《第一單元索?？死账古c俄狄浦斯王》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第一單元索?？死账古c俄狄浦斯王（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 什么東西早上是四條腿，到了中午是兩條什么東西早上是四條腿，到了中午是兩條腿，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)又變?yōu)槿龡l腿？腿，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)又變?yōu)槿龡l腿？斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎 謎底是人。因?yàn)槿酥i底是人。因?yàn)槿嗽谟啄晔撬闹佬校嘣谟啄晔撬闹佬?，青年則兩腿行走，老年就年則兩腿行走，老年就要拄著拐杖。要拄著拐杖。斯芬克斯獅身人面像斯芬克斯獅身人面像 斯芬克斯斯芬克斯是希臘神話里一個(gè)帶翼的怪物。是希臘神話里一個(gè)帶翼的怪物。長(zhǎng)著美女的頭，獅子的身子，總在忒拜城外長(zhǎng)著美女的頭，獅子的身子，總在忒拜城外懸崖上蹲著，對(duì)路過的人說出懸崖上蹲著，對(duì)路過的人說出謎語謎語，凡答不，凡答不出來的，它就將其撕成碎片，

2、并吞食干凈。出來的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈。很久的時(shí)間里，都沒人能答對(duì)它的謎語，它很久的時(shí)間里，都沒人能答對(duì)它的謎語，它已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。 但是，當(dāng)一個(gè)叫但是，當(dāng)一個(gè)叫俄狄俄狄蒲斯蒲斯的英雄來到它面前時(shí)，的英雄來到它面前時(shí)，它說出了一個(gè)自認(rèn)為是最它說出了一個(gè)自認(rèn)為是最難的謎語，卻一下子被俄難的謎語，卻一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯狄浦斯猜中了，斯芬克斯既氣惱又羞愧，便怪叫一既氣惱又羞愧，便怪叫一聲，自己從懸崖上摔下跌聲，自己從懸崖上摔下跌死了死了 。下面讓我們一起走入這位英雄下面讓我們一起走入這位英雄俄狄浦斯俄狄浦斯的世界的世界第一單元第一單元俄狄浦斯王學(xué)

3、習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與技能：知識(shí)與技能： 1. 以以俄狄浦斯王俄狄浦斯王為例，了解西方戲劇為例，了解西方戲劇的起源和主要特征。的起源和主要特征。 2. 初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”的設(shè)置。的設(shè)置。 過程與方法：過程與方法： 1. 通過對(duì)選段的朗讀，讓學(xué)生把握通過對(duì)選段的朗讀，讓學(xué)生把握“突突轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的實(shí)質(zhì)。的實(shí)質(zhì)。 2. 讓學(xué)生試編一些故事，嘗試使用讓學(xué)生試編一些故事，嘗試使用“突突轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的技巧。的技巧。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主人公的性格和不向命運(yùn)屈服的精神。人公的性格

4、和不向命運(yùn)屈服的精神。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 索?？死账梗s公元前索?？死账梗s公元前490-前前406），古希臘三大悲劇家之一。，古希臘三大悲劇家之一。出身于兵器制造廠廠主家庭。生活出身于兵器制造廠廠主家庭。生活于雅典極盛時(shí)期，是雅典民主派領(lǐng)于雅典極盛時(shí)期，是雅典民主派領(lǐng)袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務(wù)袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務(wù)委員會(huì)主席，被選為雅典十將軍之一。但他在委員會(huì)主席，被選為雅典十將軍之一。但他在藝術(shù)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過政治上的業(yè)績(jī)。藝術(shù)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過政治上的業(yè)績(jī)。 索?？死账顾鞲？死账乖陂L(zhǎng)達(dá)在長(zhǎng)達(dá)70年的創(chuàng)作生涯中，共年的創(chuàng)作生涯中，共寫了寫了130多部悲劇和滑稽劇。其作品流傳至今的多

5、部悲劇和滑稽劇。其作品流傳至今的只有只有7部，即部，即埃阿斯埃阿斯、俄狄浦斯王俄狄浦斯王、安提戈涅安提戈涅、厄勒克特拉厄勒克特拉、特拉喀斯特拉喀斯少女少女、菲羅克忒忒斯菲羅克忒忒斯和和俄狄浦斯在科俄狄浦斯在科羅諾斯羅諾斯。其中，。其中，安提戈涅安提戈涅和和俄狄浦斯俄狄浦斯王王最能反映索?？死账沟膭?chuàng)作才能。最能反映索福克勒斯的創(chuàng)作才能。 他的戲劇有著獨(dú)特的風(fēng)格。他首先引進(jìn)他的戲劇有著獨(dú)特的風(fēng)格。他首先引進(jìn)了了第三個(gè)演員第三個(gè)演員，便于更充分地表現(xiàn)劇中人物，便于更充分地表現(xiàn)劇中人物的沖突。在他的悲劇中，合唱隊(duì)的重要性大的沖突。在他的悲劇中，合唱隊(duì)的重要性大大減低，戲劇對(duì)話和動(dòng)作的重要性大大增強(qiáng)，大

