《詩(shī)意棲居與伊甸園世界—荷爾德林和顧城詩(shī)的詩(shī)意比較》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《詩(shī)意棲居與伊甸園世界—荷爾德林和顧城詩(shī)的詩(shī)意比較（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、詩(shī)意棲居與伊甸園世界—荷爾德林和顧城詩(shī)的詩(shī)意比較 摘要：荷爾德林和顧城的詩(shī)歌多以“回歸與自然”為主題，回歸到詩(shī)意棲居的伊甸園世界，實(shí)質(zhì)上就是追求精神世界與現(xiàn)實(shí)世界二元對(duì)立矛盾在詩(shī)歌中的反映。本文試從二人的詩(shī)意世界中探討詩(shī)人所追求的存在本質(zhì)的相似之處。論文關(guān)鍵詞：詩(shī)意,棲居,伊甸園 對(duì)眾神我們太遲 對(duì)存在我們又太早。存在之詩(shī) 剛剛開(kāi)篇,它是人。 ——海德格爾:《詩(shī)人思者》 這個(gè)時(shí)代正是一個(gè)“上帝之離去，上帝的缺席”時(shí)代，但“在貧乏的時(shí)代里，詩(shī)人何為？”詩(shī)人所追求的詩(shī)意棲居的伊甸園世界在何處，顧城用一生的生命去實(shí)踐追求，最后留給我們的答案是選擇離開(kāi)。對(duì)于存在之詩(shī)的開(kāi)篇的人，尤其是詩(shī)

2、人何為，荷爾德林在《致流浪者》中似乎告訴我們“與歡樂(lè)的神明同返故園”。荷爾德林和顧城的詩(shī)都有“回歸”的主題，故園、童年與自然是在其詩(shī)歌中多次出現(xiàn)的意象。但是這些意象所透露的詩(shī)的本質(zhì)是什么，詩(shī)人建構(gòu)的精神的故鄉(xiāng)安放在何處，面對(duì)精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的二元對(duì)立，詩(shī)人內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾掙扎，從精神上無(wú)可奈何的選擇與世界決裂，自殺或發(fā)瘋。 荷爾德林的“詩(shī)意棲居” 海德格爾的極力推崇荷爾德林的“詩(shī)意棲居”，同時(shí)被本雅明稱(chēng)是“黑夜中的光芒”。在一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，詩(shī)人尋求的世界意義依托于其詩(shī)歌而存在。荷爾德林的“詩(shī)意棲居”源于《人，詩(shī)意的棲居》這首廣泛流傳的詩(shī)歌。 人，詩(shī)意的棲居 如果人生純屬辛勞，人就會(huì)

3、 仰天而問(wèn)：難道我 所求太多以至無(wú)法生存？是的。只要良善 和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性 來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？ 神湛若青天？ 我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。 人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還 詩(shī)意的安居于這塊大地之上。我真想證明， 就連璀璨的星空也不比人純潔， 人被稱(chēng)作神明的形象。 大地之上可有尺規(guī)？ 絕無(wú)。 在這首詩(shī)歌中詩(shī)人回答了對(duì)“純屬辛勞”的疑問(wèn)，這是良善和的純真的心自我的度側(cè)，所以想證明在人是充滿(mǎn)勞績(jī)的詩(shī)意的安居在大地之上的。人比璀璨的星空純潔，可以作為神明的形象。這是“純粹的詩(shī)，它純粹如劍，切入生命的本己的根據(jù)?！薄?】在他的另一首詩(shī)《浮生的一半》中，詩(shī)人有透

4、露了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的迷茫，冬天的來(lái)臨，詩(shī)人心中充滿(mǎn)惆悵和憂(yōu)郁。 浮生的一半  懸掛著黃梨 長(zhǎng)滿(mǎn)野薔嶶的 湖岸映在湖里 可愛(ài)的天鵝 你們吻醉了 把頭浸入 神圣冷靜的水里   可悲啊，冬天到來(lái) 我到哪里去采花 哪里去尋日光 和地上的蔭處？ 四壁圍墻  冷酷而無(wú)言，風(fēng)信旗  在風(fēng)中瑟瑟作響。 （錢(qián)春綺 譯） 但是在《詩(shī)人的膽識(shí)》 中詩(shī)人表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的天職，“富有生命的事物不都與你息息相關(guān)？ 命運(yùn)女神不是親自培育了你的天職？ 因而，就這樣毫無(wú)戒備地闖入生活吧，不

