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(全國通用)2020版高考語文加練半小時 第五章 論述類閱讀 專題一 單文精練八 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會(含解析)

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1、單文精練八 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會 閱讀下面的文字,完成文后題目。 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會 農(nóng)淑英 ①鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價值,是鄉(xiāng)村村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化。然而,隨著村民們越來越多地接觸到外面的精彩世界,他們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系,部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價值,對鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑。而且他們在向往城市生活、崇拜外來文化的同時,也日益對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感。 ②傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會里,村落中輩分最長的能人常常擁有著知識、經(jīng)驗與道德的權(quán)威。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化,村落中

2、許多過去的經(jīng)驗因陳舊失去了其傳承的價值,而善于接受新事物的年輕一代,能力日漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村社會中的年長者,在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化,在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化,使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到了挑戰(zhàn)。與此同時,經(jīng)濟日益成為鄉(xiāng)村生活的強勢話語,利益標(biāo)準(zhǔn)取代了傳統(tǒng)文化中蘊含的道德評價標(biāo)準(zhǔn),鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值漸漸地被隱匿。表現(xiàn)在實際生活中,尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價值觀所代替,一些村民變得越來越短視和趨利。 ③正確的價值觀能潤滑社會關(guān)系,促進社會和諧。然而,伴隨著鄉(xiāng)村村民與外界交往的增多,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會所崇尚的誠實、淳樸意識及

3、熱情好客、重義輕利的樸實做法遭遇了復(fù)雜的現(xiàn)代社會中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競爭優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實。在鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒有真正建立起來的情形下,村民自身無法有效抵御各種負(fù)面沖擊,常常只會依據(jù)自己的現(xiàn)實利益行動。當(dāng)看到樸實厚道并不被人看作是美德,堅守傳統(tǒng)并不能使自己獲利,而身邊一些人投機取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時候,很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開始動搖,優(yōu)秀的價值規(guī)范和道德修養(yǎng)逐漸被拋在腦后。村民群眾價值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會陷入了倫理及秩序危機之中,大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。 ④從社會治理角度看,社會的和諧穩(wěn)定

4、發(fā)展需要物質(zhì)支持,更需要道德支撐。當(dāng)前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實遭遇深切影響了村民的價值觀,鄉(xiāng)村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建體現(xiàn)國家主流價值觀的新的倫理道德規(guī) 范。從文化的角度看,存在于民眾生活之中、滲透于村民骨髓和性格之中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,離開傳統(tǒng)將失去它生存的土壤,離開現(xiàn)代將失去它存在的價值,它必須既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。 ⑤如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村社會乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免。其實,千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是地方性知識和生活方式的文化統(tǒng)合,其中寓含的道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài),在今天看來依然值得珍惜。

5、(節(jié)選自《人民論壇》,有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(  ) A.外面的精彩世界使村民們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系,他們開始摒棄鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化,向往城市生活,崇拜外來文化。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到挑戰(zhàn),所以鄉(xiāng)村社會中年長者的權(quán)威地位逐漸弱化,角色被邊緣化。 C.鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的落寞,使鄉(xiāng)村社會陷入倫理及秩序危機之中,給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。 D.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系難以支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于冷落的境地。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(  ) A.文章先列舉

6、了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),接著列舉了種種不文明現(xiàn)象,進而分析其影響,最后指出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依然值得珍惜。 B.文章第②段采用了講道理的方法,分析了年長者在鄉(xiāng)村文化秩序中地位的逐漸弱化,一些村民變得越來越短視和趨利的原因。 C.文章第③段從正反兩方面闡釋了對立的價值觀的沖突,這種沖突使很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。 D.文章第④段從社會治理和文化兩個層面闡述了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性,它滲透于村民的骨髓和性格中,影響了村民的價值觀。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(  ) A.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價值會隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)

