《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 3 知之為知之不知為不知學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 3 知之為知之不知為不知學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、三、知之為知之，不知為不知 名句：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——《論語·雍也》 釋義：懂得一種知識(shí)的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。 運(yùn)用：興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)的最好的老師?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。 ——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨 2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話 一、字音辨識(shí) 誨女(huì)　　　　　　　 弘道(hónɡ) 無 (ní)

2、 無 (yuè) 莒父(Jǔ)(fǔ) 后彫(diāo) 二、通假字 1．由，誨女知之乎　“女”通“汝”，你 2．知之為知之……是知也　“知”通“智”，聰明 3．君子之過也，如日月之食焉　“食”通“蝕”，虧損 4．無欲速，無見小利　“無”通“毋”，不要 5．歲寒，然后知松柏之后彫也　“彫”通“凋”，衰落 三、一詞多義 1．過 2．達(dá) 3．舍 4．是 5．文 6．更 7．而 四、詞類活用 1．人能弘道，非道弘人　使動(dòng)用法，使……擴(kuò)大(光大) 2．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣　形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 3．足食，足兵，民信之矣　使動(dòng)用法，使……充足 4．小人之過

3、也必文　名詞作動(dòng)詞，掩飾 五、古今異義 1．無欲速，無見小利 古義：不要計(jì)較，不要貪求。 今義：看不到。 2．逝者如斯夫 古義：往者，過去的。 今義：死者。 3．不舍晝夜 古義：不停止。 今義：不舍棄。 六、特殊句式 1．知之為知之，不知為不知，是知也　判斷句 2．過而不改，是謂過矣　判斷句 3．其何以行之哉　賓語前置句 4．躬自厚而薄責(zé)于人　賓語前置句 七、熟語積累 1．知之為知之，不知為不知：懂就是懂，不懂就是不懂。 2．欲速則不達(dá)：速，快；達(dá)，達(dá)到。指過于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。 3．人而無信，不知其可：信，信用；其，那；可，可以，行。一個(gè)人不講

4、信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。 4．歲寒知松柏：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。 5．逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。 八、名句積累 1．子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！? (《論語·子張》) 2．子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！? (《論語·子罕》) 3．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！” (《論語·子罕》) 本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點(diǎn)，諸如要正視自己的無知，并想方設(shè)法改變自己的無知；要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，

5、寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信于人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸硖幨馈? 1．子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！? [賞析]　孔子說：“仲由，我教你的你懂了嗎？懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明?！? 孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，也總會(huì)有不懂的問題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。 2

6、．欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 [賞析]　(做事情)貪求快就達(dá)不到目的，只顧及小的利益就辦不成大事。 這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則。朱熹認(rèn)為：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣?！弊鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要有遠(yuǎn)大的目光，不能急功近利，不要想很快就能夠做出很大的政績(jī)來，也不要為一些小利益而花費(fèi)太多的心力，要顧全大局，高瞻遠(yuǎn)矚。 對(duì)于個(gè)人的為人處世來說，道理也是一樣的。 1．選文1與選文2在內(nèi)容上有什么區(qū)別？ [明確]　選文1告訴我們要敢于正視自己的無知，選文2進(jìn)一步告訴我們，正視自己的無知，并不是安于自己的無知，而是要開動(dòng)腦筋，勤于思考，尋求解決問題的辦法。 2．用一句話概括選文3到

7、選文5的主要內(nèi)容。 [明確]　啟示我們應(yīng)如何面對(duì)自己的錯(cuò)誤。 3．選文6說“人能弘道，非道弘人”，闡明了什么關(guān)系？ [明確]　闡明了人與道的關(guān)系，告誡我們要重視自身的道德修養(yǎng)。 4．選文7說“則遠(yuǎn)怨矣”，怎樣才能做到？ [明確]　要嚴(yán)于律己，寬以待人。 5．選文9中說“大車無，小車無”用了什么修辭手法？闡明了什么道理？ [明確]　 比喻。闡明了誠(chéng)信的重要性。 6．如何理解“歲寒，然后知松柏之后彫也”這句話？它對(duì)我們有何啟發(fā)？ [明確]　這句話的意思是說“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的”。這句話是從為人處世角度來說的。它啟示我們，人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣，有遠(yuǎn)大志向，且

