《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：1.1百家爭鳴 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：1.1百家爭鳴 Word版含解析（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一　百家爭鳴 目標(biāo)導(dǎo)航 課程標(biāo)準(zhǔn) 　1.知道諸子百家、認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。 2．了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。 學(xué)習(xí)視點 　重點：早期儒家思想的主要代表以及主張。 難點：春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩與百家爭鳴局面形成之間的關(guān)系。 課前預(yù)習(xí) 一、孔子和早期儒學(xué) 早期儒學(xué) 代表人物 活動及其主張 孔子 (1)提出“________”與“________”的學(xué)說，主張在人人________的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明的社會 (2)注重政治與人事，對________持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度 (3)開創(chuàng)中國古代_____

2、___之風(fēng)，主張“________”，注重人的全面發(fā)展 (4)開創(chuàng)了儒家學(xué)派，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為基本文獻(xiàn)，稱做“________” 孟子 (1)發(fā)揮孔子的“________”思想，提倡“仁政”學(xué)說 (2)提出了“________”思想，成為中國早期________的思想基礎(chǔ) 荀子 (1)荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期________的思想內(nèi)容 (2)在天人關(guān)系上，強調(diào)“________”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想 (3)認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“________” 二、老莊之學(xué) 1．主要特點：以“虛無”的“道”為世界的

3、根本，以因循自然的“________”、“逍遙”為處世的方法。 2．老子思想 (1)認(rèn)為“________”是世界的根本，是永恒不變的。 (2)指出事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊涵了樸素的________思想。 (3)提出“弱者道之用”，闡發(fā)以柔克剛，以弱勝強的________原則。 (4)對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“________”的社會。 3．莊子思想 (1)把“道”作為世界最高的原則，宣傳天道與自然無為。 (2)他認(rèn)為“道”無所不在，沒有界限與差別，萬物也是沒有界限與差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，這就叫“________”。 4．歷史

4、影響：道家學(xué)派崇尚自然，其主張超越功利去追求________的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。 三、法家思想 1．特點：獎勵________，實施________。 2．李悝 (1)推行“盡地力之教”，提高_(dá)_______產(chǎn)量，從而增加國家的________收入。 (2)創(chuàng)立“________”，好年成由國家以平價購進(jìn)糧食，壞年成則以平價出售。 (3)進(jìn)一步推行按________授田宅的制度。 (4)主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以________為特征的政治秩序。 (5)所著《________》，是中國古代第一部較為完整的法典。 3．商鞅 (1)政治 ①廢除______

5、__制度，根據(jù)________制定尊卑爵秩的等級。 ②禁止父子兄弟同家共財。 ③實行________制，以加強中央集權(quán)。 (2)經(jīng)濟 ①廢除________制度，承認(rèn)土地私有和買賣。 ②實行________政策。 (3)思想：燔詩書，明法令，禁止游學(xué)游仕，以________為師。 4．韓非 (1)集法家思想之大成者，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收________思想，將法家理論系統(tǒng)化。 (2)主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵________。 (3)提出“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張。 5．影響 (1)對中國________政治體制的建立乃至

6、秦始皇統(tǒng)一全國起到了重大作用。 (2)漢代以來，其________思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。 四、墨家的主張 1．特點 (1)學(xué)術(shù)團體以________嚴(yán)格著稱。 (2)推崇______朝的政治，具有苦干和______精神。 2．主張 (1)主旨是“兼相愛、________”，進(jìn)一步提出非攻、________、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、________等一系列主張。 (2)認(rèn)為認(rèn)識以________為來源，提出判別知識的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“________”法。 (3)建立了“類”、“故”等中國最早的________術(shù)語，建立了由個別到一般的歸納推理的_____