5、用顧慮！”擁抱生活的全部是人生積極地態(tài)度，正因?yàn)椴痪艹庾匀缓褪澜绲酿佡?zèng)，才能夠詩(shī)意的生存在這個(gè)大地之上。詩(shī)人在《更高的生命》中進(jìn)一步闡釋道：“人因之亦能認(rèn)識(shí)生命的意義， 稱(chēng)其目標(biāo)為最高者，最美妙者， 如此體察生命的世界合于人性， 尊重更高的生命為崇高的意義?！碧綄ど囊饬x是崇高的，體察世界合于人性的東西，深刻理解世界，以其認(rèn)識(shí)人存在的本質(zhì)。 顧城的“伊甸園世界” 一生都在追求 “伊甸園世界”的顧城，更是在詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)踐他的美學(xué)主張。作為朦朧詩(shī)派的代表人物，他的詩(shī)歌的絕大多數(shù)意象源于自然。正如舒婷寫(xiě)給他的《童話(huà)詩(shī)人》中所描述的： 你的眼睛省略過(guò) 病樹(shù)、頹墻 銹崩的鐵柵 只憑一個(gè)簡(jiǎn)單

6、的信號(hào) 集合起星星、紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍 向沒(méi)有被污染的地方 出發(fā) 海子曾經(jīng)把抒情詩(shī)人分為兩種：“第一種詩(shī)人，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命中的自 我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類(lèi)詩(shī)人，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)景色，熱愛(ài)冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼 吸?！? 他曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地引用過(guò)科普作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》中的一段話(huà): 我有個(gè)最大的夢(mèng)想,想在野外有個(gè)實(shí)驗(yàn)室———一塊小小的土地,四面圍起,冷僻而荒蕪。最后我得到了這個(gè)樂(lè)園。在一個(gè)小村的幽靜之處雜草多極了;偃臥草、刺桐花、婆羅門(mén)參……沙土堆里,隱藏著掘地蜂和獵蜂的群落……樹(shù)林中,聚集

7、著唱歌鳥(niǎo)、綠鶯……小池邊住滿(mǎn)了青蛙,在五月,它們組成了震耳欲聾的樂(lè)軍…… 他留下的遺囑以這樣兩句絕望得美輪美奐的詩(shī)句開(kāi)頭: 你們真好,像夜深深的花束 一點(diǎn)也看不見(jiàn)后邊的樹(shù)枝 這是小說(shuō)中的顧城獻(xiàn)給“女兒國(guó)”的最后禮贊,也是現(xiàn)實(shí)中的顧城獻(xiàn)給“天國(guó)”的挽歌 終曲。 正如顧城在《英兒》中所言:“我消滅自己，世界也就沒(méi)有了，能讓我醒來(lái)的夢(mèng)和春天也沒(méi)有了，再?zèng)]有殘雪斑斑的雪地上陷住的車(chē)了?！? 致大自然 荷爾德林 當(dāng)我還在你的面紗旁游戲， 還像花兒依傍在你身旁， 還傾聽(tīng)你每一聲心跳， 它將我溫柔顫抖的心環(huán)繞， 當(dāng)我還像你一樣滿(mǎn)懷信仰和渴望， 站在你的圖像前， 為我的淚尋找一個(gè)場(chǎng)

8、所， 為我的愛(ài)尋找一個(gè)世界； 當(dāng)我的心還向著太陽(yáng)， 以為陽(yáng)光聽(tīng)得見(jiàn)它的躍動(dòng)， 它把星星稱(chēng)作兄弟， 把春天當(dāng)作神的旋律； 當(dāng)小樹(shù)林里氣息浮動(dòng)， 你的靈魂，你歡樂(lè)的靈魂， 在寂靜的心之波里搖蕩， 那時(shí)金色的日子將我懷抱 《希望》 若人們安居的生命走向遠(yuǎn)處， 葡萄藤般的時(shí)日光照四方 那里夏日的原野一片空寂， 森林展現(xiàn)黑暗的景像； 大自然的棲息，充實(shí)了 倏忽飄逝的時(shí)間之像， 猶如花兒點(diǎn)綴著林木 人們環(huán)飾以圓滿(mǎn)處高天的閃光。 在我的童年時(shí)代節(jié)選   在我的童年時(shí)代， 一位神常常救我 脫離人們的叫罵和鞭笞， 于是我安心而友好地 跟林中的花兒嬉游 天空的微風(fēng) 也來(lái)跟我嬉戲。 《歸 鄉(xiāng)》 節(jié)選 —— 致親人 他們?cè)谀抢飳⑽矣樱豆食堑穆曇?，母親之聲！ 哦你感動(dòng)著我，喚起我久違的往事！ 而他們依然如故！哦我至愛(ài)的人們！陽(yáng)光與喜悅 依然煥發(fā)你們的容顏，你們的目光依然明澈。 呀，一切依然如昨！成長(zhǎng)著成熟著，在此 活著愛(ài)著的一切，依然摯誠(chéng)不改。 而世間至善之物，橫陳在神圣和平 的彩虹下，被白發(fā)老人與垂髫少年珍存。 我迂闊妄語(yǔ)。喜悅滿(mǎn)懷。