8、要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功。 7．閱讀第3～12則，試分析孔子在語言表達(dá)上的特點(diǎn)。 [明確]?、佟墩撜Z》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著言語。如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”只就川上一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o時(shí)不然者自見矣。 ②巧設(shè)譬喻，形象而蘊(yùn)藉。如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”用水的流淌不斷來比喻人的精神境界的修養(yǎng)是沒有止境的，感嘆自然界萬物瞬息萬變，惋惜生命短暫，說明了人應(yīng)該抓住每分每秒來不斷地充實(shí)自己，提高自己，完善自己。這種以比喻來說理的話語在《論語》當(dāng)中比比皆是，在學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)真體會(huì)。 按照本文中孔子的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該如何對(duì)待

9、自己的“無知”呢？ [明確]　孔子認(rèn)為，一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的“無知”。對(duì)于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。 所以，一是要正視無知，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞。只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是要勤于思考，在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，作用就不大。 1. (《論語·為政》) 2. (《論語·衛(wèi)靈公》) 3. (《論語·衛(wèi)

10、靈公》) 4. (《論語·子張》) 5. (《論語·子張》) 6. (《論語·衛(wèi)靈公》) (《論語·衛(wèi)靈公》) (《論語·子路》) (《論語·為政》) (《論語·顏淵》) (《論語·子罕》) (《論語·子罕》) 【經(jīng)典傳承】 誠(chéng)　信 “人而無信，不知其可也”“民無信不立”，孔子所說的“信”，即誠(chéng)實(shí)守信，不虛偽。儒家認(rèn)為，這是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是人立身處世的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)最高道德“仁”的重要條件。 一個(gè)人沒有誠(chéng)信就沒有立足之地，就失去了事業(yè)發(fā)展成功的基

11、礎(chǔ)；一個(gè)國(guó)家缺乏誠(chéng)信就得不到老百姓的信任和支持，就會(huì)面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)。孔子以身作則，告誡弟子及后人，只有做到誠(chéng)信，才能提高個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。 【現(xiàn)實(shí)鏈接】 池莉守信 池莉是當(dāng)今著名的女作家。 有一次，作家出版社與她簽約創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《小姐，你早》，離交稿日期還差不到十天時(shí)，由于電腦突然出了故障，已經(jīng)完成的十多萬字文稿頃刻間化為烏有。她呆坐在電腦面前，腦子一片空白，一時(shí)間不知所措。怎么辦？向出版社說明情況，爭(zhēng)取延緩交稿期限？特殊情況嘛，想必編輯會(huì)理解，也能諒解。然而，她沒有那樣做。既然答應(yīng)了人家，怎好失信于人。她想過，如果這次失信了，別人以后可能就再也不會(huì)相信自己，進(jìn)而不會(huì)再跟自己合作

12、了。在她看來，失信無異于失節(jié)，萬萬不能小看。于是，她把休息時(shí)間壓縮到最低限度，寧可“蓬頭垢面”、衣裙不整，也要晝夜不停地趕寫書稿，結(jié)果硬是如期完成了創(chuàng)作。僅僅一周多時(shí)間，人瘦了一圈，兩只敲擊鍵盤的手幾近麻木。 出版社得知內(nèi)情后，為她的守信，更為她的人格所深深感動(dòng)。 [運(yùn)用評(píng)點(diǎn)]　孔子說“民無信不立”，就是說做一個(gè)堂堂正正的人，最起碼的條件就是要講“誠(chéng)信”。女作家池莉?qū)⒄\(chéng)信頂在頭上，認(rèn)為“失信無異于失節(jié)”。即使有意外，也決不爽約的做法，踐行了古人的“一諾許他人，千金雙錯(cuò)刀”的箴言。當(dāng)我們抱怨失去了機(jī)會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該審視自身有沒有失信，有沒有池莉那種“言必信，行必果” 的人格魅力。 美　文

13、 聞吾過，心竊喜(1) ①三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。 ②孔夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯(cuò)誤，單說知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？ ③聞過則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山

14、崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的言論，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2) ④聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利。縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議、再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無謂的犧牲？(3)

15、面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之。做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。 ⑤聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。 ⑥聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

16、 ⑦聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！ 賞　析 (1)這篇文章的標(biāo)題用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，又彰顯了考生的文言文功底。 (2)本段列舉了事例后運(yùn)用了假設(shè)分析法。這樣寫，宕開一筆，從另一個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，自然得出結(jié)論，使論證更加有力。 (3)連用多個(gè)反問句，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大提升了論證的效果。 (4)本文以三閭大夫的名言做開篇之句，引人入勝；用孔夫子的名言過渡，承上啟下；借唐太宗的話進(jìn)行論證，有理有據(jù)。這些名言的引用彰顯了文章的厚度。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各組句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．由，誨女知之乎　　　　 誨：教

