《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練十 生活與哲學(xué)：物質(zhì)觀與意識(shí)觀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練十 生活與哲學(xué)：物質(zhì)觀與意識(shí)觀（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 十、生活與哲學(xué)：物質(zhì)觀與意識(shí)觀 (一)物質(zhì)觀 1．世界的本質(zhì)是物質(zhì) (1)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 (2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀相符合，做到具體的歷史的統(tǒng)一。 2．物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng) (1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 ①原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 ②方法論：要求我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。 (2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 ①原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕

2、對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ②方法論：要求我們既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。 3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 (1)原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀的。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (2)方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握規(guī)律；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 (二)意識(shí)觀 1．物質(zhì)決定意識(shí) (1)原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 (2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。 2．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 (1)原理：①意識(shí)

3、能動(dòng)性的特點(diǎn)：目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 (2)方法論：①樹(shù)立正確的思想意識(shí)。②充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 1．下列選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與漫畫(huà)《塑造》所要批判的哲學(xué)思想相似的是(　　) A．人們總是按自身意愿認(rèn)識(shí)世界、改造世界 B．給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái) C．如果牛有宗教，那么它們的神也會(huì)是牛 D．真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物 答案　A 解析　漫畫(huà)顯示，自己是螺絲刀就想把世界改造成螺絲釘，批判了試圖按照自己的意愿改造客觀對(duì)象的

4、唯心主義世界觀，A符合題意；B、C是唯物主義的觀點(diǎn)，D強(qiáng)調(diào)了真理的客觀性，均不符合題意。 2．近幾十年來(lái)，人類(lèi)時(shí)間度量?jī)x器不斷向高精尖發(fā)展，每100萬(wàn)年才誤差一秒的原子鐘已經(jīng)成為全球通用的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，而光鐘甚至脈沖星計(jì)時(shí)也有望在不遠(yuǎn)的將來(lái)出現(xiàn)。這一事實(shí)說(shuō)明(　　) ①事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的?、谧栽谑挛锸撬蚕⑷f(wàn)變、不可捉摸的?、郯l(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 ④實(shí)踐能為人們提供完備的認(rèn)識(shí)工具 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 3．(2018·北京朝陽(yáng)區(qū)調(diào)研)我國(guó)科學(xué)家采用人工模擬微生物降解的方法，將禽畜糞便、作物秸稈、污水、污泥等廢棄物快速轉(zhuǎn)化，成為有機(jī)全營(yíng)養(yǎng)

5、肥料——植物碳基營(yíng)養(yǎng)物，在高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、培肥土壤等方面表現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)，被稱(chēng)為“世界肥料界的一場(chǎng)革命”。這一方法(　　) ①彰顯對(duì)自然界客觀性的尊重　②通過(guò)改造自然規(guī)律造福人類(lèi)?、劢⒘巳撕妥匀坏挠行蚵?lián)系?、苷f(shuō)明自然是人類(lèi)智慧的來(lái)源 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　②“改造自然規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐是人類(lèi)智慧的來(lái)源。 4．(2018·北京順義區(qū)模擬)所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問(wèn)題，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看問(wèn)題不看成績(jī)，滿眼都是社會(huì)的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是灰色的、黑暗的而不是光明的、進(jìn)步的。這種

6、 “黑色思維” 是(　　) A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果 答案　B 5．從下列詩(shī)詞對(duì)秋的不同描寫(xiě)中，我們可知(　　) 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋 杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 劉禹錫《秋詞》 秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》 ①人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性?、谝庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?、垡庾R(shí)活動(dòng)受主客觀條件的制約?、茉?shī)句的不同描寫(xiě)源于人的主觀認(rèn)知 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　題干體現(xiàn)的是不同人對(duì)秋的不同描

7、寫(xiě)，體現(xiàn)了意識(shí)的創(chuàng)造性，也進(jìn)一步說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)受主客觀條件的制約，①③正確。題干沒(méi)有涉及意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，②不選。④錯(cuò)在“源于人的主觀認(rèn)知”，應(yīng)該是源于客觀實(shí)踐。 6．“聚光燈效應(yīng)”是指一個(gè)人如果哪里沒(méi)做好，就會(huì)放大自己的缺點(diǎn)，感覺(jué)自己站在聚光燈下，害怕所有人發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而高估別人對(duì)自己的外表和行為的關(guān)注程度，導(dǎo)致自怨自艾。“聚光燈效應(yīng)”表明了(　　) ①人的生理活動(dòng)受制于其意識(shí)活動(dòng)?、诟杏X(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的歪曲反映　③人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下可以能動(dòng)地改造客觀世界?、苋说囊庾R(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 7

8、．針對(duì)10歲小女孩上大學(xué)，按下加速鍵“開(kāi)掛”人生，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論稱(chēng)，教育要循序漸進(jìn)，靜等花開(kāi)，要“喚醒”而非“催熟”。這警示我們要(　　) A．敢于開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)持辯證否定觀 B．在實(shí)踐中追求和發(fā)展永恒的真理 C．?dāng)[脫主客觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D．尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 答案　D 解析　教育要循序漸進(jìn)，靜等花開(kāi)，也就是要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，D正確。A強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不符合題意。B錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的，而不是永恒的。C中“擺脫”說(shuō)法錯(cuò)誤。 8．漫畫(huà)《總結(jié)的時(shí)候》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．要堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B．要發(fā)揮意識(shí)的

