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1、兩位文化巨人兩種文學傳統(tǒng) 孔子與柏拉圖文藝思想的異同 歷史往往有很多巧合，公元前551年至公元前479年間，在東方誕生了孔子這樣一位思想家，孔子去世52年后，在西方另一位思想家柏拉圖（前427—前347）出生。他們的政治主張 相似，他們的思想都對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，就連他們的生平經(jīng)歷都有著許多相似之處。要比較東西方文化的異同，就不能不了解孔子和柏拉圖。通過了解孔子和柏拉圖，我們就能找到東西方兩大文化體系的發(fā)源地、分界點。 首先，他們的政治觀點相似。 春秋時代，奴隸制面臨向封建制過渡，東周王室名存實亡，孔子夢寐以求的是恢復“周禮”，希望建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序。

2、 柏拉圖的時代，雅典的民主政治已經(jīng)得到充分發(fā)展，他同自己的老師蘇格拉底一樣，反對民主政治，認為一個人應該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田，手工業(yè)者只管做工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底被雅典民主派處死更加深了他對平民政體的成見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要請一位良醫(yī)，而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人，這豈不是荒唐？ 其次，他們的思想都對后世有著很大的影響。 孔子作為我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想被其

3、弟子記錄在《論語》中，孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。孔子死后，自漢代以來，歷朝統(tǒng)治者都把孔子的儒家思想奉為正統(tǒng)思想。 柏拉圖作為古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。雖然在整個中世紀里教會一直把柏拉圖的學生亞里士多德奉為經(jīng)典哲學家，但這并不能阻擋柏拉圖的哲學影響。文藝復興以后，他的地位重新得到鞏固。柏拉圖留下了許多著作，多數(shù)以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等?！独硐雵肥瞧渲械拇碜?。 第三，他們的政治遭遇相似。他們都有強烈的從政愿望，但

4、一生都不得志。孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但終究因為與當權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后來雖然被魯國迎回，但魯國最終還是不重用孔子。 柏拉圖青年時參加過伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，受過良好的教育，涉足哲學和文學，和當時的其他貴族子弟一樣熱衷于政治。20歲時成為蘇格拉底的弟子，一生景仰其師的思想和人格。三十寡頭執(zhí)政期間，他的舅父查米德斯和表弟克里底亞均是寡頭，但他不滿于寡頭的暴力鎮(zhèn)壓手段，對他們企圖假蘇格拉底之手害人的行徑更感厭惡，因此拒絕參與寡頭政治。

5、民主制復辟后處死蘇格拉底，使他對現(xiàn)存的一切政體完全失望，決心通過哲學改變統(tǒng)治者，以此改造國家。 懷著這一政治抱負，他三下西西里島，企圖通過教育獨裁者的途徑建立新的政體。但終未能實現(xiàn)自己的政治計劃。狄翁于公元前357年成為敘拉古的統(tǒng)治者，不久遭謀殺。柏拉圖的政治理想遂徹底破滅。 第四，他們在政治理想破滅的同時，他們的教育成就引人矚目，且影響深遠。 孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法；總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。 孔子一生從事教育事業(yè)，相傳有

6、弟子三千，賢弟子七十二人，在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起到了重要作用?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創(chuàng)辦私學的先行 者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。 在政治事業(yè)屢遭失敗的同時，柏拉圖的哲學事業(yè)卻獲得成功。公元前387年自西西里返回雅典之后，他在以希臘英雄阿卡德穆命名的運動場附近創(chuàng)立學園，這是西方最早的高等學府，后世的高等學術(shù)機構(gòu)（Academy）因此得名。柏拉圖在那里除講授哲學之外，還講授數(shù)學、天文

7、學和聲學、植物學等自然科學知識，但以哲學為最高課程。學園的目標不是傳授實用的技藝，而是注重思辨的理論智慧，吸引了各地的學生到此學習。 柏拉圖死后，他所創(chuàng)建的學園由門徒主持，代代相傳，繼續(xù)存在了數(shù)世紀之久。但學園派對后世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。 在柏拉圖的弟子中，最出名的要數(shù)亞里士多德。亞里士多德在悼念老師的詩文中寫道：“對于這樣一個奇特的人，壞人連贊揚他的權(quán)利也沒有，他們的嘴里道不出他的名字。正是他，第一次用語言和行動證明，有德性的人就是幸福的人，我們之中無人能與他媲美。” 第五，他們都有自己獨特的精神追求。 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人