17、導(dǎo) B．更也，人皆仰之 更：改變，改正 C．小人之過也必文 文：有才華 D．躬自厚而薄責(zé)于人 躬自：自身、自己 解析：選C。文：掩飾。 2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞，古今意義不同的一項(xiàng)是(　　) A．如日月之食焉 B．過而不改，是謂過矣 C．歲寒，然后知松柏之后彫也 D．人而無信，不知其可也 解析：選C?！叭缓蟆?，古義是這樣以后；今義是表承接關(guān)系的連詞。 對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) 　　 A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：選A。①②中的“過”，都是動(dòng)詞，犯過

18、錯(cuò)。③中的“文”，動(dòng)詞，掩飾；④中的“文”，名詞，文章。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的片段，完成4～6題。 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?(《論語·為政》) 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” (《論語·衛(wèi)靈公》) 子曰：“過而不改，是謂過矣！” (《論語·衛(wèi)靈公》) 于貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！? (《論語·子張》) 子夏曰：“小人之過也必文?！? (《論語·子張》) 4．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　)

19、 A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：選A。①②句中的“皆”為副詞，“都”；③句“知”為動(dòng)詞，“知道，明白”；④句“知”通“智”，“聰明”。 5．下列對(duì)選文內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子告訴他的弟子，學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)當(dāng)虛心，實(shí)事求是，這才是聰明的做法。 B．孔子認(rèn)為，碰到問題，不說“怎么辦”，不主動(dòng)想方設(shè)法去對(duì)付的人，他對(duì)這類人也是無可奈何的。 C．子貢認(rèn)為，君子不要怕有過錯(cuò)，只要改正了，人們?nèi)匀粫?huì)信任與尊敬他。 D．子夏說小人有過錯(cuò)，也一定是小過錯(cuò)，人們不必去計(jì)較它。 解析：選D。子夏是說小人不

20、愿承認(rèn)自己有過錯(cuò)，也不愿意改正，所以必然要掩飾。 6．對(duì)選文中孔子所說的“過而不改，是謂過矣”應(yīng)如何理解？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：這是孔子在論述如何防止犯錯(cuò)誤和犯錯(cuò)后如何對(duì)待錯(cuò)誤的問題?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢?/p>

21、魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形涫抡弑赜形膫?，古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬。”定公曰：“諾?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法

22、焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之弗克入及公側(cè)孔子命申句須樂頎下伐之費(fèi)人北國(guó)人追之?dāng)≈T姑蔑二子奔齊，遂墮費(fèi)。 (選自《孔子世家》，有刪改) 7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　)

23、 A．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費(fèi)人/北國(guó)人追之/敗諸姑蔑/ B．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之/費(fèi)人北/國(guó)人追之/敗諸姑蔑/ C．費(fèi)人攻之/弗克入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之費(fèi)人/北國(guó)人追之/敗諸姑蔑/ D．費(fèi)人攻之/弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂頎下伐之/費(fèi)人北/國(guó)人追之/敗諸姑蔑/ 解析：選D?！百M(fèi)人攻之”是主謂賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，排除A、B項(xiàng)；“樂頎下伐之”“國(guó)人追之”都是主謂賓結(jié)構(gòu)，其前后應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)。正確斷句為“費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑”。 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相

24、關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．?dāng)z：暫代官職。類似詞語還有“權(quán)”，也是暫時(shí)代理官職的意思。如《宋史·李綱傳》：積官至監(jiān)察御史，兼權(quán)殿中侍御史。 B．司馬：西周始置，位列三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋戰(zhàn)國(guó)沿置。 C．寡人：在始皇帝之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。體制習(xí)慣各有不同，一般官員也可自稱“寡人”。 D．雉：古代計(jì)算城墻面積的計(jì)量單位。長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。 解析：選C。一般官員不能自稱“寡人”。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子義正詞嚴(yán)地指出兩君為講和而來會(huì)盟時(shí)，不應(yīng)該有夷狄之樂等，印證了