7、___基礎(chǔ)。 3．演變 (1)墨子死后，他的一些弟子形成“________”學(xué)派。 (2)________以來，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳。 答案： 一、仁　禮　道德自覺　鬼神　私人講學(xué)　有教無類　六經(jīng)　德治　君輕民貴　民本主義　儒家　天行有?！《Y 二、1.無為 2．道　辯證法　方法論　小國寡民 3．齊物 4．精神自由 三、1.耕戰(zhàn)　嚴(yán)刑峻法 2．(1)農(nóng)業(yè)　田租　(2)平糴法　(3)軍功　(4)集權(quán)　(5)法經(jīng) 3．(1)世卿世祿　軍功　編戶　(2)井田　重農(nóng)抑商　(3)吏 4．(1)道家　耕戰(zhàn) 5．(1)專制主義　(2)法治 四、1.(1)紀(jì)律　夏　自我犧牲 2．

8、(1)交相利　尚賢　節(jié)用　(2)客觀實踐　三表　(3)邏輯學(xué)　方法論 3．(1)墨辯　(2)漢代 課堂作業(yè) 　　　　　　　　　　 一、選擇題 知識點一 　孔子和早期儒學(xué) 1．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。對促成這一時期文化繁榮的原因概括全面的是(　　) A．社會大變革 B．經(jīng)濟的發(fā)展 C．政治劇變 D．統(tǒng)治階級的提倡 答案：A 解析：解題的關(guān)鍵是抓住題干中的“全面”。B、C、D都包含在A中。故A正確。 2．下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明(　　) A．商

9、家均以“仁愛”作為打造品牌的工具 B．孔子思想已成為當(dāng)今社會的行為準(zhǔn)則 C．國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿 D．只要弘揚傳統(tǒng)道德就能實現(xiàn)社會公平 答案：C 解析：本題要求閱讀圖片材料并認(rèn)識其反映的含義。材料中的“仁”反映的是儒學(xué)的“仁愛”思想，在現(xiàn)代社會對“仁愛”思想的宣傳反映出人們對建立和諧社會的希望。 3．“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始?！?jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為(　　) A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙 C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑 答案：C 解析：本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解

10、和對材料解讀能力。從材料可以看出孟子認(rèn)為實行仁政必須從土地分界始即首先要解決土地問題。故選擇C項。 4．黨的十八大報告濃墨重彩地描繪了一幅發(fā)展民生的幸福畫卷，其中指出：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。”這一論述與下列哪一思想相符(　　) A．“禮之用，和為貴” B．“仁者無敵于天下” C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“養(yǎng)心莫善于寡欲” 答案：C 解析：根據(jù)關(guān)鍵信息“民生”“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是……根本目的”可知，這體現(xiàn)的是民本思想，與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”相符合。A是孔子的“克己復(fù)禮”主張，B強調(diào)“仁政”與稱雄之間的

11、關(guān)系，D是孟子的修養(yǎng)內(nèi)心的方法，與題意不符。故C正確。 5．某思想家曰：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽蓋無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也?！边@主要反映了(　　) A．孔子“仁”和“禮”的思想 B．莊子“齊物”的自由精神 C．老子一切要順應(yīng)自然的思想 D．墨子“節(jié)用”“兼愛”的主張 答案：C 解析：抓住兩個關(guān)鍵詞“無人”“自然”可知，“是思想家”強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲，這體現(xiàn)了老子的思想。故C正確。 知識點二 　老莊之學(xué) 6．《道德經(jīng)》載：“不尚賢

12、，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是(　　) A．同情人民疾苦，主張施行“仁政” B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制 C．統(tǒng)治者應(yīng)清靜無為以緩和階級矛盾 D．統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督 答案：C 解析：通過材料中“我無為”，“我無事”，“我無欲”可知選C。 知識點三 　法家思想 7．《申子·大體篇》中載：“君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常?！边@是下列哪個思想流派的主張(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 答案：C

13、解析：抓住題干中的“本”“末”“治”“行”“操”“事”等。關(guān)鍵信息，這說明材料實際上主張把一切大權(quán)集中到君主手中。這屬于法家的思想主張。故C正確。 8．《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是(　　) A．治之經(jīng)，禮與刑 B．唯同乎天和者為然 C．圣人不期修古，不法?？? D．自貴且智者為政乎愚且賤者則治 答案：C 解析：材料主張用軍事力量清除貴族，用強有力的措施管理人民，這是法家思想的

