《中考專題復(fù)習(xí)：《探究文本內(nèi)涵》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考專題復(fù)習(xí)：《探究文本內(nèi)涵》課件（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四節(jié)探究文本內(nèi)涵第四節(jié)探究文本內(nèi)涵體驗(yàn)與探究體驗(yàn)與探究真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)(2011(2011四川達(dá)州四川達(dá)州) )閱讀下面短文，完成第閱讀下面短文，完成第1 15 5題。題。(12(12分分) ) 玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和和氏璧氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書(shū)大篆雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書(shū)大篆“受

2、命于天，既壽永昌受命于天，既壽永昌”刻刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。 管子管子說(shuō)：說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”古代封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之古代封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見(jiàn)，玉在中國(guó)

3、古代文化中的重要地位。為玉節(jié)。由此可見(jiàn)，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。 玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔仁、義、智、勇、潔”五德，故有五德，故有“君子比德于玉君子比德于玉”之說(shuō)。之說(shuō)。 玉和金一樣，是寶貴的象征。玉和金一樣，是寶貴的象征。“玉樓玉樓”、“玉堂玉堂”均指華麗的宮殿均指華麗的宮殿或或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉玉”字。字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆

4、想出“月中何有，玉兔月中何有，玉兔搗藥搗藥”的故事，此后，文人便常用的故事，此后，文人便常用“玉兔玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。一詞指代月亮，既文雅又神秘。 玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律金科玉律”用來(lái)指不可變更的用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛化干戈為玉帛”。助人成功用。助人成功用“玉成玉成”一一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦寧為玉碎，不為瓦全全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然

5、的景色?！帮L(fēng)花雪月風(fēng)花雪月”中，除了中，除了只只聞其聲，不見(jiàn)其形的聞其聲，不見(jiàn)其形的“風(fēng)風(fēng)”之外，之外，后三者后三者都常用都常用“玉玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹(shù)來(lái)吟詠贊頌：槐樹(shù)花樸花樸素潔白，便有了素潔白，便有了“玉樹(shù)玉樹(shù)”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉玉”字，如玉蘭花、玉茗字，如玉蘭花、玉茗( (白山茶花白山茶花) )等。以等。以“玉龍玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀！觀！ 玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐

6、富多樣的器物、飾人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。魚(yú)形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。魚(yú)形玉器最早見(jiàn)于新石器時(shí)代的“良渚良渚(zh)(zh)文化文化”，到了唐代、宋代開(kāi)始盛行。特別是明、清兩代，魚(yú)形玉器，到了唐代、宋代開(kāi)始盛行。特別是明、清兩代，魚(yú)形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，代表著美造型繁多，工藝精湛，最常見(jiàn)的是把蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多三多”，意指多福、多壽、多子。意

7、指多福、多壽、多子。 玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。 ( (選文有刪改選文有刪改) )1 1請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“玉玉”文化的內(nèi)涵。文化的內(nèi)涵。(3(3分分) ) _ _ _ _ 答案答

8、案 玉是君子的象征；玉是君子的象征；玉和金一樣，是寶貴的象征；玉和金一樣，是寶貴的象征； 玉，是權(quán)力的象征；玉，是權(quán)力的象征；玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征；玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征； 玉，又是和平的象征。玉，又是和平的象征。( (只要答對(duì)其中三點(diǎn)即可得全分。只要答對(duì)其中三點(diǎn)即可得全分。) )2 2結(jié)合語(yǔ)境，填空結(jié)合語(yǔ)境，填空(2(2分分) ) (1) (1)文章第文章第段引用段引用管子管子的話是為了說(shuō)明的話是為了說(shuō)明: : _ _ _ _。 (2)(2)文章第文章第段加橫線的段加橫線的“后三者后三者”指代指代: : _ _ _ _。 答案答案 (2(2分分)(1)(1)玉在

9、中國(guó)古代文化中的重要地位。玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。(2)(2)花雪月?；ㄑ┰?。( (每小題每小題1 1分分) )3 3第第段段“玉文化是中國(guó)文化的特色之一玉文化是中國(guó)文化的特色之一”一句中的一句中的“之一之一”能否去掉，能否去掉，為什么？為什么？(2(2分分) ) _ _ _ _。 答案答案 (2(2分分) )不能，如去掉后句意就變成了最具中國(guó)文化特色的只不能，如去掉后句意就變成了最具中國(guó)文化特色的只有玉文化了，與實(shí)情不符，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?；蛴杏裎幕?，與實(shí)情不符，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?；颉爸恢弧笔钦f(shuō)代是說(shuō)代表中國(guó)文化特色的不只是玉文化，還有其他的形式，語(yǔ)言準(zhǔn)確。表中國(guó)文化特色的不

10、只是玉文化，還有其他的形式，語(yǔ)言準(zhǔn)確。4 4結(jié)合第結(jié)合第段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出“蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起蓮花和鯉魚(yú)雕刻在一起”這種造這種造型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。(3(3分分) ) 象征意義：答：象征意義：答：_(_(請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答) ) 說(shuō)明：答：說(shuō)明：答：_ 答案答案 (3(3分分) )示例：連年有余示例：連年有余(1(1分分) )玉，是吉慶、祥和、幸福等玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，精神美的象征，“蓮蓮”與與“連連”諧音，諧音，“魚(yú)魚(yú)”與與“余余”諧音，諧音，“蓮花蓮花”和和“鯉魚(yú)鯉魚(yú)”代表著美好

11、、富足，所以這種造型的玉器的象征意義是代表著美好、富足，所以這種造型的玉器的象征意義是“連年有余連年有余”。(2(2分分) )5.5.【遷移拓展】【遷移拓展】 菊花被稱為花中菊花被稱為花中“四君子四君子”( (梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊) )之一。別名秋菊、九華、帝之一。別名秋菊、九華、帝 女花、笑靨。因其花開(kāi)于晚秋且濃香撲鼻故有女花、笑靨。因其花開(kāi)于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷晚艷”、“冷香冷香”之雅稱。菊花之雅稱。菊花 有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。(2(2分分) ) 唐唐元稹元稹菊花菊花：秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此秋

12、絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此 花開(kāi)盡更無(wú)花?；ㄩ_(kāi)盡更無(wú)花。 宋宋梅堯臣梅堯臣?xì)埦諝埦眨毫懵潼S金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。 現(xiàn)代現(xiàn)代陳毅陳毅秋菊秋菊秋菊：秋菊：能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！ (1)(1)請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)？請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)？(1(1分分) )。 _ _ _ (2) (2)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化菊文化”形成的原因。形成的原因。(1(1分

