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1、考點45 實踐和認(rèn)識 （一）實踐及其特點 （1）實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 ①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 （2）實踐的特點 ①客觀物質(zhì)性 a.這首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。實踐的主體——人是客觀的，實踐的對象——自然界和人類社會是客觀的，實踐的手段——工具和其他設(shè)備是客觀的。 b.實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約

2、的，也具有客觀性。 ②主觀能動性 實踐是一種有目的有意識地改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。 ★知識拓展 實踐的客觀物質(zhì)性和能動性的關(guān)系 （1）區(qū)別。 ①實踐的客觀物質(zhì)性是相對于人的主觀認(rèn)識而言的。之所以說實踐是客觀的物質(zhì)活動，是因為實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約。 ②實踐的能動性是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。之所以說實踐是有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，

3、是因為實踐的主體是人。實踐的能動性是實踐最重要的特征。 （2）聯(lián)系：堅持實踐的客觀物質(zhì)性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，堅持實踐的能動性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求，割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致唯心主義或者機械唯物主義。 ③社會歷史性 a.實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。 b.人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。 （二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) （1）實踐是認(rèn)識的來源 ①認(rèn)識是主體對客

4、體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 ②在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。 ！易錯提示 認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑 認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。無論是自己親自獲得的認(rèn)識，還是前人或他人的認(rèn)識，都來自于實踐。 個人獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過知識的學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗。 （2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生的新問題、提出的新要求，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。 ②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工

5、具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。 （3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。 ②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。 ③通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀點的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程

6、中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 （4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。 ！誤區(qū)警示 不能說實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動 實踐的主體、對象、手段等諸要素都是客觀的，因而由實踐諸要素有機結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)性活動。但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐是人有目的、有意識的活動，具有能動性。實踐是能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一

7、的活動，我們不能把二者割裂開來，但也不能把實踐看作兩種活動。 不能認(rèn)為盲目的實踐不存在 任何實踐都是人類有意識、有目的的能動性活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為盲目的實踐是指這種實踐活動沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，最終必然導(dǎo)致失敗。認(rèn)為“不存在盲目的實踐”的觀點是錯誤的。 實踐是社會性的活動，孤立的活動是不存在的 任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的，實踐具有社會性，脫離了他人和社會的孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的

8、活動。實踐的社會性，否定的只是孤立的活動，并不否定個人活動的存在。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。 不能認(rèn)為只有引起客觀世界變化的活動才是實踐活動 實踐是人們改造客觀世界的活動，一般說來要引起客觀世界事物的狀態(tài)、屬性或性質(zhì)等的變化。但有些活動，如天文觀測、軍事偵察等，雖然沒有引起所觀察的對象即客觀事物的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備工作的，所以通常也被納入實踐的范疇。 考向一 正確理解實踐的含義和特點 1．實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 2．實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐不是純粹的思維活動

9、、認(rèn)識活動。 3．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 4．不能擴大實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。 【典例1】中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明 A．實踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高 B．書本知識學(xué)習(xí)不如實踐本身重要

10、 C．理論對實踐具有推動作用 D．實踐是改造社會和自然的直接現(xiàn)實性活動 【答案】D 【解析】題目中，袁隆平認(rèn)為：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明實踐是改造社會和自然的直接現(xiàn)實性活動，故D選項正確入選。A選項表述錯誤，認(rèn)識水平的提高有賴于實踐水平的提高。B、C選項表述錯誤，排除。 考向二 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 1．原理內(nèi)容 實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐

11、具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。 2．方法論 首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識，還要重視認(rèn)識的反作用，特別是重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 3．反對錯誤認(rèn)識 反對只承認(rèn)實踐決定作用而忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。 【典例2】在過去30億年里，地球生命依賴于兩種信息存儲分子——DNA和RNA，目前科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了第三種生命化學(xué)代碼——XNA。雖然當(dāng)前科學(xué)家對XNA分子的了解并不全面，但具有很

12、大的想象空間，研究人員希望XNA分子能夠用于醫(yī)學(xué)或者工業(yè)用途，它還將成為研究生命起源的重要工具。這從一個側(cè)面表明 ①認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 ②對真理的追求是永無止境的循環(huán)往復(fù)過程 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有反復(fù)性 ④在實踐中獲得的真理性認(rèn)識要服務(wù)于實踐 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】①選項表述錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。任何真理都有自己的適用范圍。②選項表述錯誤，此觀點否認(rèn)了認(rèn)識的上升性。題目從一個側(cè)面表明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有