14、體現(xiàn)。而A是儒家的主張，B是道家的主張，C是法家的主張，D是墨家的主張，故C符合題意。 知識點四 　墨家的主張 9．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 答案：B 解析：題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。 10．下列漫畫反映了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的局面。根據(jù)漫畫判斷思想流派，從左到右排列，正確的是(　　) A．儒家學(xué)派

15、——墨家學(xué)派——道家學(xué)派 B．道家學(xué)派——儒家學(xué)派——法家學(xué)派 C．儒家學(xué)派——道家學(xué)派——法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派——兵家學(xué)派——法家學(xué)派 答案：C 解析：聯(lián)系所學(xué)知識，根據(jù)①中“仁愛”可知是儒家學(xué)派，根據(jù)②中“順其自然”可知是道家學(xué)派，根據(jù)③中“立法嚴(yán)厲”可知是法家學(xué)派。故C正確。 二、非選擇題 11．閱讀下列春秋戰(zhàn)國時期一些思想流派的言論： 材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢。 材料三　不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而

16、民自富，我無欲而民自樸?！? 材料四　夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。 ——引自《中國通史參考資料》 請回答： (1)以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。 (2)上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？為什么？ (3)上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？ 答案：(1)圍繞的中心問題：如何治理國家，才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。 (2)材料四的主張。因為它有

17、利于當(dāng)時的爭霸戰(zhàn)爭和建立中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治。 (3)材料一的主張對后世影響最大。 解析：此題考查學(xué)生閱讀分析材料的能力。第(1)問要對各個材料加以概括。第(2)問要結(jié)合當(dāng)時的政治形勢，因為法家主張有利于當(dāng)時的爭霸戰(zhàn)爭和建立中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治，因而更受各國統(tǒng)治者的重視。第(3)問強調(diào)對后世影響最大的思想，應(yīng)從儒學(xué)思想以后的發(fā)展前途來分析。 課 后 作 業(yè) 時間：45分鐘　　滿分：60分　　 　　　　　　　　　　 一、選擇題(每小題3分，共36分) 1．司馬遷的《史記·魏公子列傳》中載：“公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里爭

18、往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。”下列對此材料的正確解讀有(　　) ①戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風(fēng)大盛?、诮逃龔摹皩W(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”　③士階層在社會政治活動中活躍起來?、苁空莆樟烁鲊慕y(tǒng)治權(quán) A．①③　　　　　　　　B．②④ C．①④ D．①② 答案：A 解析：本題考查“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景，解題的關(guān)鍵是對材料的正確解讀。據(jù)材料“仁而下士”“食客三千人”可知①正確；據(jù)“士以此方數(shù)千里爭往歸之”“諸侯……不敢加兵謀魏十余年”可知③正確；②④在材料中無法體現(xiàn)。故A正確。 2．荀況在《荀子·議兵》中寫道：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力

19、兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄酰粤嫒苏呷?，以富兼人者貧。古今一也。”這反映了荀子(　　) A．主張“以德服人” B．主張“性惡論” C．主張“施仁政于民” D．主張“性善論” 答案：A 解析：根據(jù)題干材料“以德兼人者王”可知，荀子主張“以德服人”，故A正確。B屬于其人倫思想，C、D是孟子的主張，皆不符合題意。 3．中國歷史上第一位思想解放運動時期，一些思想家提出：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟”。這反映出當(dāng)時(　　) A．國家出現(xiàn)了從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨向 B．封建土地所

20、有制因井田制的崩潰而確立 C．人們渴望重建因諸侯割據(jù)而被破壞的社會秩序 D．思想家希望建立“小國寡民”的理想社會 答案：C 解析：根據(jù)材料可知，這是春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派關(guān)于“仁”“禮”的思考。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，社會動亂不堪，儒家學(xué)者游歷各國，希望統(tǒng)治者采用自己的政治主張，以建立新的社會秩序。A是政治上的發(fā)展趨勢，B是經(jīng)濟制度的變化，D是道家學(xué)派的主張，都無法體現(xiàn)題意。故C正確。 4．韓非子主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。這些主張得到了當(dāng)時統(tǒng)治者的認(rèn)可，最主要的原因是(　　) A．嚴(yán)刑峻法可以使民眾安分

