《屆高中語(yǔ)文 第14課《后赤壁賦》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《屆高中語(yǔ)文 第14課《后赤壁賦》課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元后赤壁賦14141溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜學(xué)會(huì)諒解 諒解是和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是溫和的細(xì)雨，能澆滅燃燒于人們心中的怒火。 齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談；唐太宗李世民諒解、重用屢次為自己“挑刺”的魏征，成就了歷史上著名的“貞觀之治”。相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪個(gè)能作出一番事業(yè)呢？ 古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，

2、人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？ 諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。 諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。 我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些

3、有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。 讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。l佳句咀華1.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子 盡心上賞讀：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。2.不為窮變節(jié)，不為賤易志。桓寬鹽鐵論 地廣賞讀：不因?yàn)樨毟F而改變一個(gè)人的氣節(jié)，不因?yàn)榈匚弧⑸矸莸拖露淖円粋€(gè)人的志向。3.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。李世民賞讀：在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。4.時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。文天祥正氣歌 賞讀：到了沒有退路的時(shí)候才能體現(xiàn)出人的氣節(jié)，而這些表現(xiàn)出氣節(jié)的人每一

4、個(gè)都能名垂歷史。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗一蓑煙雨任平生蘇軾 還記得嗎，就是在那片冷風(fēng)凄雨之中，在那條崎嶇難行的泥濘道路上，有這樣一位老者，他腳著著芒鞋，手持著竹杖，陣陣的涼風(fēng)吹過他蒼白的發(fā)梢，冰冷的雨滴打落在他瘦弱的身軀上，而他卻渾然不覺，依然悠然吟嘯，緩步徐行。 還記得嗎，在那個(gè)曾經(jīng)烈火雄雄，亂石穿空，驚濤拍岸的古赤壁前，有這樣一位老者，他面對(duì)著滾滾而逝的江水，回想起古之英雄的種種過往，不禁從胸中傾瀉出了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯美篇章，回首自己這風(fēng)雨飄零的一生，他更是從心底翻涌出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的千古長(zhǎng)嘆！ 是的，這個(gè)人，便是蘇軾。 蘇軾，中國(guó)文人心中一

5、個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，唐宋八大家之一，大書法家，大文學(xué)家，佛學(xué)大師，中國(guó)文化史上的曠世奇才是的，我們可以給他冠上許多諸如此類的名號(hào)，但是，無(wú)論我們?nèi)绾蔚陌龘P(yáng)他，都絕不會(huì)顯露出一丁點(diǎn)的過分與夸張。 他，不僅有著神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)和睿智的思想，更可貴的是，多舛的命運(yùn)和人生路途的風(fēng)雨飄零，并沒有讓他高尚的人格遭到一絲的磨滅，相反，在不可避免的痛苦之后，他依然還擁有著一份寧?kù)o如月、曠達(dá)如風(fēng)的難得心境。 人生的風(fēng)雨何其多，但是，即使路上的風(fēng)雨再大，即使在他人都感到狼狽困頓之時(shí)，他卻還依然能夠吟嘯徐行；惟大英雄能顯本色，是真名士自然風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！寫作背景 這篇賦寫于作者

6、被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒直、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)句，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無(wú)?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心境，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三年(1080)春到黃州的。元豐五年秋、冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了赤壁賦、后赤壁賦。基礎(chǔ)梳理1.通假字(1)以待子不時(shí)之須通_，_。(2)反而登舟 通_，_。(3)俛而不答 通_，_。“需”需要“返”返回“俯”低頭2.古今異義(1)戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。古義：今義：(2)而江山不可復(fù)識(shí)

7、矣。古義：今義：(3)江流有聲，斷岸千尺。古義：今義：形容聲音響亮悠長(zhǎng)。形容聲音突然停止。江河與山的景象。泛指擁有主權(quán)的領(lǐng)土。絕壁，陡峭的江岸。岸邊。3.一詞多義可是回頭看反而看高正直的孤立恰好到，往4.詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞行歌相答：予乃攝衣而上：掠予舟而西也：羽衣翩躚：(2)名詞作狀語(yǔ)橫江東來(lái)：(3)意動(dòng)用法顧而樂之：唱歌。上山。向西飛。穿羽衣。從東面。以為樂。5.文言句式(1)草木震動(dòng)：(2)步自雪堂：被動(dòng)句。狀語(yǔ)后置句(“自”是介詞)。文本助讀 全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過，表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。作者以

8、空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托了自己不與世俗同流合污的志趣，也流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！泵枥L了什么樣的畫面？提示短短四句，寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。重點(diǎn)突破二、“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！狈治鰟?dòng)詞的運(yùn)用及效果。提示這一段寫“我”攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的經(jīng)歷、見聞

