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2020高中語文 第二單元 第6課 逍遙游課時(shí)優(yōu)案1(含解析)新人教版必修5

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1、第6課 逍遙游 解釋文中加點(diǎn)詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①北冥(通“溟”,海)有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒(奮發(fā),這里指鼓起翅膀)而飛,其翼若垂天之云。是(代詞,這)鳥也,海運(yùn)(古義是海動(dòng))則將徙(遷移)于南冥,——南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也(《齊諧》,是記載怪異的事物的書)?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水(名詞作狀語,在水面上)擊三千里,摶(環(huán)旋著往上飛)扶搖(旋風(fēng))而上者九萬里,去(離開)以(憑借)六月息(氣息,這里指風(fēng))者也?!币榜R

2、(古義是春日野外林澤間的霧氣)也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是(這樣)則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥(小草)為之舟,置杯焉則膠(粘,指著地),水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培(憑)風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼(阻塞,阻擋)者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為(我一下子起飛,碰到樹木就停下來,有時(shí)或者還飛不到樹的高度,落在地上就是了,哪用飛到幾萬里的高處再往南去呢)?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然

3、(到近郊去的人,只需準(zhǔn)備一天的糧食,回來后肚子還是飽飽的);適(往)百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之(此,這)二蟲又何知(疑問代詞作賓語,前置,“知何”,知道什么)! ②小知(通“智”,智慧)不及大知,小年(壽命)不及大年。奚(什么)以(憑)知其然也?朝菌不知晦(陰歷每月的最后一天)朔(陰歷每月的第一天),蟪蛄不知春秋(古義是一年的時(shí)光),此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特(獨(dú))聞,眾人(古義是一般人)匹(比)之,不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)(毛,指草木)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未

4、有知其修(長(zhǎng))者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角(旋風(fēng))而上者九萬里,絕(直上穿過)云氣,負(fù)(背負(fù))青天,然后圖南(名詞作動(dòng)詞,向南飛行),且(將要)適南冥也。斥笑之曰:“彼且奚適也(它將要飛到哪兒去)?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(極,最)也。而彼且奚適也?”此小大之辯(通“辨”,區(qū)別)也。 ③故夫知效(功效,這里是勝任的意思)一官,行(名詞,善行)比(合,聯(lián)合)一鄉(xiāng),德合(使動(dòng)用法,使……滿意)一君,而(通“能”,才能)征(信,取信)一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉(全)世譽(yù)之而不加勸(勉勵(lì)),舉世非(非難,批評(píng))之

5、而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然(數(shù),音shuò,拼命追求的樣子)也。雖然(古義是雖然這樣),猶有未樹(名詞作動(dòng)詞,樹立)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然(輕快的樣子)善也,旬(十天)有(通“又”)五日而后反。彼于致(使動(dòng)用法,使……到來)福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待(憑借)者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉(至于順應(yīng)天地萬物的本性,駕馭六氣的變化,遨游在無窮無盡的境界中,他們還憑借什么呢)?故曰:至人無己(無我),神人無功(古義是無所為,即無功利),圣人無名(不立名)。   1.梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò),完成填空。 答案 

6、圣人無名 小年大年 大舟小芥 2.下列六句話分別編為四組,均表示事物“有所待”的一項(xiàng)是(  ) ①是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥?、谌ヒ粤孪⒄咭病、燮湟曄乱玻嗳羰莿t已矣?、芮曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力?、菸覜Q起而飛,搶榆枋而止?、捱m百里者,宿舂糧 A.①④⑤⑥ B.②③⑤⑥ C.①②④⑥ D.②③④⑤ 答案 C 解析?、凼钦f“鵬”在天空往下看的情景和人在地面上看天一樣;⑤是“蜩”與“學(xué)鳩”的淺陋見識(shí)。 3.下列有關(guān)第1段文意的理解不正確的一項(xiàng)是(  ) A.大鵬要在海動(dòng)時(shí)水擊三千里,摶扶搖而上九萬里,然后乘六月的大風(fēng)才能南飛。 B.文章寫大鵬南飛有所待,并以“野馬”“

