《托妮莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義探析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《托妮莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義探析（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、托妮?莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義 探析 導(dǎo)讀：本文托妮?莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義探析，僅供參考， 如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。 托妮?莫里森《所羅門之歌》魔幻現(xiàn)實(shí)主義探析 作者 / 張巍 托妮?莫里森(ToniMomson ),美國(guó)著名黑人女性作家，1931 年出生于美國(guó)俄亥俄州。 1949 年莫里森考入華盛頓霍華德大學(xué)英語(yǔ) 系； 1953 年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年9 月進(jìn)入康奈爾大學(xué)研究生院 攻讀西方現(xiàn)代派文學(xué)； 1955 年獲得文學(xué)碩士學(xué)位并同時(shí)受聘于得克 薩斯南方大學(xué)任英文系講師； 1957 年重返母?；羧A德大學(xué)任教； 1964 年莫里森與丈夫離婚

2、并開始了在蘭登書屋編輯工作的生涯； 1967 年莫里森開始著手她的第一部小說(shuō) 《最藍(lán)的眼睛》 的創(chuàng)作； 1970 年她的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)在華盛頓出版。自她的第一部作品問(wèn)世以來(lái)， 莫里森共創(chuàng)造了 8 部長(zhǎng)篇小說(shuō)。 1993 年她憑借這些構(gòu)思獨(dú)特、富有 創(chuàng)意的小說(shuō)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)， 成為這一獎(jiǎng)項(xiàng)的第一個(gè)黑人女作家。 作為唯一一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的非洲裔女作家，托妮?莫里森在今天的 文學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響， 已被確認(rèn)為世界上最杰出的小說(shuō)家之 一，她的小說(shuō)成就可以說(shuō)就是黑人文學(xué)史上的豐碑。 《所羅門之歌》 是莫里森的第三部小說(shuō)，該小說(shuō)1977 年在紐約出版后，立即引起了 評(píng)論界和讀者

3、的關(guān)注。當(dāng)時(shí)印刷出版了 57 萬(wàn)冊(cè)平裝本，莫里森的寫 作事業(yè)迅速崛起。同年該小說(shuō)被評(píng)為全國(guó)最佳小說(shuō)， 1978 年這部小 說(shuō)獲得了美國(guó)文學(xué)研究院獎(jiǎng)和全國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。 在該小說(shuō)中， 莫 里森將神奇和現(xiàn)實(shí)、事實(shí)和夢(mèng)幻、過(guò)去和現(xiàn)在巧妙地交織在一起，運(yùn) 用拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)形式表現(xiàn)了小說(shuō)的主題。 一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn) 20 世紀(jì)四五十年代，在拉丁美洲形成一種新的文學(xué)創(chuàng)作形式 ——魔幻現(xiàn)實(shí)主義。 迄今為止， 魔幻現(xiàn)實(shí)主義已對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣 泛影響。 屬于這種流派的作品主要以小說(shuō)為基礎(chǔ)， 這些作品大多是用 神奇的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活， 特別是拉丁美洲國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

4、。 作家 在作品中把神奇和怪誕的人物和情節(jié)以及各種超自然現(xiàn)象、 反映現(xiàn)實(shí) 的各種描寫交織在一起， 使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)代的神 話。 在這種流派的作品中， 作家將離奇的幻想和現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)并置， 人鬼交融， 幻想與現(xiàn)實(shí)的混合， 從而創(chuàng)造一個(gè)幻想和現(xiàn)實(shí)交融在一起 的世界，“神奇”而又不失去其真正的獨(dú)特風(fēng)格。在本質(zhì)上，魔幻現(xiàn) 實(shí)主義表現(xiàn)的不是魔幻， 而是現(xiàn)實(shí)。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品表現(xiàn)的是拉 丁美洲充滿離奇的虛幻恍惚“魔幻現(xiàn)實(shí)”。 在這樣的現(xiàn)實(shí)中， 生死不 辨，人鬼不分，幻覺(jué)和真實(shí)相混，神話與現(xiàn)實(shí)共存。無(wú)論運(yùn)用哪一種 “神奇”的手段， 其最終目標(biāo)是反映和揭露黑暗如磐的拉丁

5、美洲。 善 于運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法揭露現(xiàn)實(shí)的作家， 通常都把現(xiàn)實(shí)放在虛幻的 環(huán)境當(dāng)中， 給現(xiàn)實(shí)披上魔幻的外衣。 同時(shí)又運(yùn)用拉美獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作 手法， 使作品呈現(xiàn)出真假難辨的魔幻與現(xiàn)實(shí)相交融的風(fēng)格。 從魔幻現(xiàn) 實(shí)主義的文學(xué)作品內(nèi)容上說(shuō)，作品取材于拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活； 在藝術(shù)上， 魔幻現(xiàn)實(shí)主義頗具特色， 它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與 奇異的幻景結(jié)合起來(lái)， 有時(shí)神話變成了現(xiàn)實(shí)， 有時(shí)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的幻想， 有時(shí)會(huì)成為荒謬的現(xiàn)實(shí)；在語(yǔ)言上，它廣泛吸收古印度神話和傳說(shuō)， 因而具有濃烈的地方色彩。 二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色在小說(shuō)中的體現(xiàn) （一）魔幻與現(xiàn)實(shí)的交融 莫里森在作品中將魔幻世

