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1、第四單元建構(gòu)精神家園溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜哲思品悟點亮一盞感恩的點亮一盞感恩的燈燈每個人心中都有一盞明亮的燈，因為愛使這盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩是每個人心中都擁有的美德，而每個人心中感恩的燈不一定都能點燃，更不能讓心中的欲念吞噬了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌曼舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會兒

2、摸摸這兒，一會兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一支優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中，父母就像一束溫和的陽光照耀著我。老師授予我一身知識，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教給我的每一個字母、每一個數(shù)字、每一個漢字都像一塊金磚，壘起我知識的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至地照顧我們，關(guān)心著我們的成長。在我的記憶中，老師就像辛勤的園丁，照顧著我們這些祖國的花朵。朋友賦予我快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀地對待每一天。每天，我們都不顧一切地奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時候，朋友陪伴在我身邊哄著我，讓我把一切煩惱都

3、拋走，只留下愉快的心。在我的記憶中，朋友像一扇敞開心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾經(jīng)幫助過你的人吧，讓我們在心中點燃一盞感恩的燈！微感言微感言：1.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 曹操龜雖壽 賞讀：賞讀：年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會止息。2.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 蘇軾晁錯論賞讀：賞讀：古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。佳句咀華3.志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？王陽明教條示龍

4、場諸生 賞讀：賞讀：志向不確立，猶如無舵之船、無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？4.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 諸葛亮誡子書賞讀：賞讀：不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成就學(xué)業(yè)。返回謝冕，1932年生，福建福州人。當(dāng)代著名學(xué)者。曾用筆名謝魚梁。1955年考入北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。他著有學(xué)術(shù)專著十余種，以及散文隨筆集世紀(jì)留言等，還主編過二十世紀(jì)中國文學(xué)叢書等大型叢書。自主積累 博博觀而約取，厚積而薄觀而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作者視窗一本文是作者在北京大學(xué)中文系1997年迎新會上的演講稿。謝冕先生針對當(dāng)前文學(xué)出現(xiàn)“某種缺陷和某種失落”的現(xiàn)象，針對當(dāng)

5、前人的精神家園貧瘠的狀態(tài)，針對北大學(xué)生容易出現(xiàn)的“聰明絕頂，目空一切”的毛病，從現(xiàn)實、歷史和未來的角度闡述了北大應(yīng)有的精神。寫作背景二基礎(chǔ)梳理三1.給加點的字注音塑造()曙光()奇跡()碩士() 恥辱()sshjshuch答案答案滄()蒼()傖()瞻()贍()2.辨形組詞徽()微()徵()苛()柯()軻()訶()戊()戍()戌()寒傖cn滄桑cn蒼白chen贍養(yǎng)zhn前瞻shn契訶夫hu?；誻i微小zhk苛求k枝柯k荊軻h戌時w戊戌sh戍邊x徵音答案3.近義辨析(1)塑造創(chuàng)造辨析：塑造：用泥土等可塑材料制成人物形象；用語言文字或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)人物形象。指根據(jù)某種理念造出某種東西。創(chuàng)造：想出新

6、方法、建立新理論、做出新的成績或東西。重點在強(qiáng)調(diào)造出過去沒有的、新的東西。例句：巴金雖然離我們遠(yuǎn)去了，但他在家這部小說中所 的藝術(shù)形象，始終激勵著青年一代去追求幸福，去 更加美好的新生活。塑造創(chuàng)造答案(2)走馬觀花浮光掠影辨析：走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花。常用來形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻為表面現(xiàn)象所迷惑。強(qiáng)調(diào)過程。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。強(qiáng)調(diào)結(jié)果。例句：干部下基層的風(fēng)氣還不夠濃厚，有的即使下去，也是蜻蜓點水、 ，心思不在群眾身上，得到的也只是一些 的印象，根本起不到調(diào)查研究的目的。走馬觀花浮光掠影答案4.詞語解釋洗禮：名副其實：

7、 分門別類：走馬觀花：目空一切：無的放矢：比喻重大斗爭的鍛煉和考驗。名稱或名聲與實際相符合。也說名符其實。根據(jù)事物的特性分成各種門類。比喻粗略地觀察事物。也說走馬看花。形容驕傲自大，什么都看不起。 沒有箭靶亂射箭，比喻言語、行動沒有明確目標(biāo)或不切合 實際。 返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀結(jié)構(gòu)圖示謝冕先生在這次演講中，精辟地闡述了北大精神的實質(zhì)，語重心長地勸導(dǎo)學(xué)子要把握好人生機(jī)遇，珍惜大好時光，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，為未來人生夯實基礎(chǔ)。同時要固守心靈的凈土，追求一種精神的富有，充實自己的人生。答案小組合作1.文中所說北大富有的是精神，那么北大精神是什么？答案從文

8、章本身看，謝冕先生演講的主要內(nèi)容雖是如何做學(xué)問，強(qiáng)調(diào)的卻是“做人第一，做學(xué)問第二”，主張做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。這就是富有的是精神所體現(xiàn)的精神。文中，謝先生指出，北大出過許多學(xué)者，也出過許多革命者，這些學(xué)者中的出色人物往往品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。綜合起來看，文章中的這種精神就是北大的精神。誠如文章所闡述的，為什么要精神富有？因為責(zé)任重大。怎樣讓精神富有？學(xué)會做人，學(xué)會讀書。答案2.文章第二部分是主體，作者先后闡述了哪幾個方面的問題？答案第一，做人第一，做學(xué)問第二。第二，要抓緊一切時間讀書。謝先生現(xiàn)身說法，給青年學(xué)子們傳授了幾條寶貴的經(jīng)驗：要邊讀書邊思考，讓自己的大腦

