選擇題(每小題3分，共36分) 1．康德說(shuō)：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則?！边@表明康德(　　) A．鼓吹暴力革命　　　　B．要求實(shí)行法治 C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D．主張自由和理性 答案：D 解析：題干材料中“在我之上的星空”“在我之中的道德法則”等信息，說(shuō)明康德以自由和理性為追求目標(biāo)，故D項(xiàng)符合題意；A、B

15、、C三項(xiàng)均與題干材料中的有效信息不符。 2．康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出(　　) A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的 B．啟蒙思想是以道德為核心的 C．理性主義是康德的核心思想 D．德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德 答案：A 解析：抓住“人有道德上的自由能力”這一關(guān)鍵信息加以分析可知，人可以控制自己的自由，使其受制于道德，據(jù)此可得出答案為A。啟蒙思想以理性為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)脫離材料的主旨；康德是德國(guó)的思想家，他重視道德的力量并不代表德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)重視道德，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16、 3．17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是(　　) A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B．反對(duì)君主專制制度 C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲 答案：B 解析：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，將中國(guó)三大啟蒙思想家的主張和法國(guó)啟蒙思想家的主張加以比較，即可得出答案為B。 4．“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是(　　) A．“信仰即可得救” B．“人

17、是萬(wàn)物的尺度” C．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼” 答案：C 解析：“不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理”等信息，說(shuō)明作者主張運(yùn)用人的智慧對(duì)事物進(jìn)行深入探討，以最終發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展與變化的規(guī)律，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的體現(xiàn)，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)事物的遵從，B項(xiàng)反映了判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)主張放棄對(duì)事物和未來(lái)的探討，均與題干材料中的有效信息及其基本內(nèi)涵不符。 5．觀察下圖，這幅漫畫的主題是(　　) A．宣揚(yáng)“理性”，反對(duì)封建君主專制 B．痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會(huì) C．揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律 D．深刻揭露了資本主義社

18、會(huì)的剝削本質(zhì) 答案：A 解析：“人人平等”“反對(duì)專制”“人民認(rèn)同”等信息，反映了啟蒙思想家對(duì)封建專制統(tǒng)治進(jìn)行的“理性思考”和猛烈批判，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與漫畫中“國(guó)王的神圣權(quán)力”等信息不符。 6．啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)，這表現(xiàn)在(　　) ①主權(quán)在民等思想使人獲得了人身自由　②提倡思想言論等自由?、鄢珜?dǎo)人的自然本性?、苁箓€(gè)人主義膨脹 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：A 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)提倡理性主義，不會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹，④錯(cuò)誤。 7．圖1中的人物被稱為“住在柯尼斯堡的中國(guó)人”(注：德國(guó)著名的啟蒙思想家)，圖2中的人物是中國(guó)古代偉大

19、的思想家。二者的相似之處在于(　　) A．都希望恢復(fù)舊的社會(huì)公德和秩序 B．都重視道德的作用，主張人要克己自律 C．都主張社會(huì)變革，建立新的社會(huì)公德 D．都將理性認(rèn)識(shí)作為其思想的核心 答案：B 解析：圖1是德意志的啟蒙思想家康德，圖2是中國(guó)偉大的思想家孔子?？档聫?qiáng)調(diào)人的重要性和道德的力量，主張人要自律。孔子的思想核心是“仁”，重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，并主張“克己復(fù)禮”。結(jié)合兩人的思想主張可知，二者都重視道德的作用，主張人要克己自律，故B項(xiàng)符合題意。A不符合康德的思想；二者皆沒(méi)有關(guān)于社會(huì)變革的主張，排除C；D不符合孔子的思想。 8．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，他不擔(dān)提出了富有民

20、主氣息的政治理念，還宣揚(yáng)感情至上和人性本善。一批作家響應(yīng)他的“回歸自然”的口號(hào)，在創(chuàng)作中抒發(fā)對(duì)大自然的感受，描繪大自然的魅力，抒發(fā)對(duì)美好事物、自由理想的熱愛(ài)和追求。材料中的“他”是(　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．狄德羅 D．盧梭 答案：D 解析：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭在政治上提出了人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論等，在思想上他富有浪漫主義氣息，主張感情至上、返璞歸真等。他的這些見(jiàn)解和思想震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，形成了一種浪漫主義思潮，他也因此成為浪漫主義之父，故選D。 9．1755年8月30日，伏爾泰寫道：“先生，我收到了您(注：指盧梭)的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝。從來(lái)沒(méi)有人用這么多的才智

