《2019-2020學年高中語文 第六單元《墨子》選讀 1 兼愛鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020學年高中語文 第六單元《墨子》選讀 1 兼愛鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、兼愛 一、基礎鞏固 1．下列句子中，全含通假字的一組是(　　) ①貴必敖賤?、谔煜轮y物于故也?、畚粽邥x文公好士之惡衣　④教馴其臣?、萑粍t察此害亦何用生哉 ⑥破碎亂行 A．①②④⑥　　　　　　　　 B．①③⑤⑥ C．②③④⑤ D．②④⑤⑥ 解析：選A。①“敖”通“傲”； ②“于”通“迂”； ④“馴”通“訓”；⑥“碎”通“萃”。 2．下列句子中加點詞語的理解不正確的一項是(　　) A．天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱　　執(zhí)：控制，駕御 B．然，乃若兼則善矣 乃若：相當于“至于” C．昔者晉文公好士之惡衣 惡衣：厭惡衣服 D．凡天下禍篡怨恨可使毋起者 毋起：不發(fā)生 解

2、析：選C。惡衣：不好的衣服。 3．下列沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　) A．越王擊金而退之　　　　　 B．是以仁者非之 C．君臣不惠忠 D．必興天下之利 解析：選C。A項“退”和D項“興”均為使動用法；B項“非”為意動用法。 4．下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是(　　) ①仁人之所以為事者，必興天下之利 ②其所以起者，以不相愛生也 ③視人之家若視其家 ④越王親自鼓其士而進之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 解析：選D。①……的(原則)方法；②……的原因；③自己的；④他的。 5．下

3、列句式不同于其他三項的一項是(　　) A．何陋之有 B．既以非之，何以易之 C．此何難之有 D．此則天下之害也 解析：選D。A、B、C三項均為賓語前置句，D項為判斷句。 二、閱讀提升 (一)課內閱讀 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也?！? …… 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：

4、“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其故也?！粽邥x文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比

5、期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也?！? (選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié)) 6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．家之與家之相篡 篡：劫奪 B

6、．人之與人之相賊 賊：偷竊 C．何以易之 易：改變 D．脅息然后帶 脅：收斂 解析：選B。賊：殘害。 7．下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選A。A項，所以：表憑借或依據(jù)，譯為“……的依據(jù)(原則)”/表原因，譯為“……的原因”。B項，以：均為介詞，表原因，譯為“因為”“由于”。C項，之：均為助詞，用于主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。D項，而：均為連詞，表并列，可不譯。 8．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。 B．本文借士君子的質疑

7、展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密，具有說服力。 C．“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。 D．本文最后一自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。 解析：選C。文中舉出晉文公、楚王、越王的例子，是為了說明只要君王提倡兼愛，大家就會實行，并不是說“‘兼愛’的好處遠大于迎合君主所得到的好處”。 9．墨子認為天下混亂的原因是什么？如何改變這種狀況？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：人人只愛己而“不相

8、愛”是社會混亂的原因。 方法：兼相愛、交相利。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，回答10～13題。 子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！? 子墨子自魯即齊過故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆

9、賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥病＝裼兴幋?，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我

10、國也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也。” 子墨子曰：“商人之四方，市賈倍徙①，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計，然而不為，則士之計不若商人之察也?！弊幽颖敝R，遇日者②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽?，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。” 子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶

11、舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。” 【注】?、俦夺悖罕叮敢槐?；徙，指五倍。②日者：古時占卜預測吉兇的人。 10．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．今士坐而言義　　 言：講，說 B．舍言革思者 革：改變，變更 C．則士之計不若商人之察也 察：考察 D．是圍心而虛天下也 圍：束縛 解析：選C。察：精明。 11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已 B．子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子

12、獨自苦而為義/子不若已 C．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨自苦而為義/子不若已 D．子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨自苦/而為義子/不若已 解析：選B。根據(jù)關鍵詞“子墨子”“即”“過”“子”的意思即可斷句。 12．下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是(　　) A．墨子認為，一切言語行動都要服從于義，天下事沒有比義更重要的。 B．在天下沒有誰行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國推行自己的主張。 C．墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，穆賀稱贊了他的主張學說，但認為楚惠王或許會將其學說視為“賤人之所為”。 D．墨子認為今之士人只知“

