《廣東省惠州市惠陽一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第5課 文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省惠州市惠陽一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第5課 文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第五課 文化創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)案 【考點(diǎn)導(dǎo)航】 1、 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 2、文化創(chuàng)新的意義 3、 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 4、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 5、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 【學(xué)法指導(dǎo)】 1.復(fù)習(xí)本課要把握“一個(gè)根本途徑、兩條基本途徑、三點(diǎn)意義、三個(gè)關(guān)系、、四種錯(cuò)誤傾向”。一個(gè)根本途徑即社會(huì)實(shí)踐；兩條基本途徑即繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；三點(diǎn)意義即文化創(chuàng)新的三點(diǎn)意義；三個(gè)關(guān)系即文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新與繼承，創(chuàng)新與借鑒、融合；反對(duì)四種錯(cuò)誤傾向即“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 2

2、.對(duì)本課的復(fù)習(xí)應(yīng)立足于“為什么、怎么樣”兩個(gè)方面，明確為什么要文化創(chuàng)新，怎樣文化創(chuàng)新。 3、巧記，活記： 【基礎(chǔ)梳理案】 1、“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖?！?請(qǐng)用本課知識(shí)分析余秋雨先生這句話所蘊(yùn)含的道理。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 。 2、填空：文化創(chuàng)新的源泉是 、基礎(chǔ)是 、動(dòng)力是 、根源是 、決定因素是 、根本目的是 、根本標(biāo)準(zhǔn)（檢驗(yàn)文化創(chuàng)新）是

3、 、根本途徑是 。（都是社會(huì)實(shí)踐） 3、辨析：文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。 二者不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的唯一源泉是社會(huì)實(shí)踐。 4、辨析：文化創(chuàng)新的主體是文藝工作者，文化創(chuàng)新來自于文藝工作者的靈感。 文化創(chuàng)新離不開文藝工作者的努力工作，但文化創(chuàng)新的主體是廣大人民群眾，文化創(chuàng)新的確與文藝工作者的靈感分不開。但文化創(chuàng)新的最終靈感來自社會(huì)實(shí)踐。上述觀點(diǎn)夸大了文藝工作者的主觀能動(dòng)性，而忽視了人民群眾和社會(huì)實(shí)踐的作用，因而是錯(cuò)誤的。 5、辨析：文化創(chuàng)新的根本目的就是促進(jìn)民族文

4、化的繁榮，文化創(chuàng)新的積極作用就是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新的積極作用除了推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。 6、如何區(qū)分“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義” (1)區(qū)別：“守舊主義”“封閉主義”強(qiáng)調(diào)的是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化；“民族虛無主義”“歷史虛無主義”則一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。 (2)聯(lián)系：都是對(duì)待文化的錯(cuò)誤傾向，都不利于文化的發(fā)展和創(chuàng)新。 7、“借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化成果，就能創(chuàng)

5、造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品?！闭?qǐng)?jiān)u析上述觀點(diǎn)。 (1)各民族文化相互交流、借鑒與融合，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須充分借鑒和吸收人類的有益成果，博采眾長(zhǎng)。因此，題中觀點(diǎn)有一定的合理性。 (2)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” (3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營養(yǎng)。因此，題中觀

6、點(diǎn)是片面的。 (4)創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，要牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)“封閉主義”、“民族虛無主義”和“守舊主義”、“歷史虛無主義”。 【鞏固提升案】 1 2 3 4 5 6 7 8 1、杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切、對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地。這表明 A.以人民為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B.立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善

7、良本性 D.中華傳統(tǒng)美德一其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來 2、茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是 A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C.文化區(qū)域性與獨(dú)特性是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D.不同地方文化存在著共性和普遍規(guī)律 3、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀

