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(浙江專用)2019高考語文二輪培優(yōu)第三部分 古代詩文閱讀 專題六 傳統(tǒng)文化經典的理解和評價 技法提分點28 羅列經典明觀點求同析異聯(lián)現(xiàn)實

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1、 技法提分點28 羅列經典明觀點,求同析異聯(lián)現(xiàn)實 三方法評價傳統(tǒng)文化經典 讀文支招 多角度評價觀點 選文中可能會有多種觀點,注意所涉及的方面要全,不要遺漏,既包含評價者或敘述主體,也包含被評價者或敘述對象,有時還有同時代或后代人的評價等。 敘述主體角度 如右側選文,第一則,敘述主體分別為子貢和孔子。子貢用反問“何敢望回”表明自己距離顏回太遠。因“與”字有兩種解釋,贊同、和,故孔子的話有兩種理解,一是用反復句式,肯定子貢不如顏回;一是表明自己和子貢都不如顏回。依題干做后一種解釋。第二則,敘述主體為孔子。他表明自己與顏回有共同點。故談教育技巧要站在為師的角度去闡釋評價。

2、 敘述對象角度 有時敘述對象的反應不體現(xiàn)。如右側選文,第一則敘述對象為子貢,第二則敘述對象為顏回。他們同時又是孔子的學生,故談教育技巧要站在他們的角度來闡釋評價。 他人評價角度 同時代人或后代人的解釋評價往往高度濃縮,要逐字細讀,與其他角度對照。 典題文本 (2017·浙江)閱讀下面的材料,完成題目。 子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一知十,賜也聞一知二?!弊釉唬骸案ト缫?;吾與女,弗如也。”(《論語·公冶長》) 子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”(《論語·述而》) 【參考譯文】 孔子對子貢說:“你和顏回比,哪一個強些?”子貢回答說:

3、“我怎敢跟顏回比?他聽到一件事,就可以推斷出十件事;我呢,聽到一件事只能推斷兩件事?!笨鬃诱f:“你是不如他;我和你,都不如他?!? 孔子對顏淵說:“有用我的,就把我的這些主張實行起來;不用我,我就隱退,只有我和你能這樣了!” 對點解題 1.一說“吾與女,弗如也”中的“與”為連詞,可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句,綜合上述材料,分析孔子的教育技巧。 答:                                  解題指導 綜合 材料一中,孔子把自己放低到跟弟子子貢一樣的水平,表示自己也不如顏回。材料二中,“惟我與爾有是夫”一句,孔子將弟子顏回提高到同自己一樣的高度。將這兩

4、種觀點合并綜合,總結出共同點:孔子將自己同學生并列。 抽象 隱去具體事件,概括事件實質,可見孔子平等待人的特點。 材料一中,孔子雖然直言子貢不如顏回,但說自己也不如顏回;材料二中,孔子說顏回同自己一樣,也具有“用之則行,舍之則藏”的修養(yǎng);隱去具體事件,概括事件實質,從聽者角度來總結:孔子安慰勉勵子貢,夸贊激勵顏回。 轉化 用準確、簡明的語言將自己的分析和結論表述出來。 答案?、倨降却恕?鬃映3R宰约号c弟子同列,來說明同具某種修養(yǎng),或同有某種不足,體現(xiàn)出平等待人的教育家風度。 ②善于勉勵??鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng),意在勉勵顏回更加精進。孔子對子貢的一番話,意在安慰

5、子貢,并勉勵他取法乎上,再加深造。 2.孔子的弟子各有所長,《論語》先進篇以德行、言語、政事、文學“四科”區(qū)分,其中顏淵屬于________,子貢屬于________。 解析 “德行”,指品德行為高尚。“言語”,能言善辯,指善于辭令和外交應對。“政事”,指長于政事、政務?!拔膶W”,古代文獻,指通曉詩書禮樂等古代文獻。材料二,孔子夸贊顏淵能像自己一樣做到“用之則行,舍之則藏”,結合所學,可知孔子覺得弟子顏回在德行上最能傳其衣缽。故顏淵屬于德行。材料一,從子貢的回答來看,他口才很好,忽而反問,忽而對比,可推測子貢屬于言語。 答案 德行 言語 (2018·浙江嘉興一中期中)閱讀下面的

6、材料,完成1~2題。 子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?14·28) 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(17·23) 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也。”(19·24) 1.結合(17·23),試著解讀“勇者不懼”的內涵。 答:                                                                   