13、坐而言義”，即使無任何艱難險阻也不去行義。 解析：選B。老友是阻止墨子“獨自苦而為義”，沒有阻止他到楚國去行義。 13．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：注

14、意翻譯出關鍵詞語“為”“如”“勸”“止”“以”“非” “盡”“是”的準確意思，判斷句式翻譯時要加上判斷動詞“是”。 答案：(1)如今天下沒有誰行義，那么你應該鼓勵我去行義，為什么還要阻止我呢？ (2)拿他的言論反對我的言論，這好比拿蛋來擊石頭，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會被打壞的。 墨子說：“世間所有的事情沒有比義更可貴的了。假使現(xiàn)在對一個人說：‘給你帽子和鞋子，而砍斷你的手和腳，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因為鞋帽不如手腳貴重啊。然后又對這人說：‘給你天下，而殺死你，你肯做這樣的事嗎？’這人一定不肯，什么原因呢？因為天下不如自己的身體貴重啊。人們

15、為爭一句話而相拼殺，這是由于道義比身體貴重啊。所以說：世間所有的事情，沒有比義更重要的了?！? 墨子從魯國到齊國去探望一位老友，這個老友對墨子說：“現(xiàn)在天下沒有誰行義，而你卻獨自苦苦去行義，你不如停止吧?！蹦诱f：“假使現(xiàn)在此地有一個人，他有十個兒子，其中只有一個兒子耕田，其余九個閑著，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因為吃的人多，而耕田的人少。如今天下沒有誰行義，那么你應該鼓勵我去行義，為什么還要阻止我呢？”墨子南游到楚國，見到楚惠王，楚惠王以老為借口不用墨子，派穆賀去見墨子。墨子游說穆賀，穆賀聽了非常高興，對墨子說：“你的話的確好，只是我們君王，是天下的大王，他也許認為‘這是賤人出

16、的主意’，因此不采用吧？”墨子說：“只要可行就是好的。譬如藥一樣，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因‘它是草根’而不吃呢？現(xiàn)在農夫交稅給大人們，大人們拿來做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能說‘那是賤人生產出來的’就不享用呢？所以即使是低賤的人，上可比農夫，下可比藥，難道連草根都不如嗎？況且惠王也曾聽說過商湯王的傳說吧！從前商湯將去見伊尹，派彭氏之子駕車，彭氏之子半路上問湯：‘君王將到哪里去？’湯說：‘將前往見伊尹?！硎现诱f：‘伊尹是天下的賤人。如果君王想見他，下令把他召來好了，這樣做，對他已夠恩賜的了?！瘻f：‘這不是你能明白的?，F(xiàn)在這里有一種藥，吃了它能耳聰目明，那我必定高興地把藥吃下去

17、。今天伊尹對我國之重要，就好比良醫(yī)妙藥。你不讓我去見伊尹，這是你不希望我好。’于是令彭氏之子下車，不讓他駕車了。如果楚王真能像湯一樣，他就會用賤人之言?！? 墨子說：“商人到四方去做買賣，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有關卡橋梁的阻攔，盜賊的危險，也一定要去做?，F(xiàn)在士人坐著談義，沒有關卡橋梁的阻攔，盜賊的危險，這種功利不是商人那一倍或五倍的利可計算的，卻沒人去做，士人計利遠不如商人那么精明?！蹦油钡烬R國去，遇見一個占卜的人。占卜的人說：“今日天帝在北方殺黑龍，先生你的臉色黑，不能往北?！蹦硬宦牐^續(xù)往北行，到達淄水，不能渡水而返回。占卜的人說：“我說過先生不能往北的。”墨子說：“南方人不能到北，北方人不能往南，臉色有黑有白，為什么都不能渡呢？如果按你的說法，那就要禁止天下人走路了。這是束縛人的思想而使天下虛無人跡，你的話不能聽?！? 墨子說：“我的話足夠用的了，舍棄我的學說而改變我的思想，這好比放棄收割而去拾穗一樣。拿他的言論反對我的言論，這好比拿蛋來擊石頭，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原樣，是不會被打壞的?！? 6