8、者的廣泛歡迎。由此可見 A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新 4、“一謝共產(chǎn)黨，做人把您想，過去當(dāng)牛又做馬，如今翻身把家當(dāng)。黨的恩情數(shù)不盡，件件銘記在胸膛，萬眾一心跟黨走，共建和諧奔小康！”四川古稀老人金輝飽和深情創(chuàng)作的詩歌《感恩頌——十謝共產(chǎn)黨》寫出了中國發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了新時(shí)代人民群眾的精神風(fēng)貌。這說明 . ①文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用 ④ 勞動(dòng)群眾是文化

9、創(chuàng)作的主體 A.①② B.②③ C.③④. D. ①④ 5、黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之作，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡哥勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個(gè)名劇。這說明 ①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ②文化是人民群眾特有的現(xiàn)象 ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A.①② B. ②④ C.③④ D.①③ 6、“攔街?！笔菧刂萏赜械膫鹘y(tǒng)文

10、化活動(dòng)。2012年的“攔街?！卑褌鹘y(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)“攔街?！毙碌臅r(shí)代內(nèi)涵。這表明(　　) ①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素　 ②文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新　 ③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶　 ④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A．①②　　　　 B．③④ C．①③ D．②④ 7、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是????????????? (　　) ①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化

11、，都值得我們弘揚(yáng) ③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新 ④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮 A．①②③　　　　 B．①②④ C．①③④? ????? D．②③④ 8、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明?????? (　　) A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ) 【課堂探究案】 【探究一】西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入

12、民間采風(fēng)，他的足跡遍布大西北，先后收集整理、改編翻譯了十幾個(gè)民族的700多首民歌， 并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)秀民歌，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍了全世界。 王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、等大量抗日歌曲，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《亞克西》等100

13、多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。 (1) 從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系角度回答王洛賓為甚么能夠取得這么大的藝術(shù)成就？ 提示：王洛賓能取得這樣的藝術(shù)成就在于他能夠處理好社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系： 首先，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。王洛賓通過深入民間采風(fēng)等實(shí)踐形式為他的歌曲創(chuàng)作提供了不斷的源泉； 其次，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。他的作品可以深刻地反映體現(xiàn)他所處的特定時(shí)代的社會(huì)生活，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 最后，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。他的歌曲可以鼓舞人們?nèi)タ谷站葒徒ㄔO(shè)好社會(huì)主義新中國，引起了人們的共鳴，得到了人們的喜愛，達(dá)到了文化

14、創(chuàng)新的目的。 (2)結(jié)合材料說明文化創(chuàng)新的意義。 提示：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。王洛賓的歌曲可以鼓舞人們?nèi)タ谷站葒徒ㄔO(shè)好社會(huì)主義新中國，引起了人們的共鳴，得到了人們的喜愛，達(dá)到了文化創(chuàng)新的目的。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。王洛賓的創(chuàng)作繼承并發(fā)展了西部歌曲，使中國的西部民歌不僅流傳全國，而且傳遍了全世界。 (3) 從文化創(chuàng)新的途徑的角度，結(jié)合材料說明怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 1、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。王洛賓通過采風(fēng)等實(shí)踐活動(dòng)和根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新西部歌

15、曲。 2、“取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化。王洛賓起手了西部民間歌曲的精華，又進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)作了一些經(jīng)典的歌曲。 3、面向世界、博采眾長(zhǎng)。 4、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。王洛賓自覺投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走于人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)作出膾炙人口的歌曲。 5、在文化創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。王洛賓創(chuàng)作歌曲處理好了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 探究二：（(備用——2015屆備考用)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題: 莫言“一諾”,讓幾代中國人夢(mèng)想成真!山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)

16、歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此,一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想象力超越了人類存在的全部…… 結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),說說莫言圓夢(mèng)“諾獎(jiǎng)”給我們的啟迪。 (1)立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。 (2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。莫言從“民間敘事教育”中提取素材,汲取營養(yǎng),銳意創(chuàng)新。 (3)面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言借鑒馬爾克斯等文學(xué)巨匠的筆法,堅(jiān)持以我為主、為我所用。 (4)做傳播中華文化的使者,推動(dòng)中華文化走向世界。 5