13、分) ) _ _ _ _ 答案答案 (2(2分分)(1)(1)從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)：菊花開(kāi)在深秋不與百花爭(zhēng)艷，耐霜抗寒，是高從詩(shī)中發(fā)現(xiàn)：菊花開(kāi)在深秋不與百花爭(zhēng)艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬靜淡泊、堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神象征。潔脫俗、恬靜淡泊、堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神象征。(2)(2)凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默默的感動(dòng)，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)它還有默默的感動(dòng)，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)它是一種文化。是

14、一種文化。( (每小題每小題1 1分分) )考點(diǎn)涵析考點(diǎn)涵析 隨著課程改革的深入，語(yǔ)文中考命題將會(huì)更進(jìn)一步貫徹新課標(biāo)理念隨著課程改革的深入，語(yǔ)文中考命題將會(huì)更進(jìn)一步貫徹新課標(biāo)理念和精神。和精神?！巴怀稣Z(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)和能力、過(guò)突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，要從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)素養(yǎng)”，“要綜合考察學(xué)生閱讀過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向，要綜合考察學(xué)生閱讀過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習(xí)慣考察其閱讀的興趣、方法與習(xí)

15、慣”，“重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀的的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)”等理念將進(jìn)一步在中考語(yǔ)文閱讀試題中體現(xiàn)出來(lái)。等理念將進(jìn)一步在中考語(yǔ)文閱讀試題中體現(xiàn)出來(lái)。 近幾年中考不斷增加開(kāi)放性試題。創(chuàng)新精神與探究能力的培養(yǎng)是時(shí)近幾年中考不斷增加開(kāi)放性試題。創(chuàng)新精神與探究能力的培養(yǎng)是時(shí)代的主題，是教育肩負(fù)著的最重要的任務(wù)之一。開(kāi)放性試題承載著創(chuàng)新代的主題，是教育肩負(fù)著的最重要的任務(wù)之一。開(kāi)放性試題承載著創(chuàng)新的火花，考查學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。開(kāi)放性試題既有開(kāi)放的一的火花，考查學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。開(kāi)放性試題既有開(kāi)放的一面，立足于面，立足于“靈活靈活”，留給考生廣闊的思維空間，使考生能夠充分

16、張揚(yáng)，留給考生廣闊的思維空間，使考生能夠充分張揚(yáng)個(gè)個(gè)性，顯示自己的聰明才智；也有限制的一面，即關(guān)于內(nèi)容、形式等，提性，顯示自己的聰明才智；也有限制的一面，即關(guān)于內(nèi)容、形式等，提出顯性或隱性的要求，成為評(píng)定答案的重要依據(jù)。出顯性或隱性的要求，成為評(píng)定答案的重要依據(jù)。整合與點(diǎn)撥整合與點(diǎn)撥應(yīng)考鏈接應(yīng)考鏈接 探究能力是新課標(biāo)考試大綱中提出的一種在識(shí)記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)探究能力是新課標(biāo)考試大綱中提出的一種在識(shí)記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)，它是指對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行有見(jiàn)解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新的探討和研究。展了的能力層級(jí)，它是指對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行有見(jiàn)解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新的探討和研究?！疤骄刻骄俊痹谠诂F(xiàn)

17、代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上是上是“探索研究探索研究”、“探尋追究探尋追究”的意思。探究既不的意思。探究既不是對(duì)信是對(duì)信息的篩選整合，也不是對(duì)藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是對(duì)作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、息的篩選整合，也不是對(duì)藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是對(duì)作品思想內(nèi)容的發(fā)掘、探討、特有解讀和質(zhì)疑。探究側(cè)重于作品人文性，只有注重了探究，語(yǔ)文學(xué)科的人文性才特有解讀和質(zhì)疑。探究側(cè)重于作品人文性，只有注重了探究，語(yǔ)文學(xué)科的人文性才算真正得到落實(shí)。算真正得到落實(shí)。 1 1文本研討類。文本研討類。這類試題研討的話題往往結(jié)合對(duì)文本中某一個(gè)內(nèi)容的理解來(lái)進(jìn)這類試題研討的話題往往結(jié)合對(duì)文本中某一個(gè)內(nèi)容的理解來(lái)進(jìn)行，答案指向比較明確，我

18、們可以根據(jù)所提供的材料提煉相關(guān)要點(diǎn)作答。行，答案指向比較明確，我們可以根據(jù)所提供的材料提煉相關(guān)要點(diǎn)作答。 2 2個(gè)性解讀類。個(gè)性解讀類。這種題型命題人往往要求考生結(jié)合作品談自己的看法或見(jiàn)解。這種題型命題人往往要求考生結(jié)合作品談自己的看法或見(jiàn)解。它是文本研討式探究的變體，不過(guò)相對(duì)于文本研討來(lái)說(shuō)，考生有一定的自由進(jìn)行拓它是文本研討式探究的變體，不過(guò)相對(duì)于文本研討來(lái)說(shuō)，考生有一定的自由進(jìn)行拓展，但是必須如前所述要有一個(gè)展，但是必須如前所述要有一個(gè)“度度”，與文本不即不離。，與文本不即不離。 3 3技巧分析類。技巧分析類。要求學(xué)生就作者行文的表達(dá)技巧進(jìn)行分析探究，有的還要問(wèn)作要求學(xué)生就作者行文的表達(dá)技

19、巧進(jìn)行分析探究，有的還要問(wèn)作者這樣的表達(dá)技巧給你寫作的啟示。者這樣的表達(dá)技巧給你寫作的啟示。 4 4知識(shí)積淀類。知識(shí)積淀類。此類試題的特點(diǎn)往往是由閱讀材料導(dǎo)出，討論對(duì)象比較確定，此類試題的特點(diǎn)往往是由閱讀材料導(dǎo)出，討論對(duì)象比較確定，但前提是要求考生具備相應(yīng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，答案組織得好不好往往能體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)但前提是要求考生具備相應(yīng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，答案組織得好不好往往能體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。文素養(yǎng)的高低。 5 5聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類。這種題型命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)結(jié)合文本作者的觀點(diǎn)、態(tài)這種題型命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)結(jié)合文本作者的觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值觀等進(jìn)行探究。度、價(jià)值觀等進(jìn)行探究。典型例題典型例題

