《政治必修四 生活與哲學(xué)知識點歸納》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治必修四 生活與哲學(xué)知識點歸納（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 政治必修四 生活與哲學(xué)知識點歸納 第一單元 生活智慧與時代精神 一、哲學(xué)是什么？ 1、哲學(xué)與世界觀和方法論 （1）哲學(xué)與生活 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2）、哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。3）、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 Ⅰ、作用：使人聰明，給人智慧。 Ⅱ、意義：a、為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。b、指引人們正確地認(rèn)識世界和改造世界Ⅲ、任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指引人們正確地認(rèn)識世界，改造世界。 Ⅳ、哲學(xué)就是智慧之學(xué)，或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。是現(xiàn)世的智慧，是文化活的靈魂。（2）世界觀與方法論 世界觀是人

2、們對世界的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （3）世界觀與方法論的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ①、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 ②、不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀 2、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系 （1）其他科學(xué)： ①、內(nèi)容：a、自然科學(xué)知識 b、社會科學(xué)知識 c、思維科學(xué)知識 ②、特點：哲學(xué)對某一具體領(lǐng)域的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)與最普遍的規(guī)律。 （2）具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（共性與個性、一般與特殊的關(guān)系） 1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的

3、發(fā)展。 2）.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 3.時代與哲學(xué)的關(guān)系：時代決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于時代。 1）①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 ②真正的哲學(xué)之所以是時代的精華，是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。 2）批判功能： ①它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

4、 ②塑造引導(dǎo)：它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。 總結(jié)：任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代前進的步伐，指引社會的變革。 4. 哲學(xué)的基本問題 “思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題。它有兩個方面內(nèi)容： 1）思維和存在何者為第一性的問題 2）思維和存在是否有同一性的問題 5.馬克思主義哲學(xué) A、產(chǎn)

5、生的歷史條件： （1）階級基礎(chǔ)：歐洲一些國家的無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上政治舞臺。 （2）自然前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論等。 （3）理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 B、基本特征： （1）馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，第一次實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合。 （2）馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 （3）馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 C、馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果： （1）毛澤東思想 （2）中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)

6、發(fā)展觀） 第二單元 探索世界與追求真理 唯物論： 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 1、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 2.自然界的物質(zhì)性：自然具有物質(zhì)性，自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成與發(fā)展的。 3.人類社會的物質(zhì)性： （1）產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）勞動起決定性作用。 （3）本質(zhì)：是一個客觀的物質(zhì)體系。（4）三要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。 二、哲學(xué)的運動概念 1.物質(zhì)與運動的關(guān)系： （1） 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 （2） 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。 （反

7、對兩種錯誤：離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動） 2.絕對運動與相對靜止： （1）二者的特點：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。 （2）兩種錯誤：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 （3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 三、物質(zhì)運動的規(guī)律 1、規(guī)律的概念：事物運動過程中固有的，本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2、規(guī)律的客觀性與普遍性：要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 （請用“運動是有規(guī)律的”的相關(guān)知識分析 答：⑴規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的，本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定

8、的聯(lián)系。 ⑵規(guī)律的特點：規(guī)律是客觀的、普遍的。要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ⑶人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，不能改造，創(chuàng)造，消滅規(guī)律。） 發(fā)揮主觀能動性：人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 四、物質(zhì)決定意識 （1）意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）意識的生理基礎(chǔ)：人腦 （3）意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。 五、意識的能動作用 1.意識能動性的特點：意識活動具有目的性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 2.意識能動性的表現(xiàn)（意識的作用）： （1） 人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性，

9、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （2）人能夠主動地改造世界。 ①意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。 ②意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進； 六、尊重規(guī)律與意識的能動作用。 1. 堅持尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。 （2、請你用“尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性”的相關(guān)知識分析 答：（1） 按客觀規(guī)律辦事：規(guī)律的客觀性和普遍性 （2）認(rèn)識和利用規(guī)律：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 (3)方法論：堅持尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性

10、的統(tǒng)一。） 2.怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？ ⑴要尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。 ⑵充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。 ⑶ 把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 補充：1.請你用“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”的相關(guān)知識分析 答：⑴物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。所以我們想問題辦事情要從實際出發(fā)，實事求是。 ⑵意識具有能動作用，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展。所以我們要樹立正確的意識，發(fā)揮主觀能動性。 2. 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 認(rèn)識論： 七、實踐

11、 （1）概念：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。 （2）分類：改造自然的生產(chǎn)實踐（即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動）、變革社會的實踐（如革命改革）、 探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動 （3）特點：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性 八、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) （1）實踐是認(rèn)識的來源， （2）實踐是認(rèn)識的動力， （3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， （為什么實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ a、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來比較和對照的東西，才能檢驗認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這要求的就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。 b、通過實踐。人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在