9、活躍起來；不要抱怨和畏難，即使不理解也要先接受它；這機(jī)會一生只有一次，機(jī)不可失，時不再來；先做書呆子，然后才能做聰明人。第三，要學(xué)好語言，包括外國語言和本國的古代漢語，還要學(xué)寫毛筆字，識別繁體字。第四，要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去做，不能游戲文學(xué)。答案3.怎樣理解“先做書呆子，然后才能做聰明人”這句話？答案這里的“書呆子”顯然不是通常所說的讀死書、死讀書的“兩腳書櫥”，而是指能抓緊一切機(jī)會苦讀、動腦筋思考，以充實自己、塑造自己的學(xué)子。這里的“聰明人”也絕不是通常所說的那種腦瓜機(jī)靈、反應(yīng)敏捷的人，更不是那些喜歡投機(jī)取巧、耍小手段、玩小聰明的人，而是指有理想、有目標(biāo)，并能堅定不移地實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人。這句

10、話包含的樸素而深刻的哲理，不僅適用于讀書，也適用于做人，俗話所謂“聰明人須下笨功夫”“聰明反被聰明誤”等講的都是這個道理。答案4.怎樣理解“做人第一，做學(xué)問第二”這句話？答案“只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。”這是謝老集一生的經(jīng)驗對青年學(xué)生提出的忠告。謝先生只舉了李大釗、魯迅兩個典型的例子來印證這一觀點。其實這樣的例子不勝枚舉。我國自古就有“文品如人品”之說，現(xiàn)在也有“要學(xué)做事，先學(xué)做人”的提法?？梢哉f，每一個卓有成就的學(xué)問家，都同時是崇高人格的典范，其學(xué)問和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗齷齪的靈魂，在泯滅良知的同時，也必然會泯滅學(xué)業(yè)的成就，這種反面的例子也可以自己補(bǔ)充(趙高、秦檜、嚴(yán)

11、嵩父子、汪精衛(wèi)等也都頗有才，但歷史記錄下的只有他們的罵名)?？键c鏈接考點鏈接準(zhǔn)確理解句子的含意要想準(zhǔn)確理解句子含意，必須做到：(1)注意句子本身的結(jié)構(gòu)(特別是修飾、限制成分)。(2)考慮句子在文章中所處的地位：若是總領(lǐng)句，就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看，去分析；若是過渡句，那就要注意審視上下文段的意思；若是小結(jié)句，就必須從它的上文去看，去找相關(guān)的信息。(3)要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區(qū)”內(nèi)尋找答案。師生探究有人認(rèn)為人的生存有三個層面，生理生存、社會生存、精神生存，你認(rèn)為謝先生所談北大之精神屬于哪個層面？試簡析。答案返回答案生理生存包含吃、穿、住、行等，是生命的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人與

12、動物最相近的層面；社會生存，人是群族生存者，必須有社會活動空間，有與文明相和諧的社會空間，是人際交流的體現(xiàn)；精神生存，是人的心靈追求，既是人與動物最根本的區(qū)別所在，也是人與人之間素質(zhì)差別最鮮明的體現(xiàn)。答案人的三個層面的生存之間具有內(nèi)在的辯證關(guān)系。人類發(fā)展不能脫離必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會交流的質(zhì)量也將上升。但人的精神生存又并非是與上述兩者同步發(fā)展，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不一定精神生活就豐富。人的精神具有相對的獨立性。文中提到學(xué)習(xí)與歷史、學(xué)習(xí)與現(xiàn)實、學(xué)習(xí)與未來的關(guān)系，實質(zhì)上涉及的是人的社會生存問題。而在心態(tài)浮躁、物欲橫流的社會中，謝先生強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，這無疑是一種心靈的追求，是一種精

13、神的守候，因此北大精神屬于社會生存、精神生存的層面。返回一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣(1)諄諄教導(dǎo)，融情其中全文從開篇到結(jié)尾無不融入作者的諄諄教導(dǎo)之情，尤其“做人第一，做學(xué)問第二”的教誨更是滲透于文中的字里行間。(2)樸實無華又不失文采全篇幾乎沒有華麗的辭藻，但作者憑借深厚的功底，駕馭著平凡的文字，將意思表達(dá)得簡明透徹，時時于無意中顯露出自然的風(fēng)采。如“那時想起那一串長長的書單，你真是悔之莫及了”“直接和莊子和李白用他們當(dāng)年的語言對話”“中文系學(xué)生不能直接閱讀古文，是恥辱”等。(3)事例舉證，說服有力文中舉李大釗和魯迅的事例說明做人和做學(xué)問的統(tǒng)一、愛國和敬

14、業(yè)精神的統(tǒng)一，舉自己的例子從正反兩面說明要珍惜大好時光，勤奮學(xué)習(xí)、積累、思考、創(chuàng)造。二、寫法遷移“物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)大的，北大的這種富有，足以抵抗那物質(zhì)的貧乏而引以自豪。”我來練筆我來練筆課文中的這段話對你有什么啟發(fā)，請以“物質(zhì)和精神”為話題寫一段文字，400字左右。答案返回答案示例答案示例人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質(zhì)上富有，就真正實現(xiàn)了其人生價值？答案是否定的。人是要有點

15、精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。答案那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質(zhì)上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。古今中外不乏這樣的例子：一些腰纏萬貫的富翁巨賈，無論其曾經(jīng)擁有多少物質(zhì)財富，一旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。返回