20、【例【例1 1】(2010(2010山東濰坊山東濰坊) )閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。人體內(nèi)的人體內(nèi)的“聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)”曹明華曹明華 你也許不一定意識(shí)到，你身上大約你也許不一定意識(shí)到，你身上大約100100萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞中，只有萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞中，只有10%10%是真正屬是真正屬于人類的。而其余的于人類的。而其余的90%90%，完全被外來(lái)者占據(jù)著，包括細(xì)菌、真菌和其他形形色，完全被外來(lái)者占據(jù)著，包括細(xì)菌、真菌和其他形形色色的微生物色的微生物 在你的眼睫毛上，有一種微型的小蠕螨。它們長(zhǎng)年累月地在那兒飲食起在你的眼睫毛上，有一種微型的小蠕螨。它們長(zhǎng)年累月地在那兒飲食起居、交配、繁殖，從不離

21、開(kāi)居、交配、繁殖，從不離開(kāi)除了極偶然地，趁你夜間熟睡，它們悄悄地離除了極偶然地，趁你夜間熟睡，它們悄悄地離開(kāi)你的眼睫毛到你臉上作一次夜間散步。開(kāi)你的眼睫毛到你臉上作一次夜間散步。 假如你不經(jīng)常刷牙，你會(huì)在牙齒表面有一層假如你不經(jīng)常刷牙，你會(huì)在牙齒表面有一層300300到到500500個(gè)細(xì)胞厚度的細(xì)菌個(gè)細(xì)胞厚度的細(xì)菌膜。它們?cè)谀阊例X一出生時(shí)就趕來(lái)報(bào)到，而一直要等到你的全口牙齒全都掉完膜。它們?cè)谀阊例X一出生時(shí)就趕來(lái)報(bào)到，而一直要等到你的全口牙齒全都掉完才悄然離開(kāi)。才悄然離開(kāi)。 同時(shí)，在構(gòu)成我們?nèi)梭w最根本的基因組中，大約有同時(shí)，在構(gòu)成我們?nèi)梭w最根本的基因組中，大約有1/121/12是由在千百萬(wàn)年是由

22、在千百萬(wàn)年以前感染過(guò)我們祖先的某些病毒的以前感染過(guò)我們祖先的某些病毒的DNADNA構(gòu)成的。它們?cè)幾H地將自己的構(gòu)成的。它們?cè)幾H地將自己的“拷貝拷貝”塞塞嵌嵌入我們?nèi)梭w的基因組內(nèi)，從而可能引發(fā)我們體內(nèi)基因變異等一系列新型的遺傳入我們?nèi)梭w的基因組內(nèi)，從而可能引發(fā)我們體內(nèi)基因變異等一系列新型的遺傳性疾病。性疾病。 因此，我們每一個(gè)人，都是一個(gè)行走著的生態(tài)系統(tǒng)，沒(méi)有絕對(duì)的因此，我們每一個(gè)人，都是一個(gè)行走著的生態(tài)系統(tǒng)，沒(méi)有絕對(duì)的健康，只有相對(duì)的平衡。因?yàn)樵谖覀內(nèi)梭w這個(gè)由為數(shù)眾多的外來(lái)戶居住健康，只有相對(duì)的平衡。因?yàn)樵谖覀內(nèi)梭w這個(gè)由為數(shù)眾多的外來(lái)戶居住著的小小著的小小“聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)”里，很難有長(zhǎng)久的和平。只

23、有在動(dòng)態(tài)中求平衡，不里，很難有長(zhǎng)久的和平。只有在動(dòng)態(tài)中求平衡，不斷斷地進(jìn)行調(diào)解，又不可避免地發(fā)生沖突，再由一段段短暫的安寧組成較為地進(jìn)行調(diào)解，又不可避免地發(fā)生沖突，再由一段段短暫的安寧組成較為長(zhǎng)久的相容和共存。長(zhǎng)久的相容和共存。 現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)雖然在戰(zhàn)術(shù)上極其精到，而在戰(zhàn)略上，往往攻其一現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)雖然在戰(zhàn)術(shù)上極其精到，而在戰(zhàn)略上，往往攻其一點(diǎn)，不及其余。反倒是中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)，雖未精確到計(jì)算出人體上有點(diǎn)，不及其余。反倒是中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)，雖未精確到計(jì)算出人體上有90%90%的細(xì)胞為外來(lái)居住者，卻智慧地悟出了要有一個(gè)的細(xì)胞為外來(lái)居住者，卻智慧地悟出了要有一個(gè)“聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)”式的和平式的和平機(jī)構(gòu)，它反

24、對(duì)像西醫(yī)那樣動(dòng)不動(dòng)就用醫(yī)療器械來(lái)一場(chǎng)殲滅戰(zhàn)。好的中醫(yī)機(jī)構(gòu)，它反對(duì)像西醫(yī)那樣動(dòng)不動(dòng)就用醫(yī)療器械來(lái)一場(chǎng)殲滅戰(zhàn)。好的中醫(yī)是一門不斷地在動(dòng)態(tài)中調(diào)節(jié)人體各方面平衡的藝術(shù)，它和西醫(yī)的區(qū)別，是一門不斷地在動(dòng)態(tài)中調(diào)節(jié)人體各方面平衡的藝術(shù)，它和西醫(yī)的區(qū)別，有點(diǎn)像有點(diǎn)像“人治人治”和和“法治法治”的區(qū)別。的區(qū)別。 如今，已經(jīng)有愈來(lái)愈多受西醫(yī)訓(xùn)練的人，開(kāi)始探索并接受了日益如今，已經(jīng)有愈來(lái)愈多受西醫(yī)訓(xùn)練的人，開(kāi)始探索并接受了日益流行的流行的“整體醫(yī)學(xué)整體醫(yī)學(xué)”觀念：每一個(gè)人都存在他觀念：每一個(gè)人都存在他/ /她自身的她自身的“人體能量場(chǎng)人體能量場(chǎng)”，而這一人體能量場(chǎng)又置于宇宙能量場(chǎng)之中。對(duì)這種能量場(chǎng)的調(diào)節(jié)和平而這一人

25、體能量場(chǎng)又置于宇宙能量場(chǎng)之中。對(duì)這種能量場(chǎng)的調(diào)節(jié)和平衡，是維護(hù)健康的關(guān)鍵。西方衡，是維護(hù)健康的關(guān)鍵。西方“整體醫(yī)學(xué)整體醫(yī)學(xué)”所行走的方向，與我們的中所行走的方向，與我們的中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有“殊途同歸殊途同歸”之妙。之妙。 但是，無(wú)論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個(gè)不變的規(guī)律是：沒(méi)但是，無(wú)論西醫(yī)中醫(yī)、庸醫(yī)神醫(yī)，一個(gè)不變的規(guī)律是：沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生是能夠?qū)λ拿恳粋€(gè)病人下承諾的。我還深深記得那有一個(gè)醫(yī)生是能夠?qū)λ拿恳粋€(gè)病人下承諾的。我還深深記得那個(gè)用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我個(gè)用一副七味的草藥便治愈了我頑固性支氣管炎的中醫(yī)。他為我看病時(shí)說(shuō)的第一句話是：看病時(shí)說(shuō)的第一句話是