21、守己 B．反映了新興封建地主階級的利益和要求 C．施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn) D．適應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的需要 答案：D 解析：根據(jù)材料可知，韓非子提出加強君主的權(quán)威，可以增強國力，從而結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一。這些思想迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。A不是主要原因，B并非原因，C不符合史實。故D正確。 5．墨子堅決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時他又在《墨子》一書中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國時期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明(　　) ①墨子反對一切戰(zhàn)爭　②墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性　③墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進(jìn)攻?、苣?/p>

22、的“非攻”帶有虛偽性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案：B 解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，墨子的“非攻”并不是“非戰(zhàn)”，而是反對不從民之利益、圣王之道角度出發(fā)的不正義戰(zhàn)爭。因此，①中的“一切”、④中的“虛偽性”都不符合題意。故B正確。 6．閱讀表格，下列早期儒學(xué)家的思想主張中體現(xiàn)出的共同思想是(　　) 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛人”“為政以德”“有教無類” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之” A.教育思想 B．農(nóng)本思想 C．民本思想 D．重農(nóng)

23、抑商 答案：C 解析：根據(jù)“為政以德”“民為貴”“君者舟也，庶人者水也”可知，三者的思想中都體現(xiàn)了要重視人民大眾。故C正確。 7．孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”，三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(　　) A．人的平等權(quán)利 B．人的善良本性 C．和諧社會的人際關(guān)系 D．人的自由平等 答案：C 解析：孔孟的“仁愛”和“政在得民”都是有階級差別的，可排除A和D；B只符合孟子，三者的共性只有C，即都主張通過互愛互利來和諧社會的人際關(guān)系。 8．史載漢初曹參為相時，任官選用不善辭令的忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對下屬不苛

24、察細(xì)過，虛懷自持。這種施政思想符合(　　) A．儒家學(xué)說 B．墨家學(xué)說 C．法家學(xué)說 D．道家學(xué)說 答案：D 解析：漢初由于經(jīng)濟衰退，為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想的“無為而治”的治國理念：簡化事情，不用權(quán)謀。 9．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報非君子，恩將仇報是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費一粒糧食遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想(　　) ①儒家?、诘兰摇、勰摇、芊? A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③

25、④ 答案：C 解析：本題從日常生活中的用語切入，貼近學(xué)生實際，考查諸子百家的思想。“施恩圖報非君子，恩將仇報是小人”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想，追求道德修養(yǎng)；“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”體現(xiàn)了道家追求自然，希望回到小國寡民的生活狀態(tài)；“得饒人處且饒人”“浪費一粒糧食遭到五雷轟頂”體現(xiàn)了墨家兼愛、節(jié)儉的思想。 10．“天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖(傲)賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也?！币陨涎哉搼?yīng)出自(　　) A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．老子 答案：B 解析：本題考查先秦諸子的思想。材料強調(diào)“天下之人”不應(yīng)該“不相愛生”

26、，體現(xiàn)了“兼愛”思想，這與戰(zhàn)國時期墨子的主張相一致，故答案為B。 11．梁啟超在《保教非所以尊孔論》中指出：“文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也?！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是(　　) ①百家爭鳴促進(jìn)了奴隸社會向封建社會的過渡　②百家爭鳴促進(jìn)了當(dāng)時中國思想的解放?、郯偌覡庿Q奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)?、馨偌覡庿Q確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A 解析：本題主要考查百家爭鳴的影響，可以從政治、思想、文化等方面分析。本題可以采用排除法，百家爭鳴出現(xiàn)于春