7、塵?!迸c之作對(duì)比,表明大小萬物皆有所待。 C.大舟漂浮有待深水,而芥草靠杯水就能負(fù)載,這是作者用來說明“小大之辯”的。 D.作者以行路備糧的比喻進(jìn)一步說明,世上萬物都處在各種相對(duì)的關(guān)系之中,都受到各種條件的限制,是不自由的。 答案 C 解析 理解有誤,文章雖然談到了“小大之辯”,但舟與水的例子是用來說明事物都是“有所待”的。 4.對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和解析,下列表述不正確的一項(xiàng)是(  ) A.作者舉出朝菌、冥靈、大椿、彭祖等例,是為了說明小知不能了解大知、壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。 B.作者在本段作了一系列的比喻,說明這些人和物之間小大之辯十分明顯,但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一

8、切的“逍遙游”的境界。 C.引“湯之問棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”,但“湯之問棘”的一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容重復(fù)且有些啰嗦。 D.斥認(rèn)為,鯤鵬要飛高,才依賴于風(fēng)力,而自己不追求那樣的高度,所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借,自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。 答案 C 解析 這一段話不是重復(fù),是對(duì)第1段內(nèi)容的呼應(yīng)和印證,更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微,從而以鮮明的“小大之辯”來說明“小知(智)”不及“大知(智)”。 5.下列對(duì)第3段的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.能夠“效”“比”“合”“征”的四種人,在作者看來,他們就像斥一樣無法擺脫主客觀限

9、制而“有所待”。 B.宋榮子、列子有似于大鵬,比眾小高一些,但仍有所依賴,算不得逍遙游。 C.作者認(rèn)為只有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神人”“圣人”才能達(dá)到“無所待”的自由境界,這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。 D.作者構(gòu)思巧妙,運(yùn)用先揚(yáng)后抑,層層鋪墊,在對(duì)比中生衍,然后又一個(gè)個(gè)因有所待而將其否定,最后推出無所待的至人、神人、圣人,揭示主題。 答案 C 解析 “這樣的人在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的”說法不對(duì),“無己”“無功”“無名”是莊子追求精神上的絕對(duì)自由的途徑和最高境界。在作者看來,任何人只要擺脫了功名利祿的束縛,忘懷世間的毀譽(yù)得失,都可以達(dá)到物我兩忘、恬然自得的逍遙境界。

10、6.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.篇首以奇特的想象,展現(xiàn)了大鯤化為大鵬,大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景。氣勢(shì)磅礴,意境開闊,大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。 B.文章以譬喻的手法,以水淺不能承大舟,風(fēng)九萬里之厚才能負(fù)大翼,解說大鵬高飛九萬里的緣故,說理完全寓于形象之中。 C.與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng),作者舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形象,以大小對(duì)立來闡述萬物皆有所待的道理。 D.作者批判了一些目光短淺的庸人,認(rèn)為世人都稱贊的宋榮子的修養(yǎng)還不夠,而贊揚(yáng)了“御風(fēng)而行,泠然善也”的列子。 答案 D 解析 “贊揚(yáng)了‘御風(fēng)而行,泠然善也’的列子”錯(cuò)。作者認(rèn)為他盡管達(dá)到了較

11、高的境界,但還是有所待。 7.下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.在作者看來,有才智、有善行、有德行、有能力的人,他們自己很得意,其實(shí)和斥一樣所見甚小。 B.宋國(guó)賢人宋榮子的修養(yǎng)還不夠,乃是因?yàn)樗托α恕爸б还?,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)”這四種人。 C.列子對(duì)于招福的事,沒有拼命追求,乘風(fēng)而行免于步行,可是沒有風(fēng)則不能行,他還是有所依靠,“有所待”就算不得絕對(duì)自由。 D.只有“無己”“無功”“無名”,擺脫一切世俗的羈絆,精神上獲得絕對(duì)自由,才能是“逍遙游”。 答案 B 解析 強(qiáng)加因果。 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1.下列各句不含通假字的一項(xiàng)是(  ) A.