12、。 c、在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。） （4）實踐是認(rèn)識的目的。 九、真理 （請你用“真理的特性”的有關(guān)知識分析） 1、真理的客觀性：是真理的基本屬性。即真理只有一個，真理面前人人平等。 （真理反映的內(nèi)容是客觀的，檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐，也是客觀的。） 2. 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 3. 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 4. 真理和謬誤往往相伴而行。 十、認(rèn)識

13、（特點） 1. 認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2. 認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 3.認(rèn)識運動具有上升性： 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 方法論：我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 補充： 1、實踐與認(rèn)識的關(guān)系： 答：⑴實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。所以要樹立實踐第一，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實

14、踐中檢驗和發(fā)展真理。 ⑵認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識科學(xué)理論能夠促進客觀事物的發(fā)展，所以我們要樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。 2、請你用“追求真理是一個過程”相關(guān)知識分析 答：1） 認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2） 認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 3）認(rèn)識運動具有上升性： 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 4）我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

15、 3、區(qū)別“實踐與認(rèn)識”和“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)” ⑴請你用“實踐與認(rèn)識”的相關(guān)知識答題 答： ①：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性。主觀能動性社會歷史性。 ②：實踐是認(rèn)識的來源，目的，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③：1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 3） 真理和謬誤往往相伴而行。 ④：1） 認(rèn)識具有

16、反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識 到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2） 認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 3）認(rèn)識運動具有上升性： 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 4）我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 ⑵請你用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識答題 答：1）實踐是認(rèn)識的來源。 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4）是認(rèn)識的目的和歸宿。 4、用

17、“在實踐中追求和發(fā)展真理”的相關(guān)知識答題 答：⑴ 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 3） 真理和謬誤往往相伴而行。 ⑵ 1） 認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2） 認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 3）認(rèn)識運動具有上升性： 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 4）我

18、們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法） 一、唯物辯證法 1.唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀、發(fā)展觀 2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾觀 3.唯物辯證法的本質(zhì)：批判的、革命的、創(chuàng)新的 二、唯物辯證法的聯(lián)系觀 （聯(lián)系的概念：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用） 1.聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性, 整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（事物之間、事物內(nèi)部之間、整個世界） 【方法論】：這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。 2.聯(lián)

19、系的客觀性：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】：這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3.聯(lián)系的多樣性（條件性）：事物的聯(lián)系具有多樣性、有條件性。 【方法論】：這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（注重客觀條件、運用主觀條件、把握內(nèi)部條件、關(guān)注外部條件），要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 4.建立新的聯(lián)系：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 三、用聯(lián)系的觀點看問題 1.整體與部分的關(guān)系： （1）整體：整體是事物的全局和發(fā)展的

20、全過程，從數(shù)量上看是一。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。 【方法論】：這要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 （2）部分：整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 【方法論】：這要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 （3）堅持整體與部分的統(tǒng)一。 2.系統(tǒng)優(yōu)化的方法： （1）認(rèn)識角度：要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考

21、察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 （2）實踐角度：①要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不具有的功能。 ②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和。 四、辯證唯物論的發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性： （1）實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。 （2）發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。 【方法論】：這要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。 2.發(fā)展的前進性與曲折性： 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展

22、的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。 【方法論】：這要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。 3.發(fā)展觀的量變與質(zhì)變的狀態(tài)： 【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變。 【方法論】：這要求我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則。 五、唯物辯證法的矛盾觀 1

23、.矛盾的同一性與斗爭性： ①矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。 ②同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。 ③斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有斗爭性。 ④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。 2.矛盾的普遍性與特殊性： ①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 ②a、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 b、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來； c、特殊性也離不開普遍性。 d、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：這要求我們要把普遍性和特殊性結(jié)合起來，堅持共

24、性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，具體問題具體分析。 六、用對立統(tǒng)一的觀點看問題 1.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系： 主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要抓住重點、關(guān)鍵、中心，集中力量解決主要矛盾。不要忽視次要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 2.矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系： 既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要分清主流與支流 3.“具體問題具體分析” ①具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。 ②具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。 ③具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

25、 4.馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 5．“矛盾對立統(tǒng)一”原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。 【方法論】：這要求我們要堅持一分為二的觀點看問題。 補充：1．“矛盾普遍性”原理 矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾。 【方法論】：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾， 2．“矛盾特殊性”原理 矛盾具有特殊性，表現(xiàn)為：①不同事物有不同的矛盾。 ②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。 ③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面。 【方法論】：要求我們要具體問題

26、具體分析。 七、辯證的否定觀 1.辯證否定： （1）含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 （2）內(nèi)容：是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 （3）實質(zhì)：（形而上學(xué)的否定觀）：辯證的否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄” 【方法論】：這要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 （4）本質(zhì)：本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 2.辯證否定的方法論： 答：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，

27、敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 4. “創(chuàng)新是民族進步的靈魂”（創(chuàng)新對社會變革的作用） ①創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進了生產(chǎn)技術(shù)的進步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（經(jīng)濟領(lǐng)域） ②創(chuàng)新促進生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治領(lǐng)域） ③創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革和文化的發(fā)展。（文化領(lǐng)域） ④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。（總結(jié)） 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇（歷史唯物主義） 一、社會存在與社會意識 1.什么