27、秋戰(zhàn)國時期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故④錯誤。 12．端木賜香在《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》中認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，儒家提出“天人合一”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。道家則從相反的方向提出“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”“樹大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯”等處世格言。這可以說明古代中國人(　　) A．重農(nóng)抑商的經(jīng)濟思想 B．重農(nóng)業(yè)重儒學(xué)的處世道德 C．農(nóng)業(yè)儒本的社會意識 D．重天命輕人為的處世理念 答案：D 解析：“天人合一”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“槍打出頭鳥”等反映了古代中國人的一種處世態(tài)度和處事風(fēng)格，其根源在于古代中國政治上的專權(quán)、小農(nóng)經(jīng)濟的保守意識以及儒家

28、文化的天命論理念。故選D。 二、非選擇題(共24分) 13．(8分)閱讀下列材料： 材料一　克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。 材料二　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。 ——以上材料均引自《論語》 材料三　夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。 ——《韓非子》 材料四　在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實卻是兄弟。 ——魯迅《關(guān)于中國的二三

29、事》 請回答： (1)根據(jù)材料一指出孔子的政治傾向?？鬃铀f的“禮”的實質(zhì)是什么？(2分) (2)概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點。(4分) (3)材料四說明了什么？(2分) 答案：(1)維護奴隸制度。實質(zhì)是奴隸主階級的統(tǒng)治秩序。 (2)同：都為統(tǒng)治階級提供治國方案。 異：孔子主張以德治國，反對苛政和任意刑殺；韓非子主張以法治國。 (3)法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是統(tǒng)治人民的工具。 解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料分析理解問題的能力。第(1)問要根據(jù)材料一的內(nèi)容歸納政治傾向，根據(jù)“禮”的內(nèi)容回答實質(zhì)；第(2)問要結(jié)合材料二、三的內(nèi)容總結(jié)異同點；第(3)問要

30、通過現(xiàn)象看本質(zhì)。儒、法兩家盡管主張不同，但都是為了維護統(tǒng)治階級的利益。 14．(16分)閱讀材料并回答下列問題。 材料一　章太炎認(rèn)為“儒”最早是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出“儒”是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，孔子自稱“吾與史巫同涂(途)而殊歸者也”。 ——孟鷗、王峰《高中歷史教科書的 內(nèi)容組織與學(xué)生認(rèn)知》 材料二　儒家文化的核心是按照天然的長幼以及男女將每個人編入一個等級組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)……每個人在這個層次秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長者說話時幼者只有聽話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒有自我。 材料三　一個典型中國人的一輩子實際上是

31、不幸的：小時候你必須無條件地聽父母親的話：年輕時最能花錢但卻沒錢花；等到真正有錢的中年時候又不可能幸福，因為首先要四世同堂，沒有個人的空間，也要負(fù)擔(dān)父母的生活……后代看到老年人感覺是負(fù)擔(dān)，老年人看著后代又感覺要看很多面子，也處于一個更不幸福的狀態(tài)。 材料四　中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在處于溫飽與饑餓之間的農(nóng)業(yè)社會里，生存是一個永恒的挑戰(zhàn)，所以“家”的功能很難超出利益交易和保險互助，溫情脈脈會過于奢侈……這就是儒家以及任何傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的共性。在近代西方社會的生產(chǎn)力上升、人們的收入超出溫飽之后……這時的“家”文化沒必要那么“剛性”，也不必約束個人的自由，因為感情

32、的交融是逼不出的，只有基于個人權(quán)利、基于個人自由選擇的“家”里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠的，才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。 ——材料二、三、四均摘編自 陳志武《金融的邏輯》 (1)根據(jù)材料一，歸納早期儒者的特征。(不得摘抄原文)(2分) (2)結(jié)合材料二、三分析儒家文化對傳統(tǒng)中國家庭的影響。(6分) (3)根據(jù)材料四，概括傳統(tǒng)中國家庭與西方近代以來的家庭的不同，并分析其主要原因。(8分) 答案：(1)特征：與巫相近，重視儀式 (2)影響：維護了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù)，抹殺了家庭成員的個性；家庭成員的“幸福指數(shù)”較低 (3) 不同：傳統(tǒng)中國的“家”側(cè)重強制性的經(jīng)濟交易功能；西方社會的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能 原因：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會下生存的需要；西方近代以來金融保險市場的逐步發(fā)展、完善。