6、減低，戲劇對(duì)話和動(dòng)作的重要性大大增強(qiáng)，對(duì)話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人對(duì)話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。物的有力手段。 索?？死账顾鞲？死账共粚懮穸鴮懤硐牖娜?，而且不寫神而寫理想化的人，而且把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動(dòng)把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動(dòng)作性強(qiáng)，性格鮮明。他把演員從兩個(gè)增加到三作性強(qiáng)，性格鮮明。他把演員從兩個(gè)增加到三個(gè)，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，個(gè)，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對(duì)白代替合唱表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對(duì)白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲成為戲劇的主要成分，使悲

7、劇成熟為真正的戲劇藝術(shù)。由于索?？死账箤?duì)希臘悲劇的卓越貢劇藝術(shù)。由于索?？死账箤?duì)希臘悲劇的卓越貢獻(xiàn)，贏得獻(xiàn)，贏得“戲劇界的荷馬戲劇界的荷馬”的美稱。的美稱。 這尊頭像將這尊頭像將阿里斯托芬阿里斯托芬和和索?？死账顾鞲？死账孤?lián)系聯(lián)系起來。在羅馬人的眼里，阿里斯托芬和索?？似饋?。在羅馬人的眼里，阿里斯托芬和索?？死账惯@兩位藝術(shù)家是互為補(bǔ)充的。勒斯這兩位藝術(shù)家是互為補(bǔ)充的。劇情介紹劇情介紹 俄狄浦斯王俄狄浦斯王的故事發(fā)生在忒拜城。俄狄浦的故事發(fā)生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己的兒子會(huì)殺父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被的兒子會(huì)殺父娶

8、母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄了。他父親讓牧人把他拋棄了。 但是，牧人不忍心傷害他，把他送給了科任但是，牧人不忍心傷害他，把他送給了科任托斯國(guó)王的牧人收養(yǎng)。科任托斯國(guó)王發(fā)現(xiàn)了他，托斯國(guó)王的牧人收養(yǎng)?？迫瓮兴箛?guó)王發(fā)現(xiàn)了他，并把他收為養(yǎng)子。并把他收為養(yǎng)子。電影電影俄狄浦斯王俄狄浦斯王 俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后，知道了自己可怕的命俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后，知道了自己可怕的命運(yùn)，為了躲避殺父娶母的預(yù)言，他逃出了科任托運(yùn)，為了躲避殺父娶母的預(yù)言，他逃出了科任托斯國(guó)。在途中與人搶道，斯國(guó)。在途中與人搶道，將主仆數(shù)人打死。將主仆數(shù)人打死。之后，之后，他恰好來到了忒拜城，他恰好來到了忒拜城，制服了獅身人

9、面怪，被制服了獅身人面怪，被擁立為王，并娶寡后為擁立為王，并娶寡后為妻。妻。 后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐念A(yù)言家說兇手就是俄瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐念A(yù)言家說兇手就是俄狄浦斯，俄狄浦斯不信，認(rèn)為是有人陷狄浦斯，俄狄浦斯不信，認(rèn)為是有人陷害他。害他。王后告訴他前王是王后告訴他前王是在一個(gè)三叉路口被人殺害在一個(gè)三叉路口被人殺害的，俄狄浦斯聽后懷疑前的，俄狄浦斯聽后懷疑前王是自己所害，因?yàn)樗_王是自己所害，因?yàn)樗_實(shí)在一個(gè)三叉路口殺害過實(shí)在一個(gè)三叉路口

10、殺害過一個(gè)老人。一個(gè)老人。 經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相大白。俄狄浦斯這些經(jīng)歷恰好符合當(dāng)初神諭所說大白。俄狄浦斯這些經(jīng)歷恰好符合當(dāng)初神諭所說的殺父娶母，證據(jù)俱在，俄狄浦斯正是兇手。王的殺父娶母，證據(jù)俱在，俄狄浦斯正是兇手。王后羞憤自盡，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。后羞憤自盡，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。作品講解作品講解 一、一、俄狄浦斯王俄狄浦斯王被推為希臘悲劇的典被推為希臘悲劇的典范，它不但具有希臘悲劇的一般特征，而且使范，它不但具有希臘悲劇的一般特征，而且使悲劇藝術(shù)達(dá)到了完美的境界。其最成功的地方悲劇藝術(shù)達(dá)到了完美的境界。其最成功的地方體現(xiàn)在