13、反復(fù)性，在實踐中獲得的真理性認(rèn)識要服務(wù)于實踐，故③④入選，選D。 1．新發(fā)布的《浙江省中小學(xué)生日常行為規(guī)范》的最大特點是操作性強，針對學(xué)生行為養(yǎng)成的日常生活情境規(guī)范日常行為，重“日?！?、重“細(xì)節(jié)”、重“行為”。該特點與下列俗語中包含的哲理相一致的是 ①不塞不流，不止不行 ②千里之行，始于足下 ③不入虎穴，焉得虎子 ④不以規(guī)矩，無以成方圓 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 2．據(jù)國外媒體報道，美國癱瘓患者伊恩伯克哈特大腦植入芯片，奇跡的一幕發(fā)生了，他竟然可以行動自如的用自己的手臂吃飯，盡管是被電腦控制的。給人腦植入芯片，這種只有在

14、美國科幻片里才會出現(xiàn)的劇情想不到真的可以在現(xiàn)實中上演，由此可見 A．實踐不斷發(fā)展，能為人們提供日益完備的認(rèn)識工具 B．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性 C．人可以有目的的改造客觀條件，使得規(guī)律發(fā)生改變 D．人腦高度發(fā)達，人腦形成了正確的意識，辦事情就能取得成功 3．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了 ①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不

15、斷深化 ②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 4．時代發(fā)展，帶動經(jīng)濟概念的轉(zhuǎn)變，人們消費觀念也在潛移默化中悄然發(fā)生改變，與之相對，作為經(jīng)濟活動中的重要一員，企業(yè)發(fā)展思想也需要與時俱進。從哲學(xué)角度看，這說明了 ①客觀存在一旦有變化，意識會立即反映出來 ②事物是瞬息萬變、不可捉摸的 ③人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ④事物是變化發(fā)展的 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 5．十九世紀(jì)

16、四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，病人不僅承受著巨大的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明 ①實踐是歷史性的活動 ②認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 ③實踐是客觀見之于主觀的活動 ④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 6．半個多世紀(jì)以來，將機器縮小到納米尺度成為科學(xué)家的夢想

17、。如今，科學(xué)家們開拓了“分子機器”研究，并發(fā)明了“世界上最小的機器”，將化學(xué)發(fā)展推向了一個新的維度，并形成了一個很大的領(lǐng)域。這表明 ①人能通過實踐將觀念中改造的對象變?yōu)楝F(xiàn)實 ②造福社會是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 ④實踐是人類改造世界的活動 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．關(guān)于人為什么比動物聰明的問題，世界上主要有兩派觀點。一種觀點認(rèn)為這是因為人的腦容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種；還有一種觀點認(rèn)為這是因為“腦重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高?？梢?，“現(xiàn)有的觀點，總能找到反例”。這進一步佐證了

18、①客觀事物的復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識不可能一次完成 ②在實踐基礎(chǔ)上追求真理的過程是一個認(rèn)識深化的過程 ③人的認(rèn)識的無限性決定了人的認(rèn)識不可能達到真理 ④人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦的特有機能 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 8．某國際天文學(xué)家小組借助美國航天局“斯皮策”紅外探測太空望遠(yuǎn)鏡，并通過地面觀測等方式，在距離地球約40光年外發(fā)現(xiàn)圍繞單一恒星運行的7顆系外行星。天文學(xué)家認(rèn)為，這一酷似太陽系的行星系，堪稱迄今尋找外星生命的最佳地點。其中3顆已確定位于宜居帶，很可能含有液態(tài)水。這一發(fā)現(xiàn)表明 ①人的意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，能更深地認(rèn)識未知宇宙

19、 ②先進的工具成為人類探索未知世界的重要條件，促進人的認(rèn)識的發(fā)展 ③宇宙的復(fù)雜與人類能力的有限決定了人類對宇宙的認(rèn)識終將是有限的 ④人類的世代延續(xù)與實踐活動不斷拓展使得人類對宇宙的認(rèn)識永無止境 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 9．顯微攝影師、天文攝影師、科普作家放出了一組照片，通過顯微鏡將霧霾顆粒放大1000倍。在微觀角度上看，霾顆粒的形狀各異，有復(fù)合體，有生物顆粒，有礦物質(zhì)的，看上去觸目驚心。每一天，我們都在不停地將這些小玩意兒吸入體內(nèi)。材料表明 ①實踐具有能動性，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 ②科技延伸了人的認(rèn)識器官，能夠促進認(rèn)識的發(fā)展 ③科學(xué)的認(rèn)識是人們正