26、：“我治得了病，治不了命！我治得了病，治不了命！”后來(lái)，我后來(lái)，我才才得知他同時(shí)還在看著幾個(gè)重癥癌癥病人得知他同時(shí)還在看著幾個(gè)重癥癌癥病人一個(gè)人真正的病因，一個(gè)人真正的病因，與一個(gè)人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏著，當(dāng)這種糾纏與一個(gè)人的起居、性格、環(huán)境等等因素互相糾纏著，當(dāng)這種糾纏到了一定程度后，無(wú)論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。到了一定程度后，無(wú)論西醫(yī)中醫(yī)，庸醫(yī)神醫(yī)，能力都是有限的。就像一位醫(yī)生所說(shuō)：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些就像一位醫(yī)生所說(shuō)：有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己。病要看上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己。 (

27、(文匯報(bào)文匯報(bào)2009 2009 年年7 7 月月27 27 日，有刪改日，有刪改) )1 1選文使用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)寫出三種，并選擇一種舉例說(shuō)明其作用。選文使用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)寫出三種，并選擇一種舉例說(shuō)明其作用。(3(3分分) ) _ _ _ _ 答案答案 使用的說(shuō)明方法有列數(shù)字、舉例子、打比方、作比較、引用等。舉使用的說(shuō)明方法有列數(shù)字、舉例子、打比方、作比較、引用等。舉例子：如第例子：如第段用人的眼睫毛、牙齒甚至基因組中，都有細(xì)菌長(zhǎng)期段用人的眼睫毛、牙齒甚至基因組中，都有細(xì)菌長(zhǎng)期“占占據(jù)據(jù)”的現(xiàn)象，說(shuō)明人體內(nèi)存在大量細(xì)菌、真菌和其他微生物的事實(shí)。列數(shù)字：的現(xiàn)象，說(shuō)明人體內(nèi)存在大量細(xì)菌、

28、真菌和其他微生物的事實(shí)。列數(shù)字：如第如第段中，用段中，用“100100萬(wàn)億萬(wàn)億”“”“10%”“90%”10%”“90%”等具體數(shù)字準(zhǔn)確說(shuō)明人體內(nèi)存等具體數(shù)字準(zhǔn)確說(shuō)明人體內(nèi)存的細(xì)菌、真菌和其他微生物的數(shù)量。打比方：如將人體的的細(xì)菌、真菌和其他微生物的數(shù)量。打比方：如將人體的“生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)”比喻比喻為為“聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)”，形象地說(shuō)明了人體內(nèi)各種細(xì)胞間的平衡關(guān)系，體現(xiàn)了說(shuō)明文，形象地說(shuō)明了人體內(nèi)各種細(xì)胞間的平衡關(guān)系，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)、形象性特征。引用：如末尾引用一位醫(yī)生的話，說(shuō)明醫(yī)生的作語(yǔ)言的生動(dòng)、形象性特征。引用：如末尾引用一位醫(yī)生的話，說(shuō)明醫(yī)生的作用是有限的。用是有限的。 解析解析 回

29、答這個(gè)問(wèn)題，先要弄明白常見(jiàn)的說(shuō)明方法有哪幾種。如舉例子、回答這個(gè)問(wèn)題，先要弄明白常見(jiàn)的說(shuō)明方法有哪幾種。如舉例子、列數(shù)字、分類別、打比方、引用等。列數(shù)字、分類別、打比方、引用等。 點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng) 本題考查對(duì)說(shuō)明方法的判定能力。說(shuō)明方法本身要體現(xiàn)說(shuō)明對(duì)象的本題考查對(duì)說(shuō)明方法的判定能力。說(shuō)明方法本身要體現(xiàn)說(shuō)明對(duì)象的特征，這是鑒別文本用了什么說(shuō)明方法的一個(gè)重要方法。特征，這是鑒別文本用了什么說(shuō)明方法的一個(gè)重要方法。2 2作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話作者在文章末尾引用了一位醫(yī)生的話“有些病要看西醫(yī)，有些病要看有些病要看西醫(yī)，有些病要看中醫(yī)，還有些病要看上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己中醫(yī)，還有些病要看

30、上帝，而大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己”。請(qǐng)結(jié)。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己大多數(shù)時(shí)候，則要靠我們自己”的理解。的理解。(4(4分分) ) _ _ _ _ 答案答案 多數(shù)情況下，維護(hù)健康需要我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意多數(shù)情況下，維護(hù)健康需要我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意調(diào)節(jié)身體內(nèi)部各方面的平衡。調(diào)節(jié)身體內(nèi)部各方面的平衡。 解析解析 “看中醫(yī)、看西醫(yī)、看上帝看中醫(yī)、看西醫(yī)、看上帝”這些都是客觀因素，而真正決這些都是客觀因素，而真正決定健康狀況的還應(yīng)該是我們自己，因?yàn)橐霌碛薪】档纳眢w需要我們定健康狀況的還應(yīng)該是我們自己，因?yàn)橐霌碛薪】档纳眢w需要我們持久地

31、鍛煉與保護(hù)。只有自己養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，身體內(nèi)部各方持久地鍛煉與保護(hù)。只有自己養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，身體內(nèi)部各方面調(diào)節(jié)平衡了，身體才能健康。面調(diào)節(jié)平衡了，身體才能健康。 點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng) 本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解。解答這類問(wèn)題，要結(jié)合文本題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解。解答這類問(wèn)題，要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系全文并結(jié)合生活實(shí)際去理解。本內(nèi)容，聯(lián)系全文并結(jié)合生活實(shí)際去理解。3 3對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是( ()(2)(2分分) ) A A選文說(shuō)明的對(duì)象是人體選文說(shuō)明的對(duì)象是人體“生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)”及其與健康的關(guān)系。及其與健康的關(guān)系。 B B只要我們經(jīng)常刷牙，在我們的牙齒表面就

