《（浙江專用）2019高考語文二輪復(fù)習(xí) 精準提分練 第五章 專項限時精練（十六）傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2019高考語文二輪復(fù)習(xí) 精準提分練 第五章 專項限時精練（十六）傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 限時精練(十六)　傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀 (用時：30分鐘　分值：30分) 1．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(6分) ①陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?《論語·憲問》) ②子曰：“不在其位，不謀其政?！?《論語·泰伯》) ③曾子曰：“君子思不出其位?！?《論語·憲問》) (1)解釋材料③中曾子這句話的意思，并指出和材料①中孔子行為的共通點。(2分) 答：__________________________

2、______________________________________________ 答案　這句話的意思：君子考慮問題，不應(yīng)該越出其職位的范圍。 共通點：都強調(diào)各司其職、恪盡職守。 (2)孔子“不在其位，不謀其政”的思想與他“知其不可而為之”的精神是否矛盾？(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　孔子提出的“位”指職守，強調(diào)各有權(quán)限，各守本分。(或：“不在其位，不謀其政”蘊含的另一層意思是“在其位就要謀其政”，強調(diào)各守本分，恪盡職守)“知其不可而為之”

3、則強調(diào)“仕”的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了高度的社會責(zé)任感。兩者都強調(diào)做好分內(nèi)的事，所以并不矛盾。 2．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(6分) 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” (《論語·學(xué)而》) 孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，衰哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》) (1)根據(jù)上述材料，概括孔孟“為學(xué)”的基本思想。(2分) 答：_________________________________________________________________

4、_______ 答案　孔子強調(diào)先德后文，教育學(xué)生要進德在前，修業(yè)在后。孟子認為求學(xué)請教的道理在于找回丟失的善心。兩者都強調(diào)了“仁”在學(xué)習(xí)中的重要性。 (2)聯(lián)系現(xiàn)實，簡要談?wù)勀銓酌稀盀閷W(xué)”思想的看法。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)我認為孔孟“為學(xué)”的思想在當(dāng)今社會具有重要的指導(dǎo)意義。比如在我們生活的周圍存在著談學(xué)習(xí)唯分數(shù)論的現(xiàn)象，有很多家長在教育子女時只重成績而忽視了對孩子道德修養(yǎng)的提升，導(dǎo)致孩子成長中人格不健全的現(xiàn)象時有發(fā)生。而孔孟“為學(xué)”

5、中強調(diào)的以仁為先的思想能夠很好地引導(dǎo)我們關(guān)注人之所以學(xué)習(xí)的根本，它對于扭轉(zhuǎn)現(xiàn)世畸形教育觀念、促進人的健康成長乃至構(gòu)建和諧社會存在著積極的指導(dǎo)意義。 參考譯文 孔子說：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長，做事一絲不茍，說話言而有信，博愛大眾，親近仁人。這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍?！? 孟子說：“仁，是人的(善)心；義，是人的(正)路。放棄了他的正路而不走，丟失了他的善心而不尋找，可悲啊！有人走失了雞狗，還知道去尋找；有人丟失了善心，卻不知道去尋找。求學(xué)請教的道理不在于別的，在于找回他丟失了的善心罷了?！? 3．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(6分) 子夏

6、問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可與言《詩》已矣?！?《論語·顏淵》) 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?《論語·子罕》) 注　“商”即“卜商”，指子夏。 (1)分別指出上面兩段文字對待學(xué)習(xí)的不同主張。(2分) 答：________________________________________________________________________ 答案　前者體現(xiàn)了“學(xué)思并重”的主張，后者體現(xiàn)了“以行促學(xué)”的主張。 (2)結(jié)合孔子的教學(xué)相長思想，談?wù)勀銓Α捌鹩枵呱桃?/p>

7、”的看法。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　子夏因詩(藝術(shù))悟道(事理)，從淺近的事例發(fā)現(xiàn)深刻的道理，啟發(fā)了孔子，這正符合孔子的教學(xué)相長思想，因此孔子說“起予者商也”。這種將學(xué)習(xí)與思考、發(fā)現(xiàn)等相互結(jié)合，使教學(xué)相互促進的教育思想值得我們借鑒。 參考譯文 子夏問道：“‘美麗的笑臉上泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳?！@幾句詩是什么意思？”孔子說：“先有了白底子，然后才畫上畫?！弊酉恼f：“那么禮儀是不是后于仁義呢？”孔子說：“啟發(fā)我

8、的是你卜商??！從此可以跟你談?wù)摗对姟妨?。? 孔子說：“我從衛(wèi)國回到魯國，然后把樂曲進行了整理訂正，使《雅》《頌》各歸適當(dāng)?shù)奈恢??！? 4．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(6分) 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”(《論語·學(xué)而》) 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(《論語·子張》) (1)材料一中，子貢評價他的老師___

9、_________(原文)；材料二中，因為子貢這段話，后人將“師門”稱為“門墻”，成語“________________”謙稱自己愧在師門。(2分) 答案　溫良恭儉讓　忝列門墻 (2)子貢擅長辭令，在維護老師形象上不遺余力，請結(jié)合材料二說說子貢的說話藝術(shù)。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　主要運用比喻和襯托的藝術(shù)。子貢清楚地認識到叔孫武叔借抬高自己來詆毀孔子的不良用心，巧妙地以宮墻作比，說自己的學(xué)問不高，以此來襯托孔子的學(xué)問高。并指出叔孫武叔不得其門，根本

10、不可能了解老師學(xué)問的高深、內(nèi)涵的豐富多彩。結(jié)尾諷刺叔孫武叔的平庸。 解析　根據(jù)子貢巧妙地以宮墻作比，說自己的學(xué)問不高，以此來襯托孔子的學(xué)問高，可知運用了比喻和襯托的藝術(shù)。然后根據(jù)材料具體分析。 參考譯文 子禽向子貢問道：“先生每到一個國家，必能得知那個國家的政事，這是向人家要求來的呢，還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“先生是憑著與人交往時的溫和、善良、莊重、謙謹、禮讓而得到的。先生的這種求法，大概不同于別人的求法吧？” 叔孫武叔在朝廷對大夫們說：“子貢比仲尼強?！弊臃安堰@話告訴給了子貢。子貢說：“拿圍墻作個比方，我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見里面的居室之美。我的老師的圍

11、墻有數(shù)仞之高，如果找不到他的門進去，就見不到里面宗廟的華美，各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門的人恐怕很少。叔孫武叔先生那樣說，不也是理所當(dāng)然的嗎？” 5．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。(6分) 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(《論語·衛(wèi)靈公》) 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》) (1)孔子認為，君子實踐“義”的條件有符合禮儀、________、________。(2分) 答案　態(tài)度謙遜　有誠信 (2)孔子的“殺身成仁”應(yīng)如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關(guān)聯(lián)？(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　孔子用“無求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對孔子“殺身成仁”思想的進一步闡明。 參考譯文 孔子說：“君子把義作為根本，按照禮來實踐它，用謙遜的態(tài)度談?wù)撍?，靠誠信來成全它。這才是君子??！” 孔子說：“志士仁人，絕不貪生怕死而損害仁道，只會犧牲生命來成全仁道?！? 4