11、哪？體現(xiàn)在哪？ 解析解析:俄狄浦斯王俄狄浦斯王最成功，也是歷來最成功，也是歷來最受稱道的地方，是它的布局結(jié)構(gòu)。劇本采用最受稱道的地方，是它的布局結(jié)構(gòu)。劇本采用的是的是“回顧式回顧式”的結(jié)構(gòu)方式。的結(jié)構(gòu)方式。 其特點(diǎn)是：不是按照事件發(fā)展的順序從頭其特點(diǎn)是：不是按照事件發(fā)展的順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定的階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起的階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和例因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和例敘的方法交待出來。敘的方法交待出來。 劇本開始時(shí)是俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)即將劇本開始

12、時(shí)是俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)即將到來的時(shí)刻，以到來的時(shí)刻，以“追查兇手追查兇手”為懸念，以此為懸念，以此為線索，展開劇情，從而回顧了有關(guān)主人公為線索，展開劇情，從而回顧了有關(guān)主人公的身世以及他與命運(yùn)抗?fàn)幍姆N種經(jīng)歷。幾十的身世以及他與命運(yùn)抗?fàn)幍姆N種經(jīng)歷。幾十年發(fā)生在不同地點(diǎn)的事情，壓縮在不到一天年發(fā)生在不同地點(diǎn)的事情，壓縮在不到一天的時(shí)間，發(fā)生在忒拜王宮前的一個(gè)事件之中，的時(shí)間，發(fā)生在忒拜王宮前的一個(gè)事件之中，節(jié)省了大量的筆墨，又突出了戲劇矛盾沖突節(jié)省了大量的筆墨，又突出了戲劇矛盾沖突的尖稅性。的尖稅性。 在展開劇情時(shí)，作者成功地運(yùn)用了在展開劇情時(shí)，作者成功地運(yùn)用了“發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)”和和“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”的藝術(shù)手

13、法。的藝術(shù)手法?！鞍l(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”是作是作者巧妙地處理了劇情發(fā)展與往事交代兩者之者巧妙地處理了劇情發(fā)展與往事交代兩者之間的關(guān)系，往事交代是劇情發(fā)展的必須，同間的關(guān)系，往事交代是劇情發(fā)展的必須，同時(shí)又是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，這一新的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)劇時(shí)又是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，這一新的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)劇情進(jìn)一步發(fā)展，兩者互為因果，互相促進(jìn)。情進(jìn)一步發(fā)展，兩者互為因果，互相促進(jìn)。 如伊俄卡斯忒說出老王的死因，這是對(duì)往如伊俄卡斯忒說出老王的死因，這是對(duì)往事的交代，卻引出俄狄浦斯的發(fā)現(xiàn)：自己正是事的交代，卻引出俄狄浦斯的發(fā)現(xiàn)：自己正是在三岔路口殺死過一個(gè)老人，從而推進(jìn)劇情的在三岔路口殺死過一個(gè)老人，從而推進(jìn)劇情的發(fā)展，俄狄浦斯要見這一事件

14、中的幸存人，從發(fā)展，俄狄浦斯要見這一事件中的幸存人，從而又導(dǎo)致了新的發(fā)現(xiàn)而又導(dǎo)致了新的發(fā)現(xiàn)在不斷的新的發(fā)現(xiàn)中，在不斷的新的發(fā)現(xiàn)中，“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”起了重要的作用，一次又一次的突變，起了重要的作用，一次又一次的突變，把劇本導(dǎo)向了驚心動(dòng)魄的結(jié)局。把劇本導(dǎo)向了驚心動(dòng)魄的結(jié)局。 二、二、“蝎子似的追問蝎子似的追問”是第四場(chǎng)的是第四場(chǎng)的“戲戲核核”，它體現(xiàn)了主人公怎樣的性格特征和精神，它體現(xiàn)了主人公怎樣的性格特征和精神品質(zhì)？同學(xué)們可以通過音頻感受一下。品質(zhì)？同學(xué)們可以通過音頻感受一下。 俄狄浦斯王俄狄浦斯王聲音片段聲音片段 解析：當(dāng)一場(chǎng)災(zāi)禍到來的時(shí)候，作為一個(gè)解析：當(dāng)一場(chǎng)災(zāi)禍到來的時(shí)候，作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要

15、責(zé)任的人，他可以有三種選擇：應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任的人，他可以有三種選擇：逃避、推諉于他人或勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。我們逃避、推諉于他人或勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。我們可以將可以將“俄狄浦斯的態(tài)度俄狄浦斯的態(tài)度”同同“伊俄卡斯忒的伊俄卡斯忒的態(tài)度態(tài)度”相比較，俄狄浦斯毫不猶豫地選擇了第相比較，俄狄浦斯毫不猶豫地選擇了第三種態(tài)度，伊俄卡斯忒卻試圖逃避。三種態(tài)度，伊俄卡斯忒卻試圖逃避。 事實(shí)上，這兩種態(tài)度的分野在現(xiàn)實(shí)生活中事實(shí)上，這兩種態(tài)度的分野在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)?？吹?，特別是當(dāng)一樁災(zāi)禍發(fā)生了，其中可經(jīng)?？吹?，特別是當(dāng)一樁災(zāi)禍發(fā)生了，其中可能涉及自己的責(zé)任時(shí)，能涉及自己的責(zé)任時(shí)，“伊俄卡斯忒的態(tài)度伊俄卡斯忒的態(tài)度”屢見不