32、不會(huì)存在細(xì)菌。只要我們經(jīng)常刷牙，在我們的牙齒表面就不會(huì)存在細(xì)菌。 C C選文前四段和第選文前四段和第段之間存在邏輯關(guān)系，順序不能調(diào)換。段之間存在邏輯關(guān)系，順序不能調(diào)換。 D D西方西方“整體醫(yī)學(xué)整體醫(yī)學(xué)”發(fā)展的方向與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一致的。發(fā)展的方向與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一致的。 答案答案 B B 解析解析 采用選擇題的形式降低了問(wèn)題的難度。牙齒表面的細(xì)采用選擇題的形式降低了問(wèn)題的難度。牙齒表面的細(xì)菌菌“在你牙齒一出生時(shí)就趕來(lái)報(bào)到，而一直要等到你的滿口牙在你牙齒一出生時(shí)就趕來(lái)報(bào)到，而一直要等到你的滿口牙齒全部掉完才悄悄離開(kāi)齒全部掉完才悄悄離開(kāi)”，即使經(jīng)常刷牙，也不會(huì)提前離開(kāi)。，即使經(jīng)常刷牙，也不會(huì)提前

33、離開(kāi)?；卮饡r(shí)抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句加以分析?；卮饡r(shí)抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句加以分析。 點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng) 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，要審清本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。回答這個(gè)問(wèn)題，要審清題意，回讀原文，注意整體把握，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，從文中找出題意，回讀原文，注意整體把握，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，從文中找出答案即可。也可采用篩選的方式。答案即可。也可采用篩選的方式?！纠纠? 2】(2009(2009浙江義烏浙江義烏) )閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。人生可以創(chuàng)新人生可以創(chuàng)新王偉勇王偉勇 我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。 學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說(shuō)創(chuàng)新，那是指少數(shù)有學(xué)

34、生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說(shuō)創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過(guò)去的概念。當(dāng)然，這個(gè)概念也不錯(cuò)。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果我們番。這是過(guò)去的概念。當(dāng)然，這個(gè)概念也不錯(cuò)。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果我們的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來(lái)呢？如果揭示出來(lái)，我的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來(lái)呢？如果揭示出來(lái)，我們的認(rèn)識(shí)也就升華了，發(fā)展了。們的認(rèn)識(shí)也就升華了，發(fā)展了。 一般來(lái)說(shuō)，我們的所想所做，對(duì)本人來(lái)說(shuō)，有新的意義、新的認(rèn)識(shí)，這一般來(lái)說(shuō)，我

35、們的所想所做，對(duì)本人來(lái)說(shuō)，有新的意義、新的認(rèn)識(shí)，這就進(jìn)行了創(chuàng)新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋；獨(dú)立作出就進(jìn)行了創(chuàng)新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋；獨(dú)立作出了某個(gè)判斷，添加了一個(gè)括號(hào)，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。了某個(gè)判斷，添加了一個(gè)括號(hào)，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。 與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識(shí)來(lái)比較的。比如，一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪剪拼拼，認(rèn)識(shí)了三角形的內(nèi)角和是比如，一個(gè)學(xué)生通過(guò)剪剪拼拼，認(rèn)識(shí)了三角形的內(nèi)角和是180180度，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)度，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是新的。這樣，他實(shí)際

36、上進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新的成果是新的。這樣，他實(shí)際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動(dòng)，有了創(chuàng)新的成果這一成果對(duì)人這一成果對(duì)人類來(lái)說(shuō)，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對(duì)他本人來(lái)說(shuō)卻是新的。反之，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，我類來(lái)說(shuō)，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對(duì)他本人來(lái)說(shuō)卻是新的。反之，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識(shí)了新事物。識(shí)了新事物。 創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識(shí)的成果。在創(chuàng)創(chuàng)新的意義重在過(guò)程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識(shí)的成果。在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比新的過(guò)程中，我們經(jīng)歷的

37、種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個(gè)課題：考察蝸牛有沒(méi)有眼睛?？疾斓慕Y(jié)果可能并沒(méi)有如，學(xué)生在做一個(gè)課題：考察蝸牛有沒(méi)有眼睛。考察的結(jié)果可能并沒(méi)有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的是學(xué)生十分投入地用自己所一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的是學(xué)生十分投入地用自己所有的知識(shí)去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過(guò)程獲得的不僅有許多新鮮知識(shí)，更有有的知識(shí)去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過(guò)程獲得的不僅有許多新鮮知識(shí)，更有著能力和態(tài)度。而對(duì)成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)著能力和態(tài)度。而對(duì)成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的新是

38、在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實(shí)現(xiàn)和意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因人自我實(shí)現(xiàn)和意識(shí)下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因?yàn)槿绱?，即使是學(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：為如此，即使是學(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“例例如，一名婦女，她是沒(méi)有受過(guò)教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和如，一名婦女，她是沒(méi)有受過(guò)教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒(méi)有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是

39、奇妙的廚師、母母親，她所做的工作沒(méi)有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦親、妻子和主婦她是個(gè)完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的她是個(gè)完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性?！?據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來(lái)看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會(huì)進(jìn)一步解考。我們從創(chuàng)新的高度來(lái)看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會(huì)進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。( (選自選自200920

40、09年年6 6月月科學(xué)科學(xué)2424小時(shí)小時(shí)，有改動(dòng)，有改動(dòng)) )【相關(guān)鏈接】【相關(guān)鏈接】 材料一：材料一：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在據(jù)統(tǒng)計(jì)，在GPA(GPA(相當(dāng)于平均成績(jī)相當(dāng)于平均成績(jī)) )的表現(xiàn)上，中國(guó)學(xué)的表現(xiàn)上，中國(guó)學(xué)生普遍比美國(guó)學(xué)生高。在美國(guó)學(xué)生來(lái)看，中國(guó)學(xué)生知識(shí)廣博，學(xué)生普遍比美國(guó)學(xué)生高。在美國(guó)學(xué)生來(lái)看，中國(guó)學(xué)生知識(shí)廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學(xué)世界杯科學(xué)世界杯”美稱美稱的的創(chuàng)新大賽中，雖然中國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)數(shù)量不少，但是美國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)質(zhì)創(chuàng)新大賽中，雖然中國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)數(shù)量不少，但是美國(guó)學(xué)生獲獎(jiǎng)質(zhì)量更高。量更高。 材料二：材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋

41、果里藏有一顆漂亮的星一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經(jīng)驗(yàn)的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一星，而有幾十年切蘋果經(jīng)驗(yàn)的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開(kāi)，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來(lái)母親刀切開(kāi)，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來(lái)母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。4 4第第段畫線句段畫線句“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”。句中。句中加點(diǎn)的加點(diǎn)的“第一流的湯第一流的湯”在文中喻指什么？在文中喻指什么？(3(3分分) ) _ _ _ _ 答案答案 平凡的人把普通的事做得很好。平

