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第2課__“罷黜百家_獨尊儒術” (2)

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1、 第2課 “罷黜百家,獨尊儒術” 【課標要求】 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 【教學過程】 導入:春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”,三教九流,各種學派即相互批駁,又相互融合,形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經(jīng)濟的產物,同時又是為政治所服務。時代不同,需要不同,統(tǒng)治者對思想學說的態(tài)度措施也不同。 請問:春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)治時期的治國思想是什么?漢初實行的治國理論又是什么?儒家思想自產生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程? (法家“法治”;道家“無為而治”;春秋時期,孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國后期,蔚然大宗→秦朝時候,遭到打擊→西漢初年,逐漸復蘇”。) (一)背景—

2、—從“無為”到“有為” 1、漢初的“無為而治” (1)概念闡釋:什么是“無為而治”? “無為”:遵循自然的法則而不妄為;“治”:治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理。 (2)原因: ①吸取秦朝滅亡教訓;②秦末戰(zhàn)火頻繁,社會破壞嚴重。 (3)目的:恢復封建經(jīng)濟和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 (4)表現(xiàn):與民休養(yǎng)生息 (5)措施:①減輕田租;②免自賣為奴婢者為庶人;③讓大量士兵回家,授予田宅;④免除一定的賦稅和徭役。 (6)作用:經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。 2、漢武帝的“有為而治” (1)原因:①漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強;②社會潛伏著危機:王國問題,土地

3、兼并、階級矛盾激化,匈奴為患等;③儒學逐漸復蘇。 (2)目的:加強中央集權,適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。 (從“無為”到“有為”思想的轉變實際上是為了適應漢初和漢武帝期間社會環(huán)境的轉變治國思想的變化,社會存在決定社會意識。社會意識相反會促進社會的進步。兩種思想主張不同,但從根本上都有利于鞏固封建專制統(tǒng)治,加強中央集權。) (過渡:漢武帝為了鞏固統(tǒng)一,加強中央集權,需要“有為”的政治思想作支撐,那么什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢?) 諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統(tǒng)治需要? ①法家:有利于加強專制集權,易導致暴政; ②墨家:完全站在小生產者的立場;③道家:不適應形

4、勢的發(fā)展; ④儒家:有利于緩和階級矛盾,不利于加強中央集權。 (二)、“罷黜百家,獨尊儒術”的提出: 1、提出者:董仲舒,把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒學體系。著有《春秋繁露》 2、內容: (1)合作探究一:“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守,臣愚以為,諸不在六藝(六經(jīng))之科,孔子之 術者,皆絕其道,勿使并進。邪避之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣?!? ?

5、 ──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? ①以上材料體現(xiàn)董仲舒什么觀點?其觀點提出的目的是什么?上述劃線部分觀點的實質是什么? 觀點:“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”目的:適應加強中央集權的需要。 實質:思想文化專制。 ②以上材料反映了當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在? 趨勢:由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。 原因:國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展,封建專制主義中央集權制度的確立與加強。 ③試評價以上觀點。 “春秋大一統(tǒng)”體現(xiàn)國家的需要,是中國發(fā)展的主流,所要揚棄的是其中唯心主義成分。而“罷黜百家,獨尊儒術”利于加強中央集權,促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展,但扼殺一切不同

6、學術流派,不利于學術發(fā)展。 (2)合作探究二:“天子受命于天,天下受命于天子……受命之君天意之所與也”?!芭c天同者,大治。與天異者,大亂。” ?──《春秋繁露》 “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!? ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張?其目的是什么?上述觀點體現(xiàn)儒家吸收了哪些學派的思想?如何評價這一思想? 觀點:“君權神授”、“ 天人合一”、“天人感應”。

7、(核心)目的:為了加強君權。 評價:有利于加強君權,“天人合一”和“天人感應”學說,純屬唯心主義,無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓,卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。 (3)合作探究三:君臣、父子、夫婦之義,皆與諸陰陽之道。君為陽,臣為陰,父為陽,子為陰,夫為陽,妻為陰?!醯乐V,可求于天。 ——《春秋繁露·基義》 夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道,王者所當修飭也;五者修飭,故受天之祐,而享鬼神之靈,德施于外方,延及群生也。    ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張? 如何評價這一思想? 觀點:提出“三綱五?!钡牡赖聵藴剩? 評價:有利于社

8、會道德建設和封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 ;但為維護封建專制和等級制度,具有局限性。 問題一:董仲舒的思想是針對哪些問題提出的?解決對策是什么? 面臨問題 解決之道 新儒學 ?邊境不寧 中央集權 春秋大一統(tǒng)、罷黜百家,獨尊儒術 ?諸侯割據(jù) 君主專制 君權神授、天人合一、天人感應 ?階級矛盾 緩和矛盾,制定規(guī)范 ?三綱五常 3、根本目的:加強封建專制統(tǒng)治,鞏固國家統(tǒng)一。 4、特點:繼承和改造了先秦儒學,外儒內法,構建起儒學的神學體系。(新在何處?) 5、實質:以神學為外衣,實質是思想文化專制。 (秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書,他的手段是刑罰的裁制;漢武帝的統(tǒng)一思想是要人

9、民只讀一種書,他的手段是利祿的誘引。 結果,始皇失敗了,武帝成功了。) 6、作用:新儒學為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù);為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用。 7、結果:董仲舒的思想主張,對于扭轉內外松弛的局勢十分有利,深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。 問題二:為什么漢武帝接受了“罷黜百家,獨尊儒術”的建議并實施? 提示:一種思想在一個時代的地位與哪些因素有關? (1)學術文化自身的發(fā)展;(2)社會的政治經(jīng)濟形勢;(3)統(tǒng)治者的需要。 ① 儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因) ②漢武帝時

10、國力強盛,但危機潛伏——要求加強中央集權 ③統(tǒng)治者的需要:政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一來鞏固 8、如何評價董仲舒的新儒學思想? (1)積極:有利于加強中央集權,促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展;有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展,為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用;有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定。 (2)消極:扼殺不同流派的思想,不利于學術自由發(fā)展;宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度,帶有明顯的時代和階級的局限性;唯心主義成分多,神學迷信色彩濃。 (三)、儒學成為正統(tǒng) 1、漢武帝尊儒的措施: (1)思想:肯定董仲舒的新儒學思想 (2)政治:用文學儒者參與國家大政 (3)教育:①規(guī)定教科書和教官(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和博士),教育為儒家所壟斷;②興辦太學:打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位;③建立地方教育系統(tǒng):儒學于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位。 2、影響: (1)教育為儒家所壟斷,儒學地位大大提高 。 (2)儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 。 四、【小結】 春秋:應運而生——戰(zhàn)國:蔚然大宗 ——秦朝:沉重打擊——西漢初期:逐漸復蘇——漢武帝時期:正統(tǒng)思想 4

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