21、來(lái)讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想趴在地上四足行走。不過(guò)，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”這表明，伏爾泰反對(duì)盧梭的哪種觀點(diǎn)(　　) A．人民主權(quán)說(shuō) B．對(duì)理性的反思 C．社會(huì)契約論 D．反對(duì)君主專制 答案：B 解析：據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“反人類”“讓我們變得愚蠢”“讓人想趴在地上四足行走”“要重操舊習(xí)在我國(guó)是不可能的了”可以看出，伏爾泰反對(duì)的主要是盧梭關(guān)于知識(shí)的進(jìn)步有害于人類，原始社會(huì)最美好等質(zhì)疑理性的認(rèn)識(shí)，據(jù)此可得出答案為B。其他選項(xiàng)均脫離材料的主旨。 10．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是

22、(　　) A．反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲 答案：C 解析：人民主權(quán)學(xué)說(shuō)、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)、君主立憲學(xué)說(shuō)都是啟蒙思想家推崇或提出的學(xué)說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)代這些學(xué)說(shuō)還沒(méi)有產(chǎn)生。 11．啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。它對(duì)人文主義思想的發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有(　　) ①提出尊崇理性?、诤魡救怂枷氲膹氐捉夥拧、垡谷双@得人身自由　④歌頌自然的人性 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案：A 解析：調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)可知，④屬于文藝復(fù)興時(shí)期的思想主張，其他題肢均

23、為啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展，據(jù)此可得出答案為A。 12．“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭指向基督教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神性，其核心要求是摧毀神學(xué)世界觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向封建教會(huì)，又指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。”這說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系是(　　) A．完全繼承 B．完全摒棄 C．沒(méi)有關(guān)系 D．繼承發(fā)展 答案：D 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。 二、非選擇題(共24分) 13．(12分)閱讀下列材料： 材料一　人文主義者阿爾伯(1404～1472年)說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸

24、福或不幸取決于他們自己?！? ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料二　詩(shī)人但丁(1265～1321年)很早就說(shuō)過(guò)，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)，“真正的高貴并非天成，而是自為的”。 ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料三　(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛漪絲》中，借一位開(kāi)明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？ ——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》 材料

25、四　必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。 ——康德 請(qǐng)回答： (1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？(4分) (2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(4分) (3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展有何啟示？(4分) 答案：(1)材料一：人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸福或不幸；材料二：否定封建門第觀念。 原因：隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義思想產(chǎn)生。 (2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己的理性對(duì)世界

26、萬(wàn)物作出判斷。 新發(fā)展：從人文主義者對(duì)人的尊重、肯定，到啟蒙思想對(duì)封建專制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)等。 (3)影響：這些進(jìn)步思想對(duì)后來(lái)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命及西方近代政治的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 啟示：堅(jiān)持以人為本，人是一切發(fā)展過(guò)程中的最終價(jià)值取向。 解析：本題考查學(xué)生閱讀材料比較分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)從材料一中作者認(rèn)為人的幸福與否取決于自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用；材料二則認(rèn)為人的幸福與不幸取決于出身，矛頭對(duì)準(zhǔn)的是等級(jí)制度。其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問(wèn)，從材料三中可以看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)，主張法律、自由，材料四則明確地提出了“理性”。

27、對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過(guò)對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。第(3)問(wèn)可結(jié)合教材整理歸納。對(duì)我們今天社會(huì)發(fā)展的啟示可從對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的角度去認(rèn)識(shí)。 14．(12分)閱讀下列材料： 材料一　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 ——[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》 材料二　正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在

28、爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(4分) (2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性。(4分) (3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？(4分)

29、 答案：(1)起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。 (2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。 (3)看法：開(kāi)啟民智。推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。 解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，意在考查學(xué)生閱讀材料、獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)“這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法”即可得出答案；第二小問(wèn)，只需要回答“從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期‘理性’思想的變化”即可。第(2)問(wèn)概括材料二內(nèi)容即可；第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)“起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用”回答即可；第二小問(wèn)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答即可；第三小問(wèn)，回答史學(xué)研究的基本原則即可。