42、凡的人把普通的事做得很好。(3(3分，意思對(duì)即給分分，意思對(duì)即給分) ) 解析解析 此題考查考生此題考查考生“正確理解重要詞句在具體語(yǔ)言環(huán)境中正確理解重要詞句在具體語(yǔ)言環(huán)境中的含義的含義”， 理解句子含意，首先要把句子放在具體的語(yǔ)言環(huán)理解句子含意，首先要把句子放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去分析。結(jié)合文中女主人所做的事可得出答案境中去分析。結(jié)合文中女主人所做的事可得出答案“平凡的人平凡的人把普通的事做得很好把普通的事做得很好”。5 5文中說(shuō)文中說(shuō)“我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋我們獨(dú)立解出了一道題目，對(duì)新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋都是都是創(chuàng)新創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言

43、例。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言例舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個(gè)問(wèn)題，并提出你的解決方法。舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個(gè)問(wèn)題，并提出你的解決方法。(4(4分分) ) _ _ _ _ 答案答案 例：例：?jiǎn)栴}：課堂上不會(huì)提出問(wèn)題或發(fā)表見(jiàn)解。方法：勇于問(wèn)題：課堂上不會(huì)提出問(wèn)題或發(fā)表見(jiàn)解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解。思考，大膽、積極提出問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解。問(wèn)題：在課堂上不善于提問(wèn)題：在課堂上不善于提出不同見(jiàn)解。方法：學(xué)會(huì)積極思考，善于多角度思考問(wèn)題，大膽提出出不同見(jiàn)解。方法：學(xué)會(huì)積極思考，善于多角度思考問(wèn)題，大膽提出不同意見(jiàn)。不同意見(jiàn)。問(wèn)題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。

44、方法：嚴(yán)格要求自己，問(wèn)題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。問(wèn)題：重視書(shū)本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐問(wèn)題：重視書(shū)本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動(dòng)。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地發(fā)展?；顒?dòng)。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地發(fā)展。問(wèn)題：缺少問(wèn)題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)創(chuàng)新氛圍，如開(kāi)展創(chuàng)新大賽等創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)創(chuàng)新氛圍，如開(kāi)展創(chuàng)新大賽等活動(dòng)。活動(dòng)。(4(4分，指出問(wèn)題分，指出問(wèn)題2 2分，提出解決方法分，提出解決方法2 2分，言之有理即可給分分，言之有理即可給分) ) 解析解析 此題考查考生的綜合探究能力。此題

45、考查考生的綜合探究能力?！纠纠? 3】(2009(2009山西太原山西太原) )閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。閱讀就是閱世閱讀就是閱世 19781978年，我年，我1616歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過(guò)的書(shū)是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長(zhǎng)并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠

46、，都使人脆弱而易感。讀書(shū)無(wú)疑加重成長(zhǎng)并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書(shū)無(wú)疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，生命本來(lái)就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對(duì)一個(gè)了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，生命本來(lái)就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說(shuō)。憂郁入深，又反為曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說(shuō)。 今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。聽(tīng)說(shuō)狄更斯們可以為一個(gè)今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。

47、聽(tīng)說(shuō)狄更斯們可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問(wèn)：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問(wèn)：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅曼曼羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開(kāi)的火車上，一如自羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開(kāi)的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。 其實(shí)，快樂(lè)滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)，快樂(lè)滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎？特別其實(shí)都是與人性照

48、面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎？特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。重要的時(shí)候。 結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過(guò)一些經(jīng)典。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過(guò)一些經(jīng)典( (通通常是快讀速讀常是快讀速讀) )，在電視上看過(guò)一些經(jīng)典，在電視上看過(guò)一些經(jīng)典( (通常是戲說(shuō)歪說(shuō)通常是戲說(shuō)歪說(shuō)) )，再?zèng)]有開(kāi)卷有益的，再?zèng)]有開(kāi)卷有益的經(jīng)歷；經(jīng)歷；杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游，但孩子們只拿書(shū)作消遣

49、；笛，但孩子們只拿書(shū)作消遣；笛卡爾說(shuō)卡爾說(shuō)“讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談”，但他們把與書(shū)交，但他們把與書(shū)交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。一個(gè)民族的心智成熟。 但我們也不失去希望。應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來(lái)，為但我們也不失去希望。應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來(lái)

50、，為人生的意義而苦惱?？傆幸惶?，人們得重新認(rèn)識(shí)讀書(shū)與人生的意義，并由衷地人生的意義而苦惱。總有一天，人們得重新認(rèn)識(shí)讀書(shū)與人生的意義，并由衷地體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒(méi)有的東西，誰(shuí)都不可能頒賜給你。體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒(méi)有的東西，誰(shuí)都不可能頒賜給你。 契合著個(gè)人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁契合著個(gè)人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁神曲神曲，“地獄篇地獄篇”的第一段說(shuō)：的第一段說(shuō)：“就在我們?nèi)松闹型荆以谝蛔璋档纳种行盐蜻^(guò)來(lái)，因?yàn)槲以诶锩婷允Я司驮谖覀內(nèi)松闹型荆以谝蛔璋档纳种行盐蜻^(guò)來(lái)，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路。正確的道路。”許多像我這個(gè)年齡段的人都有過(guò)迷失，借助于種種外力的幫助，許多像我這個(gè)年齡段的人都

51、有過(guò)迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來(lái)。但在我，讀最終都走了出來(lái)。但在我，讀神曲神曲本身，就是走出迷途的最好方法。本身，就是走出迷途的最好方法。 很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書(shū)生活就是真生活。很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書(shū)生活就是真生活。( (作者汪涌豪，有刪改作者汪涌豪，有刪改) )6 6作者開(kāi)篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說(shuō)說(shuō)這樣寫的作用是什么。作者開(kāi)篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說(shuō)說(shuō)這樣寫的作用是什么。(2(2分分) ) _ _ _ _ 答案答案 與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對(duì)比；引出下與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對(duì)比；引出下文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書(shū)的經(jīng)歷入手，給人親

52、切感，便于說(shuō)文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書(shū)的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說(shuō)理。理。(2(2分分) ) 解析解析 用自己的親身經(jīng)歷更有說(shuō)服力，并與后面今天的孩子用自己的親身經(jīng)歷更有說(shuō)服力，并與后面今天的孩子們形成對(duì)比，然后由事入理，水到渠成?；卮饌冃纬蓪?duì)比，然后由事入理，水到渠成?；卮稹白饔米饔谩敝惖闹惖念}，最好分條陳述。答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)題，最好分條陳述。答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1 1分，共分，共2 2分。本分。本題考查文章開(kāi)頭的表達(dá)作用，難度稍大。題考查文章開(kāi)頭的表達(dá)作用，難度稍大。7 7溫家寶總理說(shuō)：溫家寶總理說(shuō)：“書(shū)籍是不能改變世界的，但讀書(shū)可以改變?nèi)?，人是可以改?shū)籍是不能改變世界的，但讀