16、鮮，見慣不驚。但在屢見不鮮，見慣不驚。但在“俄狄浦斯的態(tài)度俄狄浦斯的態(tài)度”的觀照下，便顯出勇敢與怯懦的分界線。的觀照下，便顯出勇敢與怯懦的分界線。 索?？死账箍坍嬃怂鞲？死账箍坍嬃硕淼移炙苟淼移炙惯@一理想的英這一理想的英雄形象。雄形象。他他體察下情，關(guān)心人民疾苦，對(duì)臣民體察下情，關(guān)心人民疾苦，對(duì)臣民有著高度負(fù)責(zé)的精神；有著高度負(fù)責(zé)的精神；他他正直、誠(chéng)實(shí)，有著堅(jiān)正直、誠(chéng)實(shí)，有著堅(jiān)毅的力量和積極行動(dòng)的精神；毅的力量和積極行動(dòng)的精神；他他遵循高尚的道遵循高尚的道德原則，有獨(dú)立的意志和不屈服于命運(yùn)的反抗德原則，有獨(dú)立的意志和不屈服于命運(yùn)的反抗精神，力圖自己掌握自己的命運(yùn)；精神，力圖自己掌握自己的命運(yùn)；

17、他他敢于承擔(dān)敢于承擔(dān)責(zé)任，盡管已意識(shí)到自己落入了命運(yùn)的羅網(wǎng)，責(zé)任，盡管已意識(shí)到自己落入了命運(yùn)的羅網(wǎng)，仍然對(duì)兇手一查到底，最后實(shí)踐諾言，自我懲仍然對(duì)兇手一查到底，最后實(shí)踐諾言，自我懲罰，真城地為城邦消災(zāi)造福。罰，真城地為城邦消災(zāi)造福。 俄狄浦斯是一位悲劇英雄，他的悲劇性命俄狄浦斯是一位悲劇英雄，他的悲劇性命運(yùn)固然來源于宙斯的安排，但也同他的性格有運(yùn)固然來源于宙斯的安排，但也同他的性格有密切關(guān)系。那就是出于對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感，密切關(guān)系。那就是出于對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感，而要把事情的而要把事情的“真相真相”徹底查清，不管遭遇什徹底查清，不管遭遇什么厄運(yùn)，也要義無返顧，一往無前，為此粉身么厄運(yùn)，也要義

18、無返顧，一往無前，為此粉身碎骨也在所不惜。碎骨也在所不惜。 俄狄浦斯的這些性格特征，反映了當(dāng)時(shí)人們俄狄浦斯的這些性格特征，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理想君主的要求，也是雅典奴隸民主制繁榮時(shí)對(duì)理想君主的要求，也是雅典奴隸民主制繁榮時(shí)期的時(shí)代精神的體現(xiàn)。這種為了揭露事實(shí)真相而期的時(shí)代精神的體現(xiàn)。這種為了揭露事實(shí)真相而不惜毀滅自身的精神，是古希臘悲劇精神中最可不惜毀滅自身的精神，是古希臘悲劇精神中最可寶貴的遺產(chǎn)。寶貴的遺產(chǎn)。 三、三、俄狄浦斯王俄狄浦斯王可以說是一曲人與命可以說是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。我們?cè)撊绾卫斫鈩≈械倪\(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。我們?cè)撊绾卫斫鈩≈械拿\(yùn)之說？命運(yùn)之說？ 在古希臘戲劇中加以神

19、秘化的所謂在古希臘戲劇中加以神秘化的所謂“命命運(yùn)運(yùn)”，本質(zhì)上是人在處理與自然、社會(huì)、他人，本質(zhì)上是人在處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系中，經(jīng)常出現(xiàn)的客觀的異己力量。的關(guān)系中，經(jīng)常出現(xiàn)的客觀的異己力量。 在人們沒有充分認(rèn)識(shí)和把握客觀世界時(shí)，在人們沒有充分認(rèn)識(shí)和把握客觀世界時(shí)，這種異己力量的出現(xiàn)以及它們對(duì)于人的支配這種異己力量的出現(xiàn)以及它們對(duì)于人的支配是很自然的、不可避免的。是很自然的、不可避免的。 隨著人們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)與把握，隨著人們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)于自身命運(yùn)的支配權(quán)也愈益增加。對(duì)于命對(duì)于自身命運(yùn)的支配權(quán)也愈益增加。對(duì)于命運(yùn)，既不要采取不承認(rèn)的態(tài)度，也不應(yīng)該盲運(yùn)，既不要采取不承認(rèn)的

