《江蘇省射陽(yáng)縣高中政治 第二單元 探索世界與追求真理導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省射陽(yáng)縣高中政治 第二單元 探索世界與追求真理導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二單元 探索世界與追求真理 【基礎(chǔ)知識(shí)記憶】 （第四、五課: 唯物論） （第六課 :認(rèn)識(shí)論） 【課堂探究一】 水多— 洪澇災(zāi)害頻繁，2014年，我國(guó)437條河流發(fā)生了超警以上洪水，損失巨大。 水少—人多水少，是必須面對(duì)的基本國(guó)情。我國(guó)人均水資源量?jī)H為世界平均水平的28%，且時(shí)空分布不均，全國(guó)近三分之二的城市存在不同程度的缺水。 水臟—我國(guó)地表水污染依然較重。黃河、遼河為重度污染，海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污，有水皆臟”。定水策——嚴(yán)守“三條紅線”（用水總量、用水效率、限制納污），推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代

2、化道路。興水利——珠江調(diào)水，引江濟(jì)太，南水北調(diào)，一個(gè)個(gè)調(diào)水工程使江河成網(wǎng)，水系連通，猶如支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)脈，為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動(dòng)力。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功。 【課堂探究二】二十世紀(jì)上半葉，中國(guó)的“抵制日貨”運(yùn)動(dòng)中，所涉及的貨物是相對(duì)簡(jiǎn)單的，主要是棉紗織品、日用百貨等輕工業(yè)產(chǎn)品，也包括日本在中國(guó)的采礦生產(chǎn)。這一時(shí)期，日本資本對(duì)中國(guó)的大規(guī)模直接輸出相對(duì)較少，所以抵制日貨對(duì)民族工業(yè)的發(fā)展也起到了一定的幫助。第二次世界大戰(zhàn)之后，在經(jīng)濟(jì)全球化模式下，所謂的“日貨”，已不再是日本紗廠生產(chǎn)的棉布，或者從日本進(jìn)口

3、的商品，而通常是具有日本的核心部件、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃的商品或服務(wù)。中日貿(mào)易中相當(dāng)大的一部分，都是這種隱性的“日貨”，不可能斷絕與日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系。 結(jié)合上述材料，請(qǐng)從認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)“抵制日貨”的看法。 【誤區(qū)辨析】1、物質(zhì)是指看得見(jiàn)、摸得著的東西。 2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。 3、規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。 4、規(guī)律有好壞之分。 5、意識(shí)來(lái)源于人腦，有了人腦就有意識(shí)。 6、正確的意識(shí)根源于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦想象的結(jié)果。 7、物質(zhì)和意識(shí)相互促進(jìn)、相互依存。 8、人的

4、認(rèn)識(shí)能力是有限的。 9、意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。 10、樹(shù)立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 【課堂檢測(cè)】 1．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“水”是 A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與個(gè)性的關(guān)系 C．主觀與客觀的關(guān)系 D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系 2.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”,因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài);用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LE

5、D 燈,各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋 ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 ②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) ③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵 ④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 3.2014年1月10日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們 ①應(yīng)尊

6、重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事　 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律　 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處　 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 4．黨中央根據(jù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所做出的重要決策從哲學(xué)角度看體現(xiàn)了 A．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)、相互制約 B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的D．正確意識(shí)決定著事物的發(fā)展 5．下列詩(shī)句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含同一哲理的是 A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 B．桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 C．誰(shuí)

7、揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興衰皆自然 D．世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮 6．右圖漫畫(huà)《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是 A．人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 B．意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象 C．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象 D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 7.2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周?chē)图?xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明 A. 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B. 人的理性為自

8、然界立法 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 8.現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識(shí)是 A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D．對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映 9.被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)……置身于其中,“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。 材料蘊(yùn)含的哲理是 A. 意識(shí)能夠能動(dòng)

9、地改造客觀世界 B. 意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C. 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D. 意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 10.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無(wú)車(chē)馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)? ①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在　 ②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性　③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展　 ④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【提升訓(xùn)練】 一、判斷題 1.

10、實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng) 2.認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。 3.真理是標(biāo)志客觀符合主觀的哲學(xué)的范疇 4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源和唯一標(biāo)準(zhǔn) 5.獲得正確的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 二、選擇題 1.過(guò)去，不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴(kuò)張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動(dòng)。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴(kuò)大了，房屋道路建得更多了，但只看見(jiàn)物，卻看不見(jiàn)人。這種違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合(　　) A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性特點(diǎn) B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性特點(diǎn) C．實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn) D．實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)的要求 2.漫畫(huà)《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實(shí)踐

11、是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)　 ③實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng)④實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng) A．①②　　B．①④ C．②③ D．③④ 3．如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2 000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明(　　) A．當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B．新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D．人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 4．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體

12、的重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明(　　) A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 5．2014年7月3日，作家余華在毀譽(yù)參半的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》作品研討會(huì)上，首度開(kāi)腔回應(yīng)讀者對(duì)他新書(shū)的吐槽：“我說(shuō)《第七天》語(yǔ)言肯定沒(méi)人罵了，但一樣有人罵，有人說(shuō)語(yǔ)言蒼白，語(yǔ)言枯燥無(wú)味，白開(kāi)水一樣的語(yǔ)言。確實(shí)我沒(méi)有想到語(yǔ)言也有人罵，因?yàn)檫@個(gè)小說(shuō)的語(yǔ)言我非常講究的，我修改了一遍又一遍，尤其到一校、二校時(shí)，改動(dòng)的全是語(yǔ)言?！庇纱丝梢钥闯?　　) ①人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的主觀映象?、谝庾R(shí)

13、是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　 ③任何真理都是具體的有條件的　 ④對(duì)一個(gè)對(duì)象可以產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí) A．①② B．②③C． ①④ D．①③ 6．黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理(　　) ①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻　 ②發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身　 ③是具體的、有條件的　 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7.拉丁諺語(yǔ)：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著(　　) ①真理超出了自己的適用

14、條件和范圍　②真理脫離了自己適用的特定過(guò)程　 ③真理在不斷發(fā)展的過(guò)程中超越自身?、苷胬碓趯?shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 8.一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中得出的結(jié)論是(　　) ①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展?、趯?duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多?、壅页鏊稿e(cuò)誤的原因，意味著接近了真理　④謬誤在一定的

15、條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 2016春政治（必修）活動(dòng)單（9）答案 課堂探究一參考答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。治水必須從我國(guó)的水多、水少、水臟等實(shí)際情況出發(fā)。（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律的客觀性。我國(guó)地表水污染依然較嚴(yán)重，這是不尊重客觀規(guī)律的結(jié)果，而定水策正是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。（3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們重視正確意識(shí)的指導(dǎo)作用，定水策必須推動(dòng)我國(guó)走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。（4）人具有主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，從水多、水少、水臟的實(shí)際情況出發(fā)

16、，我國(guó)定水策、興水利，這些都體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律改造世界，造福自身。 課堂探究二：①實(shí)踐具有歷史性，受一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二十世紀(jì)上半葉，中日之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，“抵制日貨”易于達(dá)到目的，而在今天的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中日關(guān)系相互交融，因而在一定程度上制約了“抵制日貨”的效果。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。對(duì)“抵制日貨”的認(rèn)識(shí)應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情。③真理具有條件性和具體性，都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在二十世紀(jì)上半葉，“抵制日貨”容易發(fā)生且易于達(dá)到目的，而在全球化的今天，不可能斷絕與日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系。 1-5 B D C B C 6-10 D A B C C 【提升訓(xùn)練】 1-8 ABBCCCAC 6