28、是社會存在與社會意識？ 答：社會存在：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系） 社會意識：政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會意識形式 2.社會存在與社會意識的關(guān)系 答：①、社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。 ②、社會意識具有相對獨立性，反作用于社會存在。先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 3.馬克思主義的實踐觀點是辨證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧妙的鑰匙。 4.馬克思主義哲學(xué)之前的所有哲學(xué)理論在社會歷史領(lǐng)域是唯心的。（因為沒

29、有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)存在——社會存在。） 二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 原因：①.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ②.人們在生產(chǎn)生活中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌 ③.生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。 （補充：物質(zhì)資料的生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的統(tǒng)一。） 2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動（請用“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的知識分析..） （二者關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。） 答：① Ⅰ.在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生

30、產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 Ⅱ. 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 ②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 （補充：生產(chǎn)力：勞動者、勞動資料、勞動對象 生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等。） 三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動（請用“經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑”的有關(guān)內(nèi)容分析..） 答：① Ⅰ. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑

31、對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。 Ⅱ.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 ②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 （補充：經(jīng)濟基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和； 上層建筑：階級社會、軍隊、警察、監(jiān)獄、政黨等政治關(guān)系；人們的思想關(guān)系，如政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等） 補充：請用“社會基本矛盾”的有關(guān)知識分析 答：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。 ②社

32、會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 ③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。 四、社會歷史發(fā)展的總趨勢 1.社會發(fā)展的形式 答：（1）社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾不斷解決中實現(xiàn)的。 （2）形式：a.對抗方式 b.非對抗方式 2.社會主義社會基本矛盾的特點 （1）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上

33、層建筑的矛盾。 （2）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 （3）a.改革的性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 b.改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。 c.改革的作用：改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1.含義：人民群眾指一切對社會歷史起著推動作用的人們。包括杰出人物，也包括普通個人。 2.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用： 答：①唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā)，強調(diào)社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。 ②人民群眾是社會物質(zhì)財富

34、的創(chuàng)造者、是社會精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。 3.為什么說人民群眾是社會歷史的主體？ 答：因為人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、是社會精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。 4.為什么人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者？ 答：①廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、床、住、用、行等必需的生活資料。 ②他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ③從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。 5.為什么人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？ 答：①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。 ②人民群眾的實踐為

35、精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。 ③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。 6.為什么人民群眾是社會變革的決定力量？ 答：①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍 ②在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。 ③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。 7.群眾路線與群眾觀點 ⑴內(nèi)容：①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 ⑵實踐意義（為什么要堅持“群眾路線與

36、群眾觀點”？）： 是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。 ⑶怎么做？（要求）： ①發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位。 ②這是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。 8 . 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 【方法論】：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅持人民的主體地位。 補充：以“黨的“群眾路線”教育實踐活動”為例分析“群眾路線”的歷史唯物主義依據(jù) ①社會存在決定社會意識，社會

37、意識反作用于社會存在，先進的意識推動社會發(fā)展。 ②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 ③價值觀對認(rèn)識、改造世界的重要向?qū)ё饔? ④要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 六、人生價值 1.價值與價值觀 （1）如何正確評價一個人的價值？ 答：（人的價值是社會價值（貢獻）和自我價值（索?。┑慕y(tǒng)一。（哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是共性與個性的關(guān)系。） ①.人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。 ②.對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的

38、貢獻。 （2）哲學(xué)意義上的價值是指事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。 2.價值觀及其導(dǎo)向作用 Ⅰ.社會主義核心價值觀 ⑴內(nèi)容：①富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)。 ②自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向。 ③愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。 ⑵意義：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。 補充： 社會主義核心價值體系包括四方面基本內(nèi)容： 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。 Ⅱ價值觀的

39、向?qū)ё饔? ①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。 ②價值觀是人生的重要向?qū)А? 我們倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀。 七、價值判斷和價值選擇 1. 價值判斷和價值選擇 ⑴特征：①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。 ②在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。 ③價值判斷和價值選擇，往往因人而異。（主體性） ④不同的立場，就有不同的價值觀。（人民性） ⑵標(biāo)準(zhǔn)：① a、必須堅持真理 b、要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律走歷史的必由之路。 ②要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的

40、價值標(biāo)準(zhǔn)。 2.如何正確處理個人利益與他人利益、集體利益、社會利益的關(guān)系？ 答：①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 ②要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 ③當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。 ④當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同的角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。 八、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) 1.價值的實現(xiàn)方式 ⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。 a、積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路也是擁有幸福人生的根本途徑。 ⑵在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。 a、正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。 ⑶在砥礪自我中走向成功。 a、實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。 b、需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)。 c、需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的引導(dǎo)。 2.堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一 社會：人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 個人：獲得相應(yīng)的報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。