20、態(tài)度，也不應(yīng)該盲目悲觀。目悲觀。 寫作特色寫作特色 俄狄浦斯王俄狄浦斯王有很高的藝術(shù)成就，特別是有很高的藝術(shù)成就，特別是在在情節(jié)的整一情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙布局的巧妙等方等方面，堪稱希臘悲劇的典范。面，堪稱希臘悲劇的典范。 故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。一中心事件。究竟誰是兇手？究竟誰是兇手？形成戲劇的形成戲劇的“懸懸念念”。接著通過。接著通過一環(huán)扣一環(huán)一環(huán)扣一環(huán)的的“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”、“突突破破”，使矛盾，使矛盾一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)地揭開，地揭開，一步步一步步把戲劇沖把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸

21、念迭起，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。扣人心弦。 一、精妙的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了情節(jié)的組合。一、精妙的結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了情節(jié)的組合。采用采用“回顧式回顧式”的結(jié)構(gòu)方式，劇情從故事將的結(jié)構(gòu)方式，劇情從故事將近結(jié)尾處展開，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回近結(jié)尾處展開，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”、“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”、“懸念懸念”等技巧運(yùn)用等技巧運(yùn)用得恰到好處。得恰到好處。 二、善于刻畫人物性格。利用劇情的發(fā)展推二、善于刻畫人物性格。利用劇情的發(fā)展推動(dòng)性格的塑造，讓角色的個(gè)性歷史服務(wù)于創(chuàng)作意動(dòng)性格的塑造，讓角色的個(gè)性歷史服務(wù)于創(chuàng)作意圖的實(shí)現(xiàn)。圖

22、的實(shí)現(xiàn)。三、善于運(yùn)用各種修辭手法。包括頭韻，諧三、善于運(yùn)用各種修辭手法。包括頭韻，諧音，擬聲，排比，對(duì)稱和比喻等。并注意局勢(shì)結(jié)音，擬聲，排比，對(duì)稱和比喻等。并注意局勢(shì)結(jié)構(gòu)的實(shí)際，精心安排詞句的位置，成功地使用了構(gòu)的實(shí)際，精心安排詞句的位置，成功地使用了對(duì)稱修飾的各種樣式。對(duì)稱修飾的各種樣式。 知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接一、了解戲劇的結(jié)構(gòu)及其基本要求。一、了解戲劇的結(jié)構(gòu)及其基本要求。 1. 從完整性要求出發(fā)，戲劇結(jié)構(gòu)一般應(yīng)該有四從完整性要求出發(fā)，戲劇結(jié)構(gòu)一般應(yīng)該有四個(gè)組成部分：個(gè)組成部分：一是開端一是開端，提出戲劇矛盾，設(shè)置懸念；，提出戲劇矛盾，設(shè)置懸念；二是戲劇沖突二是戲劇沖突；三是高潮三是高潮；四是結(jié)

23、局四是結(jié)局。這四個(gè)部分。這四個(gè)部分應(yīng)該由一個(gè)事件貫穿并引發(fā)出戲劇動(dòng)作，展開戲劇應(yīng)該由一個(gè)事件貫穿并引發(fā)出戲劇動(dòng)作，展開戲劇沖突，沖突經(jīng)過若干環(huán)節(jié)走向高潮，在高潮之后是沖突，沖突經(jīng)過若干環(huán)節(jié)走向高潮，在高潮之后是矛盾的解決。矛盾的解決。 2. 戲劇結(jié)構(gòu)的基本要求是戲劇結(jié)構(gòu)的基本要求是緊湊緊湊、完整完整和和統(tǒng)一統(tǒng)一。二、關(guān)于戲劇中的二、關(guān)于戲劇中的“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”和和“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”。 1. “突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”是戲劇在情節(jié)上區(qū)別于小說、是戲劇在情節(jié)上區(qū)別于小說、散文的最重要的特征之一。我們常說，戲劇散文的最重要的特征之一。我們常說，戲劇是是“動(dòng)作的藝術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)”。動(dòng)作中最富于戲劇特點(diǎn)。動(dòng)作中最富于戲劇特點(diǎn)的就

24、是的就是“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”。 亞里斯多德說：亞里斯多德說：“悲劇所以使人驚心動(dòng)悲劇所以使人驚心動(dòng)魄，主要靠魄，主要靠突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)與與發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”。 “突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方面，這種相反的方面，這種“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”，并且如我們所說，并且如我們所說，是按照我們剛才說的方式，即按照可然律或必是按照我們剛才說的方式，即按照可然律或必然律而發(fā)生的，然律而發(fā)生的，例如在例如在俄狄浦斯王俄狄浦斯王劇中，劇中，那前來的報(bào)信人在他道破俄狄浦斯的身世，以那前來的報(bào)信人在他道破俄狄浦斯的身世，以安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母為妻的恐懼心安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母為妻的恐懼心理的時(shí)