20、確改造客觀世界的前提 ④客觀事物復(fù)雜多變，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 A．①③ B．①② C．①④ D．②④ 10．莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非，因為第三者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點的合理性在于莊子認(rèn)識到 A．求索真理是一個曲折而漫長的過程 B．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．不能用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識是否正確 D．世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物 1．（2

21、019·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的認(rèn)識論道理是 ①源于直接經(jīng)驗的認(rèn)識是真理性認(rèn)識 ②以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性 ③時代和實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需要 ④實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2019·浙江4月）入侵物種水花生的蔓延導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在

22、相繼使用物理和化學(xué)手段防治水花生蔓延的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定引進專食水花生的葉甲，終于用生物防治手段遏制了水花生的蔓延。這表明 ①具體的實踐水平限制了人們的認(rèn)識 ②不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識 ③實踐可以確定真理的適用條件和范圍 ④事物的發(fā)展程度制約了人們的認(rèn)識 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 3．（2018·天津政治）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾委員會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明 A．真理是具體的有條件的 B．實踐是認(rèn)識的目

23、的 C．認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗 D．世界是可以被認(rèn)識的 4．（2018·江蘇政治）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們 A．實踐具有客觀物質(zhì)性 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐可以變觀念為現(xiàn)實 D．實踐是認(rèn)識的最終目的 5．（2018·海南政治）“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康

24、快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是 ①直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用 ②參與社會實踐可以促進知與行的統(tǒng)一 ③直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④認(rèn)識的發(fā)展是一個實踐與認(rèn)識相互促進的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6．（2018·北京政治）山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當(dāng)代中國先進技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是 A．京張高鐵與“

25、人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系 B．工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性 C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提 D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力 7．（2017·北京文綜）太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明 A．人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的 B．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐 C．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件 D．掌

26、握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展 8．（2017·江蘇政治）隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見 A．實踐具有客觀物質(zhì)性 B．實踐具有直接現(xiàn)實性 C．實踐是認(rèn)識的最終目的 D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 9．（2017·全國卷2文綜）2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理

27、是 ①實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 ③不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 ④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 10．（2017·全國卷3文綜）恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是 ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ②認(rèn)識的局限性意味著達不到真理性認(rèn)識 ③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動 ④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實

28、踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【參考答案與解析】 【考點沖關(guān)】 1．C【解析】題目中，浙江省的中小學(xué)生日常行為規(guī)范針對學(xué)生行為養(yǎng)成的日常生活情境規(guī)范日常行為，重“日常”、重“細(xì)節(jié)”、重“行為”，其強調(diào)了實踐的重要性，故②③選項體現(xiàn)的哲理與題意相符。①選項強調(diào)事物的規(guī)律性。④選項強調(diào)了說明了規(guī)矩、秩序的重要性，與題意不符。選C。 2．B【解析】實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點：實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。實踐是以客觀事

29、物為對象的物質(zhì)性活動。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，故這種只有在美國科幻片里才會出現(xiàn)的劇情想不到真的可以在現(xiàn)實中上演，B適合題意；A材料沒有體現(xiàn)；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C錯誤；D說法絕對，排除。 3．D【解析】實踐決定認(rèn)識，隨著實踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識水平不斷提高。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的認(rèn)識在不斷深化和發(fā)展。①觀點錯誤，實踐的不斷深化決定著認(rèn)識的不斷完善。認(rèn)識的發(fā)展受認(rèn)識主體的制約的，③觀點也錯誤，排除。②④符合題意，選D。人們的認(rèn)識受到客觀條件的制約，受到認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約。同時認(rèn)識的發(fā)展也是一個

30、不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程。 4．D【解析】本題考查發(fā)展的普遍性、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。材料從哲學(xué)角度說明了事物是變化發(fā)展的，也表明人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，③④正確且符合題意；客觀存在一旦有變化，意識不一定會立即反映出來，①說法錯誤；事物并不是瞬息萬變、不可捉摸的，②說法錯誤；故本題選D。 5．A【解析】實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。其探索和發(fā)現(xiàn)說明實踐具有社會歷史性，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的