7、文化的衰微而消失。 B.傳統(tǒng)文化中的與人為善、以和為貴等道德觀逐漸為以自我為中心等價值觀所取代,顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值的漸漸裂變。 C.當(dāng)前許多村民逐漸以經(jīng)濟利益為根本,無法有效抵制各種負(fù)面沖擊,可見建立新的道德范式的必要性和緊迫性。 D.如果采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間、重構(gòu)鄉(xiāng)村新價值范式等措施,努力探尋合理方式,就有可能為鄉(xiāng)村治理找到生機。 1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的表述,不符合原文意思的一項是(  ) A.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有獨特的價值,賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價值,使村民的日常生活具有常態(tài)性和當(dāng)然性的特點。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮俗文化受到挑戰(zhàn)

8、,其原因是鄉(xiāng)村社會中的年長者,在家庭成員中的權(quán)威地位逐漸弱化,角色被邊緣化。 C.鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的式微,給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。村民的價值觀陷入迷茫與混亂的境地和倫理與秩序危機。 D.千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化仍然具有現(xiàn)實意義,有其值得稱贊的方面:道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(  ) A.鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型時期,村民們接觸并憧憬外面的精彩世界,他們的生存與發(fā)展觀發(fā)生了變化,尤其青壯年人漸漸覺得鄉(xiāng)村生活難以實現(xiàn)自己的價值。 B.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里,擁有知識、經(jīng)驗與道德的權(quán)威的人,往往是村落中輩分最長的能人,

9、當(dāng)前村落中的舊經(jīng)驗難以得到傳承,年輕一代能力逐漸凸顯。 C.現(xiàn)代社會存在著敲詐勒索、坑蒙拐騙、見利忘義和競爭優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象,隨著村民與外界接觸,誠實、淳樸意識及熱情好客等做法受到了挑戰(zhàn)。 D.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系與當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活是唇齒相依的關(guān)系,一旦關(guān)系破裂,民族鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則處于冷落的境地。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(  ) A.鄉(xiāng)村存在方式在空間上的逐漸改變,帶來了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的逐漸改變。村民們不再留念于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化,逐漸向往城市生活,崇拜外來文化。 B.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值漸漸裂變,傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀,

10、逐漸為以我為中心的價值觀所取代,村民變得短視與趨利。 C.村民們的道德觀發(fā)生了變化,他們逐漸以經(jīng)濟利益為根本,無法有效抵制各種負(fù)面沖擊,他們中有的陷入迷茫甚至動搖,致使鄉(xiāng)村社會難以治理。 D.只要采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間,豐沃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生長土壤,重構(gòu)鄉(xiāng)村新價值范式,展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新意義等措施,就能為鄉(xiāng)村治理找到生機。 答案精析 第一組 1.C [A項根據(jù)原文“部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價值,對鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑”可知,“摒棄”系曲解原意。B項根據(jù)原文“在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化,在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化,使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心——禮

11、俗文化受到了挑戰(zhàn)”可知,選項因果關(guān)系顛倒。D項原文是“如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值體系難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的日常生活,民族鄉(xiāng)村社會乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免”,是一種假設(shè)。] 2.D [第④段的中心句是“從社會治理角度看,社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展需要物質(zhì)支持,更需要道德支撐”,選項闡述對象概括有誤。] 3.A [根據(jù)原文“而且他們在向往城市生活、崇拜外來文化的同時,也日益對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感”可知,“消失”一詞沒有依據(jù)。] 第二組 1.C [根據(jù)原文“村民群眾價值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會陷入了倫理及秩序危機之中”可知,“陷入了倫理及秩序危機”的應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會,而非村民的價值觀,張冠李戴。] 2.D [根據(jù)原文“民族鄉(xiāng)村社會乃至鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免”可知,“民族鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”不應(yīng)是并列關(guān)系,而是遞進關(guān)系。] 3.D [根據(jù)原文“鄉(xiāng)村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建體現(xiàn)國家主流價值觀的新的倫理道德規(guī)范”,“只要……就”過于絕對化。] 4

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