25、候，造成相反的結(jié)果。理的時(shí)候，造成相反的結(jié)果。 但是，必須注意的是，但是，必須注意的是，“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”并不是作并不是作者可以全憑主觀、任意設(shè)置的，它應(yīng)該是劇中者可以全憑主觀、任意設(shè)置的，它應(yīng)該是劇中人物的性格沖突發(fā)展的必然的合乎邏輯的結(jié)果。人物的性格沖突發(fā)展的必然的合乎邏輯的結(jié)果。單靠某種偶然、意外事件來編織單靠某種偶然、意外事件來編織“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”，往，往往并不能達(dá)到理想的戲劇化的效果，或者力度往并不能達(dá)到理想的戲劇化的效果，或者力度很差或者令人感到虛矯。很差或者令人感到虛矯。 2. “發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”，如字義所表示，指從不知到，如字義所表示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)知的轉(zhuǎn)變

26、，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系。他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系?！鞍l(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”如與如與“突轉(zhuǎn)突轉(zhuǎn)”同時(shí)出現(xiàn)為最好的同時(shí)出現(xiàn)為最好的“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)” （例（例如如俄狄浦斯王俄狄浦斯王劇中的劇中的“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”）。）。 1索?？死账故撬鞲？死账故?最著名的最著名的 詩(shī)人，一生寫有詩(shī)人，一生寫有 個(gè)劇本，其代表作是個(gè)劇本，其代表作是 。 2俄狄浦斯王俄狄浦斯王在藝術(shù)上極為成功，在藝術(shù)上極為成功，劇本采用了劇本采用了 的結(jié)構(gòu)，在推動(dòng)劇情發(fā)展的結(jié)構(gòu)，在推動(dòng)劇情發(fā)展時(shí)采用了時(shí)采用了 、 的藝術(shù)手法。的藝術(shù)手法。古希臘古希臘悲劇悲劇130俄狄浦斯王俄狄浦斯王“回顧式回顧式” 發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)

27、突變突變課堂練習(xí)課堂練習(xí) 3索福克勒斯在索?？死账乖诙淼移炙雇醵淼移炙雇踔校瑢?duì)主中，對(duì)主人公俄狄浦斯的行為表示人公俄狄浦斯的行為表示( )。 A懷疑懷疑 B否定否定 C不置可否不置可否 D肯定肯定 4索?？死账沟膭”舅鞲？死账沟膭”径淼移炙雇醵淼移炙雇踟灤┴灤┲伺c著人與( )的斗爭(zhēng)。的斗爭(zhēng)。 A自身自身 B命運(yùn)命運(yùn) C殺人兇手殺人兇手 D瘟疫瘟疫DB5簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述俄狄浦斯王俄狄浦斯王中的命運(yùn)觀。中的命運(yùn)觀。 俄狄浦斯王俄狄浦斯王展示的是人與命運(yùn)的沖突。展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索?？死账箍磥?，俄狄浦斯為躲避殺父娶母在索?？死账箍磥恚淼移炙篂槎惚軞⒏溉⒛傅亩蜻\(yùn)四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，

28、的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)注定了這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪于失敗，命運(yùn)注定了這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪人，因此，對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷人，因此，對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。疑。 這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙ê驮诳瓦@種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙ê驮诳陀^上對(duì)命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主觀上對(duì)命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及哀時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)政治由盛及哀時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，雅典的自由民一方面相信尖銳的社會(huì)矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，

29、另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶自己的力量，另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶惑與無能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。惑與無能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。拓展閱讀拓展閱讀 公元前五世紀(jì)是古希臘悲劇鼎盛時(shí)期。這一公元前五世紀(jì)是古希臘悲劇鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出很多悲劇詩(shī)人，最著名的有：時(shí)期涌現(xiàn)出很多悲劇詩(shī)人，最著名的有：埃斯庫(kù)埃斯庫(kù)羅斯羅斯、索?？死账顾鞲？死账购秃蜌W里庇得斯歐里庇得斯。 在對(duì)索福克勒斯及其代表作在對(duì)索?？死账辜捌浯碜鞫淼移炙雇醵淼移炙雇跤兴私夂?，我們重點(diǎn)來引領(lǐng)大家了解一下另外有所了解后，我們重點(diǎn)來引領(lǐng)大家了解一下另外兩位悲劇詩(shī)人及其代表作。兩位悲劇詩(shī)人及其代表作。 埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯是古希