8、，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。 柏拉圖的精神追求在其哲學體系的創(chuàng)立、數(shù)學的宇宙觀、《理想國》中都有豐富的體現(xiàn)。他還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，認為國家應當由哲學家來統(tǒng)治。而其男女平等的觀念也具有相當?shù)南冗M性。 柏拉圖與孔子同在世界文化史上有著輝煌的成就。兩者所處的時代相近，階級本性相似，但世界觀和方法論上的差異，也造成他們的文藝思想的差

9、異性。 孔子更注重對弟子進行道德觀和步入仕途的教育，這種道德觀念的教育后來被統(tǒng)治階級加以利用，成為愚弄人民的工具，因為在任何階級社會里，只有不違背統(tǒng)治階級利益的行為才是合乎道德的；而中國歷代讀書人一旦踏入仕途，就會成為統(tǒng)治階級的代言人。縱觀中國二千多年的教育，基本上都是在為統(tǒng)治階級培養(yǎng)代言人?？鬃颖救穗m然博學多才，但后來的讀書人大都懷著踏入仕途的目的讀書，很少有人鉆研學術(shù)，即便是有人鉆研學術(shù)，其領(lǐng)域也往往很狹窄，且為正人君子所不齒。 柏拉圖注重對弟子進行學術(shù)教育。他的學園門口掛著一個牌子：“不懂幾何學者免進”。從中可知，沒有幾何學的知識是不能登上柏拉圖的哲學殿堂的。這個學園成為古希臘重要的

10、哲學研究機構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學、天文、音樂、哲學。因此，西方會有濃重的學術(shù)研究氛圍， 會有“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡娜顺霈F(xiàn)，學術(shù)鉆研的領(lǐng)域也比東方寬廣。 東西方文化的差異，從孔子興辦教育和柏拉圖開設(shè)學園時就已經(jīng)體現(xiàn)出來了?？鬃又v求中 庸之道，強調(diào)善與惡的統(tǒng)一，因此，東方文化是安定和平的發(fā)源地；柏拉圖講求思辨，強調(diào)精神與物質(zhì)世界的統(tǒng)一，成為科技發(fā)展的原動力。 綜上所述，柏拉圖與孔子的文藝思想各有彼此?？鬃拥奈乃嚬τ糜^涉的領(lǐng)域十分寬泛，上 至君主，下至遮民百姓，深受其影響，并成為儒家鼻祖；他的文藝理論貫穿了春秋末年至戰(zhàn)國和兩千余年的中國封建王朝，在政治、文化、道德、修養(yǎng)等方面成為衡量美

11、丑的準則。而柏拉圖的文藝功用觀盡管是為反動的統(tǒng)治階級服務的，但因其客觀唯心主義文藝理論的謬荒性、抽象性、神秘性，事實上對后世影響并不大，如柏拉圖極力貶低悲劇與喜劇的藝術(shù)價值，后世恰恰提高了悲劇與喜劇的藝術(shù)地位。特別是悲劇，西方文藝界更為重視；他提出的“理念一一現(xiàn)實一一藝術(shù)”公式，不久就被他的學生亞里斯多德所推翻。 但孔子的文藝理論，并非完美無疑，他的仁，禮、忠怒等思想，既成為封建約治階級壓迫，奴役人民的理論依據(jù)，又成為束縛人民的精神枷鎖，嚴重地影響了中國封建社會的歷史進程。 當然，對于柏孔的文藝功用觀和文藝理論體系，我們應當以發(fā)展的眼光看待其理論價值。從作為歷史和文藝理論的淵源來看是值得肯定。 西方文論作業(yè) 專業(yè)：漢語言文學0802 姓名：拓依彤 學號：20080001203 2011年5月16日