6、界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，打破了生與死、 夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的界限， 向讀者展示了一個(gè)充滿神秘色彩與超自然現(xiàn) 象的魔幻世界，并賦予小說(shuō)人物以神奇、魔幻般的特點(diǎn)，獲得一種神 奇與現(xiàn)實(shí)相交融的特殊藝術(shù)效果。 派拉特是小說(shuō)中很重要的人物， 莫 里森賦予了她神奇與魔幻的特性。首先，派拉特生來(lái)沒(méi)有肚臍，被其 他人疏遠(yuǎn)，但派拉特不僅充滿了無(wú)私的愛(ài)，還充滿神奇的力量。當(dāng)一 個(gè)強(qiáng)壯的年輕人欺負(fù)她的女兒時(shí)，盡管她已 60 多歲，在交戰(zhàn)中她仍 然勝了。 莫里森在這里暗示派拉特那不可思議的神奇力量和無(wú)限的愛(ài) 來(lái)自美國(guó)黑人的文化傳統(tǒng)。 小說(shuō)中， 派拉特通過(guò)唱關(guān)于售糖人飛走了 的民歌再現(xiàn)了過(guò)去， 同時(shí)也激勵(lì)現(xiàn)在

7、的年輕人。 奶娃在派拉特的歌聲 中，開始了弗吉尼亞的追尋之旅。在這里，莫里森賦予派拉特的歌聲 以神奇的力量。 此外， 莫里森在小說(shuō)當(dāng)中運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事 手法， 使具有魔幻色彩的事件作為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠侄l(fā)生。 例 如， 奶娃生下來(lái)就是一條腿比較短， 奶娃吃奶竟然吃到 8 歲， 因此得 名奶娃，但奶娃可以僅靠意念的力量使哈格爾的 J1 從自己的頸部移 開，而且還可以用意志的力量使哈格爾最終死亡，而使他自己幸存下 來(lái)。小說(shuō)中所體現(xiàn)的這種神秘莫測(cè)的事件， 使整篇小說(shuō)罩上了神秘的 面紗。同時(shí)，小說(shuō)處處充滿了神秘的氣息，這些奇幻的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣， 吸引著讀者仔細(xì)品味。莫里森以魔幻

8、的手段讓這些看似不可能的事情 很自然地發(fā)生。正如魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特色所體現(xiàn)的那樣， 魔幻只是手 段，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)才是真正的目的。 （二）濃郁的神話色彩 在《所羅門之歌》中，貫穿全文的主要線索就是黑人民間故事一 一黑人會(huì)飛行。莫里森不僅巧借這個(gè)故事表達(dá)了黑人對(duì)自由的渴望， 而且還從現(xiàn)代意義上賦予這個(gè)神話新的含義。 她把黑人民族探索民族 出路的愿望和歷史上黑人民族對(duì)自由的渴望聯(lián)系起來(lái)?！端_門之歌》 的卷首引言一一“父親們可以翱翔，而孩子們可以知道他們的名字”， 這是小說(shuō)中第一次提到小說(shuō)的主題之一一一飛行。 雖然飛行可以逃離 壓迫的環(huán)境，但是也給留下的人帶來(lái)了創(chuàng)傷。 雖然奶娃從密歇根州出 發(fā)的飛行使他擺脫了 “非醫(yī)生街”那沉悶的環(huán)境，但他的飛行也是自 私的，因?yàn)檫@使哈格爾極度悲傷而死去。在小說(shuō)結(jié)尾處，奶娃發(fā)現(xiàn)自 己竟然是會(huì)飛的所羅門的后代，他在曾祖父飛走的地方縱身一跳，飛 向不可知的未來(lái)。奶娃的最后一躍是整篇小說(shuō)的高潮，它和開頭相呼 應(yīng)，和“飛行”神話在結(jié)構(gòu)上保持一致。 奶娃的成功“飛行”象征了 黑人要找到真正的自我，必須立足于黑人的傳統(tǒng)文化。莫里森在小說(shuō) 中廣泛地應(yīng)用飛翔作為寫實(shí)而不是作為比喻性的事件，這就使《所羅 門之歌》更加具有魔幻神話色彩。而且小說(shuō)中的人物認(rèn)為，人類飛行 是很自然的事情，例如， 感謝閱讀，希望能幫助您!