30、臘悲是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者。他使悲劇劇的真正創(chuàng)始者。他使悲劇具有深刻的思想內(nèi)容和完備具有深刻的思想內(nèi)容和完備的藝術(shù)形式。的藝術(shù)形式。他增設(shè)了第二他增設(shè)了第二個(gè)演員個(gè)演員，加強(qiáng)了對(duì)話成分，加強(qiáng)了對(duì)話成分，縮減了合唱隊(duì)，形成了戲劇縮減了合唱隊(duì)，形成了戲劇一、埃斯庫(kù)羅斯與被縛的普羅米修斯結(jié)構(gòu)程式，結(jié)構(gòu)程式，他還創(chuàng)作了舞臺(tái)背景他還創(chuàng)作了舞臺(tái)背景，運(yùn)用華麗的，運(yùn)用華麗的服裝和高低靴，服裝和高低靴，演員面具也初步定型化演員面具也初步定型化。他的。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉，語言優(yōu)美富于抒情氣氛。悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)雄偉，語言優(yōu)美富于抒情氣氛。 被縛的普羅米修斯被縛的普羅米修斯是埃斯庫(kù)羅斯最重要是埃斯庫(kù)羅斯最重要的作品

31、。它是的作品。它是普羅米修斯普羅米修斯三部曲的第一部。三部曲的第一部。第二部第二部被釋放的普羅米修斯被釋放的普羅米修斯、第三部、第三部帶火帶火的普羅米修斯的普羅米修斯都已失傳。都已失傳。 悲劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話。天悲劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話。天神宙斯敵視人類，妄圖叫人類長(zhǎng)久處于黑暗和蒙神宙斯敵視人類，妄圖叫人類長(zhǎng)久處于黑暗和蒙昧之中，壟斷了火。普羅米修斯同情人類的苦難，昧之中，壟斷了火。普羅米修斯同情人類的苦難，盜天火下凡，并把各種技藝傳授給人類，使人類盜天火下凡，并把各種技藝傳授給人類，使人類得以生存和發(fā)展，因此遭宙斯的嚴(yán)厲懲罰。得以生存和發(fā)展，因此遭宙斯的嚴(yán)厲懲罰。 悲

32、劇從普羅米修斯被悲劇從普羅米修斯被縛開始。他被用鐵鏈綁在縛開始。他被用鐵鏈綁在高架索的懸崖上，除遭受高架索的懸崖上，除遭受風(fēng)吹雨打、嚴(yán)冬酷暑之外，風(fēng)吹雨打、嚴(yán)冬酷暑之外，一只老雕在不斷啄食他的一只老雕在不斷啄食他的心肝。他的苦難受到河神心肝。他的苦難受到河神女兒們的同情，她們聞?dòng)嵟畠簜兊耐?，她們聞?dòng)嵹s來，陪伴著普羅米修斯，趕來，陪伴著普羅米修斯，悲嘆他的苦難。悲嘆他的苦難。 河神河神俄刻阿諾斯俄刻阿諾斯前來勸他同宙斯和解，被前來勸他同宙斯和解，被普羅米修斯普羅米修斯拒絕。普羅米修斯掌握著宙斯將被拒絕。普羅米修斯掌握著宙斯將被推翻的秘密，神使推翻的秘密，神使赫耳墨斯赫耳墨斯奉命前來逼他講出奉命

33、前來逼他講出這個(gè)秘密，但他寧死不屈，絕不泄密。隨后，這個(gè)秘密，但他寧死不屈，絕不泄密。隨后，出崩地裂，出崩地裂，普羅米修斯普羅米修斯被打入深淵。被打入深淵。 歐里庇得斯歐里庇得斯的悲劇標(biāo)志著的悲劇標(biāo)志著“英雄悲劇英雄悲劇”的終結(jié)，開了社的終結(jié)，開了社會(huì)悲劇的先河。他的悲劇接觸會(huì)悲劇的先河。他的悲劇接觸到各種社會(huì)問題，開拓了創(chuàng)作到各種社會(huì)問題，開拓了創(chuàng)作題材。題材。他尤其善于刻畫婦女心他尤其善于刻畫婦女心理。理。被壓迫婦女得到前所未有被壓迫婦女得到前所未有的重視，受奴役的奴隸開始登上舞臺(tái)。的重視，受奴役的奴隸開始登上舞臺(tái)。歐里庇歐里庇得斯的悲劇對(duì)羅馬文學(xué)和后世歐洲文學(xué)有很大得斯的悲劇對(duì)羅馬文學(xué)和

34、后世歐洲文學(xué)有很大的影響。的影響。 歐里庇得斯最關(guān)心婦女的命運(yùn)。在他現(xiàn)存的歐里庇得斯最關(guān)心婦女的命運(yùn)。在他現(xiàn)存的悲劇中就有悲劇中就有12部是以婦女遭遇為題材。部是以婦女遭遇為題材。美狄亞美狄亞是其中最優(yōu)秀的作品。是其中最優(yōu)秀的作品。 美狄亞是個(gè)異國(guó)女子，熱烈地愛上希臘英雄美狄亞是個(gè)異國(guó)女子，熱烈地愛上希臘英雄伊阿宋，背叛父親，用巫術(shù)幫伊阿宋取得金羊毛，伊阿宋，背叛父親，用巫術(shù)幫伊阿宋取得金羊毛，殺死弟弟同他一起來到希臘，又為伊阿宋報(bào)了殺殺死弟弟同他一起來到希臘，又為伊阿宋報(bào)了殺父之仇。后來，伊阿宋忘恩負(fù)義，要另娶科林斯父之仇。后來，伊阿宋忘恩負(fù)義，要另娶科林斯國(guó)王克瑞翁的女兒而拋棄美狄亞。國(guó)王