9、能動(dòng)作用 C．看問(wèn)題要善于抓住主流 D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 答案　D 解析　該漫畫(huà)諷刺了一些人在總結(jié)工作時(shí)夸大成績(jī)縮小缺點(diǎn)的現(xiàn)象，這從哲學(xué)上違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，故選D。漫畫(huà)中的這種錯(cuò)誤做法也是在價(jià)值觀導(dǎo)向作用(意識(shí)的能動(dòng)作用)下的選擇，所以正確的理解應(yīng)該是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向(正確意識(shí)的指導(dǎo))作用，A、B錯(cuò)誤?？磫?wèn)題要抓住主流，但是成績(jī)不一定是主流，總結(jié)工作要實(shí)事求是，C錯(cuò)誤。 9．閱讀材料，回答問(wèn)題。 生活是詩(shī)歌產(chǎn)生的土壤和根基， 沒(méi)有生活就沒(méi)有詩(shī)人和詩(shī)歌。 毛澤東是一位非常杰出的詩(shī)人，但早年并不喜愛(ài)詩(shī)詞。1915年，毛澤東在寫(xiě)給摯友的信中談到：“梁(啟超)

10、固早惠，觀其自述，亦是先業(yè)詞章，后治各科，蓋文學(xué)為百學(xué)之原。吾前言詩(shī)賦無(wú)用，實(shí)失言也?！睆摹霸?shī)賦無(wú)用”到“文學(xué)為百學(xué)之原”，這是毛澤東在“詩(shī)賦”認(rèn)識(shí)上的重要轉(zhuǎn)變。自此，他不僅熟讀了《詩(shī)經(jīng)》《昭明文選》、唐詩(shī)、宋詞等經(jīng)典名作，更在創(chuàng)作上巧引妙用，詩(shī)句“一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳌本颓山枥铎稀队菝廊恕分械摹耙唤核驏|流”，意境之美，恰到好處。 在紅軍長(zhǎng)征前后和20世紀(jì)60年代初期，毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作出現(xiàn)了兩次高峰。作品或與火熱的生活融會(huì)交融，或與波瀾壯闊的歷史緊密相連，常以詩(shī)立志，高揚(yáng)理想精神， 多以詩(shī)遂志，助推革命事業(yè)。著名學(xué)者張璋就曾如此評(píng)價(jià)：“主席詩(shī)詞……字字珠璣，篇篇錦繡， 寫(xiě)出了歷史面貌，反映了時(shí)代

11、精神，是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義結(jié)合的典型?！? 古人云：詩(shī)者，天地之心也。詩(shī)人者，必有至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱岩?。偉大的作品都是從最真?shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大。人生自有詩(shī)意，時(shí)代呼喚新篇，我們都有責(zé)任寫(xiě)出中華民族的新史詩(shī)。 當(dāng)前，仍然有人認(rèn)為“詩(shī)賦無(wú)用”。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)“詩(shī)賦無(wú)用”的觀點(diǎn)加以批駁。 答案　(1)意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。 (2)以詩(shī)立志、以詩(shī)遂志，能夠陶冶情操、使人奮進(jìn)，反映時(shí)代風(fēng)貌，增強(qiáng)精神力量，助推革命事業(yè)。 (3)“詩(shī)賦無(wú)用”論無(wú)視詩(shī)賦的積極作用，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定。我們必須重視意識(shí)的能

12、動(dòng)作用，把握詩(shī)賦的內(nèi)在價(jià)值，繁榮民族文化，實(shí)事求是，反對(duì)主觀臆斷。 10．(2018·天津河西區(qū)二調(diào))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 一部反映中英教育差異的紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？》引發(fā)了人們對(duì)教育“嚴(yán)一些好”還是“寬一些好”的熱議。 英國(guó)觀眾中有人認(rèn)為中式教育管得過(guò)多過(guò)嚴(yán)，從而使學(xué)生缺少了質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新的能力；也有人認(rèn)為英式教育管理過(guò)于寬松?！拔覀兛偸亲云燮廴说卣J(rèn)為，讓孩子們‘做自己’，他們就會(huì)成為有創(chuàng)造性的天才，但他們不會(huì)?！? 習(xí)近平主席在訪問(wèn)英國(guó)時(shí)也談到了這部紀(jì)錄片，他表示，通過(guò)人文交流，中英兩國(guó)文化中的精華正在對(duì)兩國(guó)人民的思維方式和生活方式產(chǎn)生著奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。英國(guó)民眾通

13、過(guò)英國(guó)廣播公司對(duì)中式教學(xué)法的宣介，認(rèn)識(shí)到嚴(yán)師出高徒的積極效果。同樣，這部片子在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的熱播，也讓中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)到張弛有度在子女成長(zhǎng)中的重要作用，中國(guó)孩子玩的太少了，要讓他們多玩一玩。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析怎樣才能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。 答案　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)。老師在教育中對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)與否，要根據(jù)不同學(xué)生的思想、習(xí)慣等實(shí)際情況，結(jié)合教育目標(biāo)和任務(wù)來(lái)確定嚴(yán)格管理的程度和方式，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，做到實(shí)事求是。老師在教育中對(duì)待學(xué)生的嚴(yán)與否，要尊重教育本身的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。 (3)反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，在教育中反對(duì)一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)管的作用，從而避免嚴(yán)師不一定出高徒的消極效果。 解析　本題限定的知識(shí)范圍是辯證唯物論，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)，結(jié)合材料分析即可。 6