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1、單元總結(jié)提升
1.(2018·江蘇高考)下列選項與下圖漫畫《盲目加工》蘊含的哲理相符的是( )
A.撿了芝麻,丟了西瓜
B.一著不慎,滿盤皆輸
C.百足之蟲,死而不僵
D.只見樹木,不見森林
答案 D
解析 D對:題中漫畫反映了作畫者在畫畫時只看到了部分,沒有看到整體?!爸灰姌淠荆灰娚帧睆娬{(diào)的是用孤立的觀點看問題,與漫畫寓意相符。A排除:該項反映的哲理是沒有抓住主要矛盾,與漫畫寓意不符。B排除:該項強調(diào)的是關(guān)鍵部分對整體的影響,與漫畫寓意不符。C排除:該項強調(diào)的是舊事物不會輕易退出歷史舞臺,還會對社會產(chǎn)生影響,與漫畫寓意不符。
2.(2017·江蘇高考)有
2、研究發(fā)現(xiàn),在黑夜翻耕的土壤中,僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽,但如果在白天翻耕,發(fā)芽率高達80%。進一步研究發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi),如果沒有受到光線的刺激,就難以發(fā)芽。材料表明( )
A.人為事物聯(lián)系是主觀的
B.新事物具有強大的生命力
C.事物的聯(lián)系是有條件的
D.新事物存在不完善的地方
答案 C
解析 注意材料中的關(guān)鍵信息:“如果在白天翻耕,發(fā)芽率高達80%”“如果沒有受到光線的刺激,就難以發(fā)芽”,可見事物的聯(lián)系是有條件的,C正確,入選;A錯誤,違背了聯(lián)系的客觀性;B、D表述正確,但均與題意不符。
3.(2017·江蘇高考)下列選項與下圖漫畫蘊含的哲理相
3、符的是( )
A.繩鋸木斷,水滴石穿
B.流水不腐,戶樞不蠹
C.人往高處走,水往低處流
D.水至清則無魚,人至察則無徒
答案 D
解析 漫畫的哲學(xué)寓意是堅持適度原則,過猶不及。A反映量變與質(zhì)變的關(guān)系;B反映運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式;C反映規(guī)律的普遍性;只有D能夠反映漫畫寓意。
4.(2017·江蘇高考)在古希臘時期,由造成的“畢達哥拉斯悖論”,以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解,引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”,其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù),導(dǎo)致數(shù)的概念的擴大。這主要體現(xiàn)的哲理是( )
A.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化
B.矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面
C.矛
4、盾是事物發(fā)展的源泉和動力
D.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位
答案 C
解析 從題意來看,由造成的“畢達哥拉斯悖論”以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”,導(dǎo)致數(shù)的概念擴大,這體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,與主次矛盾的轉(zhuǎn)化、主要矛盾的支配地位無關(guān),故選C,排除A、D;B表述明顯錯誤。
5.(2016·江蘇高考)在北京的胡同、百工坊博物館,深藏著很多身懷絕技的手工藝大師,他們不斷轉(zhuǎn)變觀念,將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入工藝品的制作中,為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是( )
①要樹立辯證的否定觀
②要堅持共性與個性
5、相統(tǒng)一
③創(chuàng)新推動社會制度的變革
④矛盾的特殊性寓于普遍性之中
A.①②B.①④C.②③D.③④
答案 A
解析 通讀題意和選項后,首先確定④錯誤,因為矛盾的普遍性寓于特殊性之中;手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念,為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力,這不是“社會制度”的變革,故③排除;①②表述正確且與題意相符,故正確答案是A。
運用“聯(lián)系的觀點”分析問題
(2017·全國Ⅲ)中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”。2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講,系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月
6、,“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。
中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中,中國派出維和人員最多,維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上,中國率先批準《巴黎協(xié)定》。改革開放以來,中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上,中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作?!耙粠б宦贰背h提出以來,已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持,68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。
構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享,運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。
答案 (1)整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位,構(gòu)建人類命運共同體,明確了人類發(fā)
7、展方向,契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。
(2)部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體,各國積極響應(yīng),共同參與,加強雙邊、多邊合作,實現(xiàn)共贏共享。
常見設(shè)問角度
(1)材料是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點的?
(2)運用聯(lián)系觀點(整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化方法)分析某做法。
常用答題語言
(1)聯(lián)系是普遍的,世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點看問題。
(2)聯(lián)系是客觀的,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系
8、。
(3)聯(lián)系具有多樣性,我們在認識世界和改造世界的過程中,要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(5)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
習(xí)近平總書記指出,老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊,要積極推進養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準、設(shè)施、人才隊伍建設(shè),完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。
“幸福9號”取自“幸福就好
9、”的諧音,是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè),依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺,線上和線下相結(jié)合,構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,提供衣、食、住、用、行、康、樂等服務(wù),全面滿足老年人需求,使他們的生活更加豐富、充實、精彩。
用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識,分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。
答案 (1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?!靶腋?號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來,通過線上線下相結(jié)合的方式,為老年人提供衣、食、住、用、行等全方位服務(wù),體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們在實踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系,但仍然具有客觀性。
10、(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的?!靶腋?號”立足整體,搭建三大平臺,構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,體現(xiàn)了整體與部分的有機統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物?!靶腋?號”依托三大平臺構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,著眼于事物的整體,把各個部分、各個要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮,體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。)
從“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”角度命題
(2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會,鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會,城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程,一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批
11、村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來,因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?!?
運用矛盾基本屬性的知識,說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。
答案 (1)矛盾就是對立統(tǒng)一,斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。
(2)城市文明和鄉(xiāng)村文明不同,二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異,各有特點。
(3)城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng),而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。
(4)我們在城鎮(zhèn)化進程中
12、應(yīng)將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。
常見設(shè)問角度
(1)運用矛盾分析法,分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系、對外開放與獨立自主的關(guān)系。
(2)運用矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理,分析如何全面深化改革。
(3)運用兩點論與重點論的相關(guān)知識,分析中美、中俄關(guān)系。
常用答題語言
(1)矛盾即對立統(tǒng)一,要求我們堅持一分為二的觀點。
(2)矛盾具有普遍性,要求敢于承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,找出正確的方法解決矛盾。
(3)矛盾具有特殊性,要求我們做到具體問題具體分析。
(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的,要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。
(5)主次矛盾與矛盾的主次方面
13、要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
(2018·南通一模)下圖是首屆中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會海報,主題為“美美與共、和而不同”。有媒體評論:清新!有格調(diào)!又一傳播中華文化和塑造國家形象的杰作!
中式茶杯、阿拉伯式茶杯和西式咖啡杯,象征著與會政黨一起品茶論道、坦誠交流。
三杯茶色澤清麗,水面呈現(xiàn)類似太極陰陽圖形的明暗區(qū)隔,意指構(gòu)建和而不同、和諧相生、美美與共的人類命運共同體,共同建設(shè)美好世界是政黨的責(zé)任。
運用唯物辯證法的矛盾觀,說明世界政黨間應(yīng)如何實現(xiàn)“美美與共、和而不同”。
答案 (1)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。世界各政黨,應(yīng)求同存異、互學(xué)互鑒,攜手建設(shè)一個更加美好的世界。
(2)矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的,要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。世界各政黨,應(yīng)坦誠交流,探尋建設(shè)美好世界的一般規(guī)律,又應(yīng)走自己的道路,不“輸出”自身模式,不“復(fù)制”外來模式。
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