35、克瑞翁的女兒而拋棄美狄亞。 悲劇開場(chǎng)時(shí)，美狄亞獲得自己被棄的消悲劇開場(chǎng)時(shí)，美狄亞獲得自己被棄的消息非常氣憤，克瑞翁又下令驅(qū)她出境，更激息非常氣憤，克瑞翁又下令驅(qū)她出境，更激起她的仇恨。她決計(jì)報(bào)復(fù)，假意同伊阿宋和起她的仇恨。她決計(jì)報(bào)復(fù)，假意同伊阿宋和好，給準(zhǔn)備結(jié)婚的公主送去兩件帶毒的衣服，好，給準(zhǔn)備結(jié)婚的公主送去兩件帶毒的衣服，以此害死公主和前來救女的國(guó)王。然后為徹以此害死公主和前來救女的國(guó)王。然后為徹底懲罰伊阿宋而殺死自己的兩個(gè)兒子，乘坐底懲罰伊阿宋而殺死自己的兩個(gè)兒子，乘坐龍車逃往雅典龍車逃往雅典探究與實(shí)踐參考答案探究與實(shí)踐參考答案 一、關(guān)于什么是一、關(guān)于什么是悲劇悲劇，從，從亞里斯多德亞里

36、斯多德、黑黑格爾格爾到近代的戲劇學(xué)家，都給出過關(guān)于悲劇的到近代的戲劇學(xué)家，都給出過關(guān)于悲劇的定義。但我們的討論最好還是從作品的比較出定義。但我們的討論最好還是從作品的比較出發(fā)。例如把發(fā)。例如把俄狄浦斯王俄狄浦斯王哈姆萊特哈姆萊特和和雷雨雷雨放在一起，看看它們有什么共同的特放在一起，看看它們有什么共同的特征，再把征，再把俄狄浦斯王俄狄浦斯王同同偽君子偽君子放在一放在一起看看他們有什么不同，這樣得出的結(jié)論可能起看看他們有什么不同，這樣得出的結(jié)論可能不像理論探討那么完整，但是可能更接近悲劇不像理論探討那么完整，但是可能更接近悲劇的本質(zhì)，留下的印象也會(huì)比較深刻。的本質(zhì)，留下的印象也會(huì)比較深刻。 二、答

37、案略。二、答案略。 三、希臘神話故事中有一則關(guān)于西西弗斯三、希臘神話故事中有一則關(guān)于西西弗斯的故事，說宙斯懲罰西西弗斯，讓他每天把山的故事，說宙斯懲罰西西弗斯，讓他每天把山底下的石頭推上山，一旦推上去后，石頭又滾底下的石頭推上山，一旦推上去后，石頭又滾下來，便命令他再推上去，如此周而復(fù)始，晝下來，便命令他再推上去，如此周而復(fù)始，晝夜不息。想一想西西弗斯的命運(yùn)同俄狄浦斯的夜不息。想一想西西弗斯的命運(yùn)同俄狄浦斯的命運(yùn)的悲劇性有沒有相似之處？我們究竟應(yīng)該命運(yùn)的悲劇性有沒有相似之處？我們究竟應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)俄狄浦斯的性格？我們的生活里是否怎樣評(píng)價(jià)俄狄浦斯的性格？我們的生活里是否還存在著伊奧卡斯忒式的生活態(tài)

38、度？還存在著伊奧卡斯忒式的生活態(tài)度？ 這也是一個(gè)啟發(fā)思考的問題。不必追求一這也是一個(gè)啟發(fā)思考的問題。不必追求一致的答案，也不可能有一致的答案。俄狄浦斯致的答案，也不可能有一致的答案。俄狄浦斯的神話和西西弗斯的神話都具有指向當(dāng)代的暗的神話和西西弗斯的神話都具有指向當(dāng)代的暗喻性。俄狄浦斯回答的是如何對(duì)待喻性。俄狄浦斯回答的是如何對(duì)待“真相真相”，西西弗斯則是如何對(duì)待西西弗斯則是如何對(duì)待“希望希望”的問題。兩者的問題。兩者的共同點(diǎn)是不向命運(yùn)屈服的勇敢精神。如能引的共同點(diǎn)是不向命運(yùn)屈服的勇敢精神。如能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他們對(duì)當(dāng)代生活的觀察和個(gè)人體驗(yàn)導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他們對(duì)當(dāng)代生活的觀察和個(gè)人體驗(yàn)來討論，可能效果會(huì)更好。來討論，可能效果會(huì)更好。