25、孔子“軍事活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才”的建議。 B．夷狄之樂被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動(dòng)容。這些都是因?yàn)榫肮雷约涸诘览砩喜蝗缈鬃印? C．景公采納了齊國(guó)主事的官吏的建議，把從前從魯國(guó)搶奪的鄆、龜陰等地還給魯國(guó)，來表示自己的歉疚。 D．孔子認(rèn)為大夫的封邑不能筑城墻，而費(fèi)邑的城墻被拆，是在公山不狃、叔孫輒被徹底打敗之后。 解析：選D?！按蠓虻姆庖夭荒苤菈Α卞e(cuò)，只是不能筑“百雉之城”。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂何為于此！請(qǐng)命有司！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　

26、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)我們兩國(guó)君主是為了講和而來會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個(gè)場(chǎng)合呢！請(qǐng)讓管事的官員叫他們下去吧！ (2)君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來謝罪，小人有了過錯(cuò)就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。 定公十年的春天，魯國(guó)和齊國(guó)講和。夏天，齊國(guó)的大夫黎對(duì)景公說：“魯國(guó)用了孔丘

27、，將來的形勢(shì)會(huì)危害齊國(guó)?！庇谑桥墒拐叱鍪刽攪?guó)，告訴兩國(guó)舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)定在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往。這時(shí)孔子暫時(shí)管理會(huì)晤事宜，就對(duì)定公說：“我聽說有軍事方面的活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才。從前諸侯出了自己的國(guó)境，一定要讓必要的官員隨行。請(qǐng)您也帶左、右司馬一道去?！倍üf：“好的?！庇谑菐Я俗?、右司馬出發(fā)。(定公)和齊侯在夾谷相會(huì)，夾谷筑了土臺(tái)，臺(tái)上備好席位，上臺(tái)的土階有三級(jí)。(兩君就在臺(tái)前)行了相見禮，拱手作揖后登臺(tái)。(雙方)獻(xiàn)出應(yīng)酬禮品的儀式完畢之后，齊國(guó)管事的官員急忙跑過來請(qǐng)示道：“請(qǐng)求開始演奏四方的舞樂?！本肮f：“好的?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)芏汲隽藞?chǎng)，敲打吼叫著表

28、演起來?？鬃右娏粟s忙跑過來，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒有跨上，便舉袖一揮，說道：“我們兩國(guó)君主是為了講和而來會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個(gè)場(chǎng)合呢！請(qǐng)讓管事的官員叫他們下去吧！”管事的官員叫他們退下，他們卻不肯動(dòng)，而是左右看著晏子和景公。景公心里慚愧，就揮手讓樂人下去了。過了一會(huì)兒，齊國(guó)管事的官員又跑來說道：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂?！本肮f：“好的?！庇谑窃S多戲子矮人都前來表演了?？鬃涌戳擞旨泵ε苓^來，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒有跨上就說道：“你們竟敢打算迷惑諸侯，論罪是應(yīng)該被正法的。請(qǐng)下令管事的官員執(zhí)行吧！”于是管事的官員依法處置，受刑的人就手腳分離了。景公看到孔子的態(tài)度這樣

29、嚴(yán)正，不由得害怕而動(dòng)容，知道自己道理上不如他，回國(guó)之后心里很害怕，就對(duì)眾臣說：“魯國(guó)是用君子之道來輔助他們的君主的，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？”主事的官吏上前回話說：“君子有了過錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來謝罪，小人有了過錯(cuò)就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧?！庇谑驱R侯就把以前從魯國(guó)侵奪來的鄆、汶陽(yáng)和龜陰的土地還給魯國(guó)，來表示自己的歉疚。 魯定公十三年的夏天，孔子對(duì)定公說：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑起三百丈的城墻?！庇谑蔷团芍儆扇ギ?dāng)季氏的家臣，打算拆毀季孫、叔孫、孟孫三家封邑的城墻。于是叔孫先把郈邑的城墻拆了。季孫也準(zhǔn)備拆費(fèi)邑的城墻，當(dāng)時(shí)的邑宰公山不狃就和叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑的人進(jìn)攻魯城。定公和季孫、叔孫、孟孫就躲進(jìn)了季孫的住處，登上了季武子臺(tái)。費(fèi)邑的人圍攻他們，卻攻不下來，有人進(jìn)入了定公所在高臺(tái)的側(cè)邊?？鬃优缮昃漤?、樂頎下臺(tái)來攻擊他們，費(fèi)邑的人敗走。國(guó)人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底打敗了。公山不狃、叔孫輒兩人逃到齊國(guó)，定公終于把費(fèi)邑的城墻拆毀了。 13