53、書(shū)可以改變?nèi)?，人是可以改變世界的。變世界的?！苯Y(jié)合結(jié)合“讀書(shū)可以改變?nèi)俗x書(shū)可以改變?nèi)恕边@句話，談?wù)勀銓?duì)下面句子的理解。這句話，談?wù)勀銓?duì)下面句子的理解。( (任選一句任選一句)(3)(3分分) ) (1) (1)杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游。杜威視讀書(shū)為探險(xiǎn)，法朗士視讀書(shū)為壯游。 (2)(2)讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。 _ _ _ 答案答案 示例一：理解示例一：理解(1)(1)句。讀一本好書(shū)就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的句。讀一本好書(shū)就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開(kāi)闊眼界，豐富自己的靈魂，這

54、樣我們游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開(kāi)闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。示例二：理解將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。示例二：理解(2)(2)句。閱讀經(jīng)典書(shū)籍，如同與那句。閱讀經(jīng)典書(shū)籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽(tīng)他們的教誨，從而了解社會(huì)，了解人生，學(xué)會(huì)做些杰出人物傾心交流，聆聽(tīng)他們的教誨，從而了解社會(huì)，了解人生，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。人，學(xué)會(huì)處事。(3(3分分) ) 解析解析 談理解的時(shí)候一定要把談理解的時(shí)候一定要把“閱讀閱讀”“”“活動(dòng)活動(dòng)”“”“人生人生”緊密結(jié)合起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出語(yǔ)句所蘊(yùn)含的哲理。解答時(shí)還要注意題干中表現(xiàn)出語(yǔ)句所蘊(yùn)含的哲理。解答時(shí)還要注意題干

55、中“任選一句的任選一句的”要求。言要求。言之成理即可。如結(jié)合之成理即可。如結(jié)合“讀書(shū)可以改變?nèi)俗x書(shū)可以改變?nèi)恕崩斫庹Z(yǔ)句理解語(yǔ)句2 2分，語(yǔ)言表達(dá)分，語(yǔ)言表達(dá)1 1分，共分，共3 3分。分。本題考查對(duì)文章重點(diǎn)句子的理解能力，難度稍大。本題考查對(duì)文章重點(diǎn)句子的理解能力，難度稍大。8 8作者說(shuō)作者說(shuō)“有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人有時(shí)對(duì)一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂(lè)至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對(duì)一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)?！闭?qǐng)從請(qǐng)從西游記西游記、水滸傳水滸傳、朝花夕拾朝花夕拾、鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的四部名著中任選四

56、部名著中任選“一個(gè)情節(jié)一個(gè)情節(jié)( (細(xì)節(jié)細(xì)節(jié))”)”或或“一個(gè)人物一個(gè)人物”，敘述你在閱讀過(guò)程中類似的情感或認(rèn)識(shí)的變化。，敘述你在閱讀過(guò)程中類似的情感或認(rèn)識(shí)的變化。( (不少于不少于8080字字)(5)(5分分) ) _ _ 答案答案 示例一：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺(jué)時(shí)擺出的示例一：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺(jué)時(shí)擺出的“大大”字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長(zhǎng)媽媽特意為少年魯迅買到字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長(zhǎng)媽媽特意為少年魯迅買到山海經(jīng)山海經(jīng)時(shí)，再回想那個(gè)時(shí)，再回想那個(gè)“大大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例字的睡姿，她的粗俗在我

57、腦海中變成了淳樸和率真。示例二：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白二：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動(dòng)。取經(jīng)成尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動(dòng)。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。(5(5分分) ) 解析解析 解答時(shí)首先要注意從四部名著中任選解

58、答時(shí)首先要注意從四部名著中任選“一個(gè)情節(jié)一個(gè)情節(jié)( (細(xì)節(jié)細(xì)節(jié))”)”或或“一個(gè)人物一個(gè)人物”的要求，在談?wù)J識(shí)的時(shí)候一定要結(jié)合具體的情節(jié)或人物，寫出情感或認(rèn)識(shí)的變化的要求，在談?wù)J識(shí)的時(shí)候一定要結(jié)合具體的情節(jié)或人物，寫出情感或認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程。語(yǔ)言要通順流暢。本題考查對(duì)名著的主要情節(jié)及人物的理解能力，難度較過(guò)程。語(yǔ)言要通順流暢。本題考查對(duì)名著的主要情節(jié)及人物的理解能力，難度較大。大。 點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng) 本題為開(kāi)放性試題，符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對(duì)情節(jié)和人物產(chǎn)本題為開(kāi)放性試題，符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對(duì)情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識(shí)生的情感、認(rèn)識(shí)3 3分，談情感、認(rèn)識(shí)的變化分，談情感、認(rèn)識(shí)的變化1

59、1分，語(yǔ)言表達(dá)分，語(yǔ)言表達(dá)1 1分，共分，共5 5分。分。技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥【典型題例】【典型題例】1.1.對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)敢于寫出自己的心得，領(lǐng)會(huì)對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)敢于寫出自己的心得，領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的內(nèi)涵。作品中所體現(xiàn)的內(nèi)涵?！窘忸}思路】近幾年來(lái)，開(kāi)放性試題成為現(xiàn)在文閱讀的必考題，【解題思路】近幾年來(lái)，開(kāi)放性試題成為現(xiàn)在文閱讀的必考題，這類題目開(kāi)放性大，題型多樣，與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，因此回這類題目開(kāi)放性大，題型多樣，與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，因此回答時(shí)只要思想健康，言之有理即可，盡量切合當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題答時(shí)只要思想健康，言之有理即可，盡量切合當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題和主流思想，如時(shí)代生活、先進(jìn)科技、環(huán)保、人

60、口等，當(dāng)然也和主流思想，如時(shí)代生活、先進(jìn)科技、環(huán)保、人口等，當(dāng)然也要注意言簡(jiǎn)意賅、表述清楚、理解深刻。要注意言簡(jiǎn)意賅、表述清楚、理解深刻?！镜湫皖}例】【典型題例】2.2.做好與文章內(nèi)容相關(guān)的遷移拓展題。做好與文章內(nèi)容相關(guān)的遷移拓展題。【解題思路】拓展遷移試題都是開(kāi)放性試題，題型各異，沒(méi)有統(tǒng)【解題思路】拓展遷移試題都是開(kāi)放性試題，題型各異，沒(méi)有統(tǒng)一答案，可以各抒己見(jiàn)。這類的開(kāi)放性題目，往往由選文出發(fā)，一答案，可以各抒己見(jiàn)。這類的開(kāi)放性題目，往往由選文出發(fā)，向其他學(xué)科、課外知識(shí)和社會(huì)生活遷移。要做好它，一是調(diào)動(dòng)向其他學(xué)科、課外知識(shí)和社會(huì)生活遷移。要做好它，一是調(diào)動(dòng)自己的生活積累，根據(jù)自己的理解回答