7、       解析 理解“勇者不懼”的內涵,先要結合“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜”這句話進行理解,明白這句話的意思:君子把義作為最高的標準,君子有勇,沒有義,就會作亂;小人只有勇,沒有義,就會偷盜。然后回到“勇者不懼”本身,真正有道義的“勇”是“不懼”的。 答案 “勇”必須要有“義”對它進行約束和限制。 光有勇敢而沒有道義,君子會犯上作亂,小人會偷盜。 勇者要遵循道義,養(yǎng)成浩然之氣,才能真正做到無所畏懼。 2.孔子說“君子道者三,我無能焉”,子貢卻說“夫子自道也”,聯(lián)系(19·24),你如何理解子貢的回答? 答:                      

8、                                                    解析 綜合,“夫子自道也”表明子貢對老師的認可,“仲尼不可毀也”,在他人面前維護老師,并以“丘陵”與“日月”作比,突出對老師的贊美。將這些觀點合并綜合,總結出共同點就是子貢對老師的崇敬。抽象,隱去具體事件,概括事件實質,隱去“丘陵”“日月”等比喻,“無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也”就是事件實質,這里既有子貢的情感崇敬,又有他對老師的深刻認識?;氐健胺蜃幼缘酪病币痪?,事件實質是子貢明白老師是自謙,為了勉勵學生。轉化,用準確、簡明的語言表述。 答案 (19·24)反

9、映出子貢對老師的認識之深,崇敬之甚,在子貢眼中,老師就是“君子”,是仁者、智者、勇者,他的回答是由衷的贊美,無一絲浮夸之意。 聰明如子貢者,明白老師對他說這話的意圖,老師是在責備自己而勉勵他人。 【參考譯文】 孔子說:“君子所行之道有三,而我沒有做到:有仁德的人不憂愁,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏懼?!弊迂曊f:“這正是先生說自己啊。” 子路問道:“君子崇尚勇敢嗎?”孔子道:“君子把義作為最高的標準,君子有勇,沒有義,就會作亂;小人只有勇,沒有義,就會偷盜。” 叔孫武叔毀謗仲尼。子貢道:“不要這樣做,仲尼是毀謗不了的。別人的賢能,好比山丘,還可以超越過去;仲尼,簡直是太陽和月亮,不可

10、能超越它。人家縱是要自絕于太陽月亮,那對太陽月亮有什么損害呢?只是表示他不自量罷了?!? 一、(2018浙江稽陽聯(lián)誼學校4月聯(lián)考)閱讀下面的材料,完成1~2題。 (一) 子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之?!?《論語·為政》) (二) 是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。然后驅而之善,故民之從之也輕。(《孟子·梁惠王上》) (三) 夫當家之愛子,財貨足用,貨財足用則輕用,輕用則侈泰。親愛之則不忍,不忍則驕恣。侈泰則家貧,驕恣則行暴。此雖財用足而愛厚,輕利之患也

11、。凡人之生也,財用足則隳于用力,上懦則肆于為非。(《韓非子·六反》) 1.根據(jù)上面材料,概括儒家治國的三個階段。 答:                                  解析 注意抓住材料中的“庶矣哉!”“既富矣”“教之”進行概括,即“庶民”“富民”“教民”。 答案 庶民,富民,教民。 ★2.結合上面語段,說說儒家和法家的經濟思想有何不同。 答:                                                                       解析 綜合,結合一、二則來理解儒家思想,這兩則分別講了兩個層次,即“富庶、教化

12、”,“制民之產、驅而之善”,將這些觀點合并綜合,總結出共同點,就是儒家將富庶放在首位,視為基礎。抽象,三則,舉當家愛子的實例與治國類比,隱去事件,概括事件實質,是說財用足、輕刑的危害。轉化,用準確、簡明的語言表述。 答案 ①儒家認為治理國家應當“制民之產”,先奠定一定的物質基礎,讓人民生活有所保障,以求社會秩序和諧。②法家主張貧民弱民,認為大凡人的本性,一旦富足了,就會懶于勞作,容易犯罪,使社會混亂。 【參考譯文】 (一) 孔子到了衛(wèi)國,冉有為孔子駕車??鬃诱f:“人口真多??!”冉有說:“人口很多,還需要做什么呢?”(孔子)說:“讓他們富有。”(冉有)說:“富有以后還要做什么呢?”(孔子

13、)說:“教育他們?!? (二) 所以英明的君主規(guī)定老百姓的產業(yè),一定使他們上能贍養(yǎng)父母,下能養(yǎng)活妻子兒女;年成好時能豐衣足食,年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們做好事,所以老百姓跟隨國君走就容易了。 (三) 母親溺愛子女,提供的財貨足夠他們花用了;財貨足夠花用,他們就會濫用;一旦濫用,就會揮霍無度。溺愛子女,就不能堅決加以約束;不能堅決加以約束,就會使他們驕橫放縱。揮霍無度,家境就會貧困;驕橫放縱,行為就會暴虐。這就是財用富足并加以厚愛、使用輕刑造成的禍患。大凡人的本性,財用富足了,就會懶于勞作;君主軟弱了,就會放肆地干壞事。 二、(2018浙江杭州質檢)閱讀下面的材料,完成3~4

