《河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語(yǔ)文 第10課《游褒禪山記》學(xué)案（3）新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語(yǔ)文 第10課《游褒禪山記》學(xué)案（3）新人教版必修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 游褒禪山記 班級(jí)： ；小組： ；姓名： ；評(píng)價(jià)： ； 課 題 游褒禪山記 課型 新授課 課時(shí) 第三課時(shí) 主備人 審核人 時(shí)間 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。 2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。 3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。 4學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段 。 2課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”

2、“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法 方 法 1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。 2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。 3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。 自主學(xué)習(xí) 一·研讀第三段 （一）學(xué)生分小組合作，翻譯第3段，解決本段的文言字詞句，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。 1·【原文】于是余有嘆焉:古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。 2·【原文】夫夷以近，則游者

3、眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 3·【原文】而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 3·【原文】有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。 4·【原文】有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 5·【原文】然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也! 3．課文第三段掌握下列詞句 往往有得 以其求思之深而無(wú)不在 夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且 非常之觀(guān) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 此余之所得也【句

4、式】 合作探究 （四）研習(xí)第三段 1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？學(xué)生思考后回答 明確： 2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因： 3．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法 4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀(guān)點(diǎn)： 5．用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的，怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答 6．三者關(guān)系： 那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。 拓展延伸 藝術(shù)享受 褒禪山滿(mǎn)山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃

5、 勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀(guān)，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點(diǎn)是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽(yáng)"、"萬(wàn)象皆空"等石刻文字。后洞又稱(chēng)"碑洞",即王安石當(dāng)年游覽路線(xiàn)，移步換景，神奇虛幻。到此一游會(huì)給您帶來(lái)“游山如讀史，看洞若觀(guān)畫(huà)"的藝術(shù)享受。 鞏固訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成7—12題。 于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，

6、然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（　?。? A.于是余有嘆焉　　　　 嘆：嘆惜。 B.夫夷以近 夷：平安。 C.而人之所罕至焉 罕：少。 D.其孰能譏之乎 孰：怎么。 8．作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”得“非常之觀(guān)”要有幾個(gè)條件（　?。? A.三個(gè)：有力、有志、不

7、隨以止。 B.三個(gè)：有力、有志、有物相之。 C.四個(gè)：力、志、物、不隨以怠。 D.五個(gè)：志、力、物、己不悔、人不譏。 9．對(duì)下列句中加點(diǎn)“以”字的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（　?。? ①以其求思之深而無(wú)不在也　 ②夫夷以近　 ③不隨以止　 ④至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ⑤然力足以至焉　 ⑥可以無(wú)悔矣　 ⑦又以悲夫古書(shū)之不存　 ⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 A.①⑦/②③④⑤/⑥⑧ B.④⑦/①②③⑤/⑥⑧ C.①⑦/③⑤⑥

8、⑧/②④ D.④⑦/②③①⑤/⑥⑧ 10．對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（　　） A.以其求思之深而無(wú)不在也——因?yàn)樗麄兲角笏妓魃钊?，而且沒(méi)有不觸及的領(lǐng)域。 B.有志矣，不隨以止也——有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進(jìn)。 C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，卻沒(méi)有外物幫助他。 D.后世之謬其傳而莫能名者——后人弄錯(cuò)了它流傳的（文字），而沒(méi)有人能夠說(shuō)明情況。 11．“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會(huì)，不屬于“之所得”的一項(xiàng)是（　?。? A.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于

9、險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 B.力不足者，亦不能至也。 C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 D.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 12．對(duì)這段文字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（　?。? A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^(guān)的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。 B.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀(guān)的地方，也是沒(méi)有什么值得后悔的。 C.作者對(duì)古人“求思之深”作了贊揚(yáng)，但古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。 D.平坦而近的地方，游覽

10、的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)。 學(xué)生筆記 第三課 往往有得 心得，收獲，名詞 以其求思之深而無(wú)不在 因?yàn)?/ 并且，連詞 夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞 古人之觀(guān)于天地 觀(guān)察，動(dòng)詞 非常之觀(guān) 不平常 / 景觀(guān)，名詞 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助 于人為可譏：對(duì)于 / 是，算

11、得上，動(dòng)詞 其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣 古人之觀(guān)于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句 不隨以止也：不隨（之）以止也省略句 此余之所得也：判斷句 研習(xí)第三段 1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？學(xué)生思考后回答 明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。 （1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。 （2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

12、2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。 3．寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法： “夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”； 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。 4．對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀(guān)點(diǎn)： “而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。 為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容 天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

13、 5．用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢？學(xué)生找出文句后回答。 作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強(qiáng)論述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。 6．三者關(guān)系： 那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件？學(xué)生思考后回答。 因?yàn)橛嘀ι惺且匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。 作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。 作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。 “然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨； “盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔； 這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。 14