61、問(wèn)題，意思對(duì)即可；二自己的生活積累，根據(jù)自己的理解回答問(wèn)題，意思對(duì)即可；二是結(jié)合材料談受到的啟示、感想，這樣的答案也是具有個(gè)性化是結(jié)合材料談受到的啟示、感想，這樣的答案也是具有個(gè)性化的，言之有理即可；三是從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法，的，言之有理即可；三是從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法，或擴(kuò)散聯(lián)想到其他方面，但要聯(lián)系實(shí)際，合情合理。解答這類或擴(kuò)散聯(lián)想到其他方面，但要聯(lián)系實(shí)際，合情合理。解答這類題目，在表述上不能只靠一個(gè)符號(hào)或一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)完成，而要寫題目，在表述上不能只靠一個(gè)符號(hào)或一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)完成，而要寫成一句或一段完整的話?？傊?，這類試題有助于增強(qiáng)同學(xué)們的成一句或一段完整的話?？傊?，這類試題

62、有助于增強(qiáng)同學(xué)們的主體參與意識(shí)，擴(kuò)大同學(xué)們獨(dú)立發(fā)表見(jiàn)解的余地，鼓勵(lì)同學(xué)們主體參與意識(shí)，擴(kuò)大同學(xué)們獨(dú)立發(fā)表見(jiàn)解的余地，鼓勵(lì)同學(xué)們的創(chuàng)新意識(shí)和探究精神。的創(chuàng)新意識(shí)和探究精神。 要做好這類題目，還要求我們平時(shí)多積累各類知識(shí)，培養(yǎng)綜合要做好這類題目，還要求我們平時(shí)多積累各類知識(shí)，培養(yǎng)綜合運(yùn)用材料的能力等。運(yùn)用材料的能力等?！镜湫皖}例】【典型題例】3.3.提出說(shuō)明文說(shuō)明的問(wèn)題的解決辦法。命題的形式提出說(shuō)明文說(shuō)明的問(wèn)題的解決辦法。命題的形式有：有：應(yīng)如何正確看待或防范應(yīng)如何正確看待或防范“”？請(qǐng)你略作分析。？請(qǐng)你略作分析。從從上文對(duì)上文對(duì)“”的說(shuō)明中，你能得到什么啟示的說(shuō)明中，你能得到什么啟示針對(duì)文中所針

63、對(duì)文中所提到的提到的“”問(wèn)題，請(qǐng)你提出幾條合理的建議。問(wèn)題，請(qǐng)你提出幾條合理的建議?！窘忸}思路】這種題型的特點(diǎn)是：開(kāi)放性強(qiáng)，要求針對(duì)文中所說(shuō)【解題思路】這種題型的特點(diǎn)是：開(kāi)放性強(qiáng)，要求針對(duì)文中所說(shuō)明的某種現(xiàn)象或某個(gè)問(wèn)題，提出合理的解決辦法或應(yīng)對(duì)措施。明的某種現(xiàn)象或某個(gè)問(wèn)題，提出合理的解決辦法或應(yīng)對(duì)措施。A.A.在原文中尋找答案。作者有時(shí)會(huì)在文中提出解決問(wèn)題的具體在原文中尋找答案。作者有時(shí)會(huì)在文中提出解決問(wèn)題的具體措施的。我們可以直接摘錄這些句子答題。措施的。我們可以直接摘錄這些句子答題。B.B.根據(jù)問(wèn)題產(chǎn)生的根據(jù)問(wèn)題產(chǎn)生的原因去提建議。在說(shuō)明文中，一般情況下都會(huì)對(duì)所說(shuō)明的某種原因去提建議。在說(shuō)

64、明文中，一般情況下都會(huì)對(duì)所說(shuō)明的某種現(xiàn)象或某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，針對(duì)這些原因去提建議現(xiàn)象或某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，針對(duì)這些原因去提建議會(huì)更加準(zhǔn)確、快捷。會(huì)更加準(zhǔn)確、快捷。C.C.依照常識(shí)回答。我們依據(jù)所掌握的常識(shí)依照常識(shí)回答。我們依據(jù)所掌握的常識(shí)回答就可以了。回答就可以了。鞏固與提高鞏固與提高一、一、(2010(2010山東濰坊山東濰坊) )閱讀下面文章，完成題目。閱讀下面文章，完成題目。“衣食足衣食足”應(yīng)應(yīng)“知書(shū)趣知書(shū)趣”李景陽(yáng)李景陽(yáng) 偶讀豐子愷偶讀豐子愷讀書(shū)讀書(shū)一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說(shuō)：湖，發(fā)感慨說(shuō)：“西

65、湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺(tái)榭中。額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺(tái)榭中?！边@這“書(shū)香書(shū)香”景色，其實(shí)我也親見(jiàn)。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間景色，其實(shí)我也親見(jiàn)。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩(shī)，居戶的門楣，商鋪商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩(shī)，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見(jiàn)人面似的。的門臉兒，也好像缺了這東西就難見(jiàn)人面似的。

66、 看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實(shí)實(shí)時(shí)時(shí)”。單說(shuō)電視，在家看，出了家門在手機(jī)上看，一抬頭，公共場(chǎng)所到處掛著這。單說(shuō)電視，在家看，出了家門在手機(jī)上看，一抬頭，公共場(chǎng)所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過(guò)請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來(lái)玩意兒，不看也得看。不過(guò)請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來(lái)了！或客氣一點(diǎn)說(shuō)：科技上去了，趣味沒(méi)跟上。就說(shuō)公交車上的電視罷，原先了！或客氣一點(diǎn)說(shuō)：科技上去了，趣味沒(méi)跟上。就說(shuō)公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊(duì)，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢眼里還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊(duì)，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點(diǎn)鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點(diǎn)“不古不古”了。了。 這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)“詩(shī)意詩(shī)意”，實(shí)在并不費(fèi)勁。關(guān)鍵還是實(shí)在并不費(fèi)勁。關(guān)鍵還是“國(guó)民心態(tài)國(guó)民心態(tài)”。你搞高雅文化，只