14、題。 (1)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》) (2)葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!?《論語·述而》) (3)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!?《論語·憲問》) 3.根據(jù)材料(1),顏回的為人可用成語____________概括。 解析 “一簞食,一瓢飲,在陋巷”突出生活中的貧,“不改其樂”突出的是精神上的滿足。由此概括顏回的性格特點。 答案 安貧樂道 ★4.“仁者”為什么“不憂”?綜合三則材料

15、作簡要分析。 答:                                                                      解析 綜合,將這些合并綜合,總結出共同點。抽象,隱去事件,概括事件實質。材料(1)實質是“回也不改其樂”,是追求道義的快樂;材料(2)“發(fā)憤忘食,樂以忘憂”,“發(fā)憤”和“樂”的對象都是道義。而“一簞食,一瓢飲”隱去事件,乃指瑣事,堅守了“君子之道”,就不會以此為憂。轉化,用準確、簡明的語言表述。 答案 仁者追求的是道義和真理,其中有無盡的快樂,因而擁有安定、和樂的心境;不會像眾人那樣受到外物的牽累,為細瑣小事而煩惱憂愁。 【參考

16、譯文】 (1)孔子說∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在狹窄的小巷里,別人都受不了這種貧苦,回,卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊,顏回!” (2)葉公向子路問孔子是個什么樣的人,子路不答??鬃?對子路)說:“你為什么不這樣說:他這個人,發(fā)憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已?!? (3)孔子說:“君子所行之道有三,而我沒有做到:有仁德的人不憂愁,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏懼?!弊迂曊f:“這正是先生說自己啊?!? 三、(2018浙江金華十校模擬)閱讀下面的材料,完成5~6題。 (1)柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。(《論語》) (

17、2)中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。(《論語》) (3)子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語》) (4)孟懿子問孝,子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?《論語》) 5.孔子熟悉教育對象,對“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評都很中肯。在所學課文關于“聞斯行諸”一問兩答的對話中,孔子對冉有、子路的評價分別是________、________。(用原文回答) 解析 《論語·先進》(二十二)中有對兩人的評價:“求也退,故進之;由也兼人,

18、故退之?!? 答案 退 兼人 ★6.上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想?說說你對這種教育思想的體會。 答:                                                                      解析 綜合,材料(1),學生個性不同;材料(2),對中人以上和以下區(qū)別對待;材料(3)(4)是對孝的不同回答。將這些合并綜合,總結出共同點,個體有差異,同樣的事,對不同的人解釋不同。抽象,隱去事件,概括事件實質,注重因材施教。轉化,用準確、簡明的語言表述。談體會時重點結合材料(3)(4)談具體做法。 答案 體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。教育應對學

19、生的特點有深入的了解和把握;應依據(jù)學生的品性,有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的培養(yǎng)。 【參考譯文】 (1)高柴愚直,曾參遲鈍,顓孫師偏激,仲由魯莽。 (2)中等資質以上的人,可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。 (3)子夏問孔子什么是孝順??鬃泳透嬖V他說:“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了,有了佳肴讓父母兄長先吃,難道這就算是孝順了嗎?” (4)孟懿子(魯國大夫,姓仲孫,名何忌)問怎么才算是孝順。孔子說:“不要違背禮節(jié)。”樊遲給孔子駕車,孔子告訴他說:“孟孫向我詢問怎么才算是孝順,我答對說不要違背禮節(jié)?!狈t說:“這說的是什么意思呢?”

20、孔子說:“父母活著,依照禮節(jié)侍奉他們;死去,就依照禮節(jié)來埋葬他們,依照禮節(jié)來祭祀他們。” 四、(2018浙江新高考研究聯(lián)盟二聯(lián))閱讀下面的材料,完成7~8題。 材料一 問于桀溺。桀溺曰:“子為誰?”曰:“為仲由?!痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰:“然?!痹唬骸疤咸险?,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。 子路行以告。 夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!?《論語》) 材料二 故士窮不失義,達不離道。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) 7.材料一中,辟人之士