9、和感受。“履”“披”“踞”“登”“攀”“俯”這一連串動(dòng)詞寫出“我”欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。三、詩(shī)人為什么在登山覽景后會(huì)產(chǎn)生“悄然而悲”，“凜乎”不可久留的感受？提示詩(shī)人登山所見景物“巉巖”“蒙茸”“虎豹”“虬龍”“危巢”“幽宮”，色彩是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然合而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。四、文章第一段先寫黃泥坂夜游，而不直接寫游赤壁，這樣寫的作用是什么？提示起筆不寫赤壁之游，文章將時(shí)間、地點(diǎn)、人物作了扼要的交代之后

10、，即用彩筆描繪黃泥坂一帶的冬夜之景：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。”寥寥十六字，逼真地寫出了初冬月夜靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴做了很好的鋪墊。接著，通過主、客、婦三方的對(duì)話，寫良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了氣氛。五、詩(shī)人重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化？提示表現(xiàn)了詩(shī)人隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。這也表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。六、如何理

11、解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？提示這一情節(jié)是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，結(jié)合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，聯(lián)系“道士”的職業(yè)追求，言之成理即可。鶴是實(shí)體，夢(mèng)中的道士如鶴，是作者的積想所致的幻覺。從這個(gè)幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，同時(shí)也有“人生如夢(mèng)”的感嘆。技法賞析 一、本文寫景，一向?yàn)闅v代文評(píng)家所推賞，認(rèn)為體物精工，造語(yǔ)神妙，寫冬景一字不可移易。如首段的“人影在地，仰見明月”；第二段的“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”和“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”等語(yǔ)句，全用白描，卻給人以清新之感，文字質(zhì)樸而詩(shī)情豐

12、腴。 二、作為賦，本文比赤壁賦更散文化，但音律依然有韻文的鏗鏘。好幾處押的是“藏韻”。 如第一段“藏之久矣”的“久”，與上句“酒”押韻；第二段“而江山不可復(fù)識(shí)矣”的“識(shí)”，與前面“尺”、“出”押韻；“蓋二客不能從焉”的“從”，與前面“茸”、“龍”、“宮”以及后面“動(dòng)”、“涌”、“恐”押韻；“聽其所止而休焉”的“休”，與前面“留也”的“留”和“舟”、“流”押韻。文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣 三、運(yùn)用駢散結(jié)合的句式，語(yǔ)言流暢自然。如“予乃攝衣而上，履巉巖，批蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，首句為散句，其余六句為三組整齊的對(duì)偶句，連用八個(gè)動(dòng)詞概括了游山的整個(gè)過程，語(yǔ)言凝練暢達(dá)

13、。 四、作者運(yùn)用大膽的想象繪形繪聲，景中寓有特有的情愫。末段寫道士化鶴之事，純?yōu)橄胂笾啊?mèng)中道士為鶴的變化，是作者積慮存想所致的幻覺。這個(gè)幻覺中透露了作者精神升入大自然的曠達(dá)之思，將自己與大自然合而為一。寫作遷移 角度 情景交融手法 題目：運(yùn)用情景交融的手法寫一段文字，描寫景物，抒發(fā)感情，300字左右。 示例 昨夜的一場(chǎng)秋雨，打濕了我的眼睛，靜靜地看人來(lái)人往，葉綠葉紅，不知疲倦的心，游弋在紅楓的森林。前世為著今生的相逢，不愿過奈何橋，不愿喝孟婆湯，化做一滴清露，掛在楓葉間，浸潤(rùn)著楓葉，陪著它寂寞，陪著它燃燒。且讓那一樹一樹的火焰化做古箏，讓我的三千青絲為琴弦，在這樣一個(gè)寂靜的黎明，為你，柔柔

14、地彈奏一曲，紅楓是暗夜里跳動(dòng)的火焰，青絲是前世的印記，你，是無(wú)法忘卻的今生。那箏聲，只有你聽得懂，因?yàn)樽蛞刮也]有醉，是這滿樹的燦爛驚醒了沉睡千年的夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)，我仍然無(wú)法把握那份等待的情緣，無(wú)法看清那一瞬間的情殤。 在如此絢麗的背景里，如果你不曾到來(lái)，這滿目的繁華，這跳動(dòng)的火焰，這凝視的雙眸，只能徒留虛空與寂寥。多想，就這樣飄浮在如火如荼的楓林里，期待你的馬蹄聲聲敲碎黎明的清冷，我與楓葉一起燃燒，灑落一地殷紅的相思，片片散落你的行囊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，串成今生的無(wú)悔。 拂曉，霧濃，霜重。整個(gè)楓樹林嫣紅如醉，醉得鮮紅欲滴，醉得幾近透明。醉了的前世和今生里，尋尋覓覓，我，只愿是枝頭最紅的那一片楓葉，點(diǎn)燃你的生命之火，照亮千年的輪回之路。