《河北省沙河市二十冶綜合學(xué)校高中分校高中政治 10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省沙河市二十冶綜合學(xué)校高中分校高中政治 10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修4（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 【學(xué)法指導(dǎo)】：1.自主探究。教師課前編制好學(xué)案，讓學(xué)生去自主探究。 2.討論法。同學(xué)之間圍繞一些重點問題展開討論。 3.社會調(diào)查。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：辯證否定的含義、創(chuàng)新意識 【學(xué)習(xí)重點】：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力 【學(xué)習(xí)難點】：初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新 【教學(xué)過程】：自學(xué)提綱 一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 （一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識 1．辯證的否定是事物自身的否定。 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為： 2．辯

2、證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是 3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 4．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 小結(jié)：辯證的否定觀認(rèn)為，否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。因此，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，一切從實際出發(fā)，具體分析克服什

3、么，保留什么。批判什么，繼承什么，既不能肯定一切，也不能否定一切。 5．既不能肯定一切，也不能否定一切。 6．辯證否定觀的意義——革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。 （二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 1．辯證否定的革命批判精神。 世界永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。 因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解

4、，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 (1)事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的。 (2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。 (3)沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。 “茍日新，弱日新，又日新?！币馑际?，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。 當(dāng)堂練習(xí) 1、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。

5、新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是( ) ①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 2、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A．辦事情必須充分重視意識的能動作用 B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論 C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維 D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客

6、觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 3、種子發(fā)育為植物是( ) A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果 C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷 4、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( ) A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 5、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由

7、此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理 6、毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅持( ) A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對的統(tǒng)一 7、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( ) A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點 D．唯物辯證法的否定觀點 4