21、是指________的人,辟世之士是指________的人。 解析 “辟人之士”,“辟”同“避”。“人”指與孔子思想不合的人,因孔子碰到他們往往避開,而孔子是積極入世的,所以“辟人之士”是指“積極入世、不愿同流合污”的人?!氨偈乐俊保笆馈敝干鐣?,這里“辟世之士”是桀溺自謂,是指隱者。這些人不主張出仕,逃離社會世俗,所以“辟世之士”是指“不主張出仕,逃離世俗”的人。 答案 積極入世、不愿同流合污 不主張出仕、逃離世俗 ★8.同為儒家圣人,孔孟二人的人生態(tài)度有什么不同? 答:                                                       

22、                   解析 綜合,材料一,“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也”表明孔子的態(tài)度。材料二,“窮則獨善其身,達則兼善天下”表明孟子的態(tài)度。將這些合并綜合,總結出共同點,都主張積極入世。抽象,隱去事件,概括事件實質,桀溺主張在混亂社會做“辟世之士”,與孟子“窮則獨善其身”是一致的,這正是與孔子最大的不同。轉化,用準確、簡明的語言表述。 答案 孔子:無道之世,無論得志與否,都應該積極入世,擔負起變革社會的重任,堅持知其不可而為之。孟子:人生得志則施恩天下,不得志則潔身自好,獨善其身。 【參考譯文】 材料一 子路問桀溺。桀溺說:“你是誰?”

23、子路說:“是仲由?!辫钅缯f:“你是魯國孔丘的學生嗎?”子路回答說:“是的。”桀溺說:“像滾滾滔滔四處泛濫的洪水,天下到處都是這樣地動亂不安,能跟誰一起來改變這種狀況呢?并且你與其跟著(孔丘那樣)避人的人,是不是還不如跟著(我們這些)避世隱居的人呢?”說完,就不停地往種子上蓋土。 子路回來(把這些)告訴孔子。 孔子失望地嘆息說:“我們既然無法跟鳥獸待在一起,若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢?天下如果太平,我就不會和你們一起來從事改變現(xiàn)實的工作了?!? 材料二 所以士人困窘時不失去仁義,顯達時不背離道德。古代的人,得志時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。困窘時獨善其身,顯達時兼善天下

24、。 五、(2018·浙江紹興3月選考適應性考試)閱讀下面的材料,完成9~10題。 材料一 子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?《論語·述而》) 材料二 (蘇秦)讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足,曰:“安有說人主不能出其金玉錦繡,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真可以說當世之君矣!”……蘇秦曰:“嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富貴,盍可忽乎哉?”(選自《戰(zhàn)國策·秦策》) 9.蘇秦為什么認為人生不能忽視勢位富貴? 答:                                                 

25、                     解析 材料二,前半部分是講蘇秦學成,后半部分是蘇秦對富貴的看法,著重看后面內容?!柏毟F則父母不子,富貴則親戚畏懼”,直接表明態(tài)度,意思是貧窮的時候父母不把我當兒子,富貴的時候連親戚也畏懼。據(jù)此概括。 答案 蘇秦認為人生世態(tài),一個人富貴,那么親戚畏懼,而貧窮就會被人看不起。所以不能忽視勢位富貴。 ★10.綜述上文材料,簡析孔子的富貴觀與蘇秦的富貴觀。 答:                                                                          解析 綜合,材料一,“不義而富且貴,于我如

26、浮云”直接表明態(tài)度;材料二,“勢位富貴,盍可忽乎哉?”以反問表明態(tài)度。將這些合并綜合,總結出異同點,肯定富貴,孔子還有一個“義”做前提。抽象,隱去事件,概括事件實質,“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”隱去事件,實質是安貧樂道,重在“義”,從側面表明對富貴的態(tài)度;“引錐自刺其股,血流至足”隱去事件,實質是刻苦努力,目的是“金玉錦繡,取卿相之尊”,即富貴。轉化,用準確、簡明的語言表述。 答案 孔子的富貴觀:以仁義為重,安貧樂道;追求富貴,要合乎道義。 蘇秦的富貴觀:通過個人奮斗以求富貴,以富貴為重。 【參考譯文】 材料一 孔子說:“吃簡陋的食物,喝涼水,彎曲手肘當作枕頭,快樂也在其中了,用不正當?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴,這對于我就如同浮云一般?!? 材料二 (蘇秦)讀到昏昏欲睡時,就拿針刺自己的大腿,鮮血一直流到腳跟,并自言自語說:“哪有去游說國君,而不能讓他拿出金玉錦繡,取得卿相之尊的人呢?”滿一年,研究成功,說:“這回真的可以游說當世的君主了!”……蘇秦說:“唉!貧窮的時候父母不把我當兒子,富貴的時候連親戚也畏懼。人活在世上,權勢地位和榮華富貴,難道是可以忽視的嗎?” 9

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