12、北冥有魚,其名為鯤 B.背負(fù)青天,而莫之夭閼者 C.小知不及大知 D.此小大之辯也 答案 B 解析 A.“冥”通“溟”,海。C.“知”通“智”,智慧。D.“辯”通“辨”,區(qū)別。 2.下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(  ) A.北冥有魚,其名為鯤   為:成為 B.《齊諧》者,志怪者也  志:記載 C.我決起而飛,搶榆枋而止 搶:觸、碰 D.適千里者,三月聚糧 適:往,到……去 答案 A 解析 為:叫,叫作。 3.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(  ) ①雖然,猶有未樹也?、诖穗m免乎行,猶有所待者也?、矍遗e世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮 

13、④彼且惡乎待哉 A.①②不相同,③④也不相同 B.①②不相同,③④相同 C.①②相同,③④不相同 D.①②相同,③④也相同 答案 C 解析?、佗诰鶠檫B詞,雖然;③連詞,況且,表遞進(jìn);④副詞,還。 4.下列句子沒有省略主語的一項(xiàng)是(  ) A.化而為鳥,其名為鵬 B.是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥 C.背負(fù)青天 D.舉世非之而不加沮 答案 B 解析 A.應(yīng)為“(魚)化而為鳥”。C.應(yīng)為“(鵬鳥)背負(fù)青天”。D.應(yīng)為“舉世非之而(宋榮子)不加沮”。 二、精段鑒賞 閱讀下面的文言文,完成5~8題。 北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知

14、其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果

15、然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知! …… 故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。 5.下列句子中,加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(  ) A.且舉世譽(yù)之而不加勸  勸:勸說 B.《齊諧》者,志怪者也 怪:怪異之事 C.其翼若垂

16、天之云 若:像 D.彼且惡乎待哉 惡:何 答案 A 解析 勸:勸勉。 6.下列對(duì)與本文相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)的解說,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  ) A.莊子,名周。他是中國(guó)歷史上著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。 B.莊子的文章,想象力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩,并采用寓言故事的形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。 C.“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。 D.《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇,是莊子的代表作,較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。 答案 B 解析 “現(xiàn)實(shí)主

17、義色彩”錯(cuò),應(yīng)為“具有濃厚的浪漫主義色彩”。 7.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.列子和宋榮子固然比“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”這四種人略高一籌,但還都算不上逍遙游。 B.莊子通過對(duì)種種具體形象的想象和創(chuàng)造,使想象的“逍遙”至境具體化甚至人格化。 C.本文宣揚(yáng)的絕對(duì)自由的思想只是莊子頭腦中的一種幻想,在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。這實(shí)際是消極避世的人生觀,對(duì)于現(xiàn)代人,這種人生觀有時(shí)會(huì)有消極的影響,但有時(shí)也有其積極意義。 D.追求絕對(duì)自由,體現(xiàn)了莊子不與統(tǒng)治者合作的思想。從這點(diǎn)看,莊子代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想主張,他也是那個(gè)時(shí)代先進(jìn)人物的代表。 答案 D 解

18、析 “莊子代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想主張,他也是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)人物的代表”錯(cuò),于文無據(jù)。 8.翻譯文中畫線的句子。 (1)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪? 譯文:    (2)背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。 譯文:    答案 (1)天色深藍(lán),這是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢? (2)(鵬)背負(fù)青天,沒有什么阻礙它,這樣以后才計(jì)劃向南飛。 解析 (1)關(guān)鍵點(diǎn):蒼蒼,深藍(lán)色;“其”,代詞,它的;“正色”,真正顏色;“無所至極”,看不到盡頭。(2)關(guān)鍵點(diǎn):“夭閼”,阻塞;“圖”,計(jì)劃。“莫之夭閼”,倒裝句,應(yīng)為“莫夭閼之”?!岸竽私瘛?,倒裝句,應(yīng)為“今而后乃”,譯為這樣以后才。 - 7 -

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