31、不斷深化，①②適合題意；實踐是主觀見之于客觀的活動，③錯誤；認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，④錯誤；故本題選A。 6．B【解析】半個多世紀(jì)以來，將機器縮小到納米尺度成為科學(xué)家的夢想。如今，經(jīng)過科學(xué)家們努力實現(xiàn)了這一夢想，表明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人能通過實踐將觀念中改造的對象變?yōu)楝F(xiàn)實。①③項符合題意；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是人類改造客觀世界的活動，②④項錯誤；正確選項為B。 7．A【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力?！艾F(xiàn)有的觀點，總能找到反例”，這進一步佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不

32、是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，①②適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，③是錯誤的；④說法正確但不適合題意，排除；故本題選A。 8．C【解析】題目中，該天文小組借助美國太空望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)圍繞單一恒星運行的７顆系外行

33、星表明了先進的工具成為人類探索未知世界的重要條件，促進人的認(rèn)識的發(fā)展，故②入選。再者，人類的世代延續(xù)與實踐活動不斷拓展使得人類對宇宙的認(rèn)識永無止境，故④入選。①選項與題意無關(guān)。③選項錯誤，排除。選C。 9．B【解析】在微觀角度上看，霾顆粒的形狀各異，有復(fù)合體，有生物顆粒，有礦物質(zhì)的，看上去觸目驚心。每一天，我們都在不停地將這些小玩意兒吸入體內(nèi)……這說明，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化，①②適合題意；尊重規(guī)律是人們正確改造客觀世界的前提，③錯誤；④說法正確但不適合題意，排除；故本題選B。

34、10．C【解析】本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。A不合題意，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，有時獲得真理不一定需要曲折漫長的過程，不選。B不合題意，材料沒有體現(xiàn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不選。C符合題意，“是非莫辯”的思想說明不能用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識是否正確，入選。D不合題意，材料內(nèi)容不體現(xiàn)可知論的觀點，不選。 【直通高考】 1．D【解析】此題考查實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這表明時代和實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了條件和需求，實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

35、需要不斷提升主體素質(zhì)，③④正確；實踐是認(rèn)識的來源，①中的“源于直接經(jīng)驗的認(rèn)識”說法錯誤，且直接經(jīng)驗不一定是真理性認(rèn)識，排除；實踐具有直接現(xiàn)實性，認(rèn)識不具有直接現(xiàn)實性，②說法錯誤，排除。故本題選D。 2．C【解析】人們在相繼使用各種方法失敗后，最終引進的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明了不成功的實踐也能推動人們的認(rèn)識，②說法正確；通過實踐，人們逐漸了解到解決問題的辦法，說明了實踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說法正確。人們對事物的認(rèn)識不僅要受到具體實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，①④的說法過于片面，排除

36、。本題選擇C。 3．C【解析】本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗甭劽谑溃⑽匆虼双@諾貝爾獎，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證，這說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題選C。 4．B【解析】本題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。ACD選項在材料中未體現(xiàn)。答案為B。 5．C【解析】本題考查

37、實踐與認(rèn)識的關(guān)系。實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗不能比較哪個更有用。①③說法錯誤，排除，選C。 6．B【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違背事物發(fā)展規(guī)律沒有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系是錯誤的，A排除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計與施工水平方面要高得多，這說明實踐活動具有社會歷史性，B正確；尊重客觀規(guī)律是實踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說法錯誤，排除；矛盾雙方既對立又同一推動著事物的運動、變化、發(fā)展，D說法錯誤，排除。故本題選B。 7．C【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)

38、動運用知識的能力?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。這說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化，C符合題意；A說法正確但材料沒有體現(xiàn)；真理最基本的屬性是客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，B是錯誤的；材料并未體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D。 8．D【解析】實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有直接現(xiàn)實性在材料中均沒有體現(xiàn)，A、B項不選；新興職業(yè)發(fā)展中存在著一些問題，而這些問題的解決需要我們制定相關(guān)的法律法規(guī)，這說明實踐推動著認(rèn)識的發(fā)展，實

39、踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，不是體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的最終目的，故C項不選，D項正確。 9．B【解析】“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，這說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)識主體的實踐水平、價值觀念等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響，②錯誤；不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的，③錯誤；此次測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，說明正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，④正確；故選B。 10．B【解析】恩格斯認(rèn)為認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”，說明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性，①正確；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識，認(rèn)識雖然有局限性，但只要我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中是可以認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理的，②錯誤；真理與謬誤作為一對矛盾，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，③錯誤；認(rèn)識對象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性，④正確；故選B。 14