《河南省確山縣第二高級中學高中語文 第一單元《7 好仁不好學其蔽也愚》教學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《河南省確山縣第二高級中學高中語文 第一單元《7 好仁不好學其蔽也愚》教學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 好仁不好學，其蔽也愚 【教學主題】《好仁不好學，其蔽也愚》 【教學目標】 1．了解孔子涉及學習的思想 2．引導學生深入地了解孔子對社會人生問題的思考 【教學重點】 1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。 2．引導學生鑒賞第11則選文 【教學難點】 1.引導學生掌握孔子所說的“學”的基本內涵 2.通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。 【教學方法】 1．激發(fā)和培養(yǎng)學習興趣 （1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現代價值。 （2）努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素。 （3）盡量聯(lián)系學生的現實人生問題。

2、 （4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學生的文言文閱讀能力。 2. 引導、朗讀、討論、點撥 【課時安排】 2課時 教學過程 1．請列舉人格修養(yǎng)方面的名言 答：1）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂； 2)水至清而無魚，人至察而無徒； 3)吾日三省吾身； 4)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼； 5)不以惡小而為之，不以善小而不為； 6)富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 2．“好仁不好學，其蔽也愚”的含義是什么？請舉例說明。 答：一味喜歡仁義而不喜歡學習，它的弊病是愚蠢。 一個人的品質要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用，即使有“

3、仁”“智”等美德也會害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農夫與蛇”中的主人公，就因為沒明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。 3．給下列生字正音 　 葸（ xǐ ） 悌（ tì ） 篤（ dǔ ） 貳（èr ） 4. 辨析下列句子中的一詞多義 賊： 其蔽也賊（ 害 ） 賊二人得我，我幸皆殺之矣（強盜 ） 幾落賊手死（ 敵人 ） 其太子丹乃陽會荊軻為賊（刺客） 是天下之大賊也（禍患，禍害 ） 趨： 鯉趨而過庭（快走 ） （孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向） 就： 就有道而正焉（ 接近，靠近 ） 河海不擇細流，故能就其深（完成，達到 ） 就能破之，尚不可

4、有也（即使 ） 聞： 子亦有異聞乎？（ 名詞，教導） 又聞君子之遠其子也（動詞，聽說 ） 偷： 故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道 ） 善為國者，倉稟雖滿，不偷于農（茍且，得過且過 ） 楚有善為偷者（ 偷竊 ） 5．指出下列句子中的通假字 女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好學（“知”通“智”） 今也則亡（“亡”通“無” ） 出則弟（“弟”通“悌” ） 6．指出下列加點詞語的用法和意義 ①其蔽也賊：名詞活用作動詞，害人害己 ②事父母，能竭其力：使動用法，使……盡 ③賢賢易色：第一個“賢”，形容詞的意動用法，以……為賢；第二個“賢”，形容詞

5、活用作名詞，有才德的人。 ④不貳過：名詞活用作動詞，犯錯誤 ⑤民斯為下矣：是 ⑥古之學者為己： 為了 ⑦勇而無禮則亂：轉折連詞，卻 ⑧鯉趨而過庭：修飾連詞在 ⑨生而知之者：連詞，表順承 ⑩謹而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列 ⑾不如丘之好學也：取消句子的獨立性 ⑿又聞君子之遠其子也：取消句子的獨立性 ⒀君子篤于親： 對 ⒁ 敏于事而慎于言：對 在 7．指出下列句子的句式特點 a生而知之者，上也 (判斷句) b君子篤于親(介賓短語后置句) c(我)好古、敏以求之者也(判斷句) d陳亢問于伯魚日 (介賓短語后置句) e敏于事而慎于言(介賓短語后置句)

6、 1-3則：學習態(tài)度1、【評析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經過學習之后才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。 2、【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最

7、突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。 4-6則：學習內容 4、【評析】其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現大的弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足。 本章談“仁之度”。“好仁不好學，其蔽也愚”，“學”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：

8、“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 6、【評析】上一章有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一

9、個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。 7-8則：好學標準 7、【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。 8、【評析】這里，

10、孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 9、11則：學習目的 10則：學習地位 10、【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。 孔子辦教育，把培

11、養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應本階級要求的各方面人才。 二、點撥精講（例題精析） 孔子所說的“好學”主要是從“德才兼?zhèn)?，以德為先”方面來說的。學習的具體內涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁人、學《詩》以言、學《禮》以立…… 。 1. 試譯第3則選文?？鬃油圃S“好學”的弟子是誰？ 譯

12、文：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊?！? 答：孔子以“好學”自許?？鬃佑滞圃S弟子顏回“好學”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再沒有聽說過好學的人了。 2．試譯第4、5則選文?？鬃铀f的學的基本內容是什么？ 譯文4：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊?！? 孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學

13、，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！? 譯文5：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。” 答：孔子所說的“好學”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現在通常所理解的喜歡學習知識或技能不同。從一般意義上說，“仁”“知”“信”“直

14、”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認為好學就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內容是學禮、修身。 3．試譯第6則選文。子夏的價值取向是什么？他所說的學的基本內涵又是什么？ 答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點，說到底都是道德修為，跟現在所說的學習知識或技能沒有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點的人看成是學習過的人。由此可見，他所說

15、的學的基本內涵，跟現在所說的學大不相同。 4．試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？ 答：這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學”這一問題的一種回答，包括四個方面，前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么?？鬃诱f能夠做到這四點就是好學，凸顯了古人以完善道德品質為基本點的教育思想。 5．試譯第11則選文。孔子拿典籍教育后進的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意義？ 答：《詩》就是《詩三百》，經過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時候它就已經是儒家的重要經典了?？鬃臃浅？粗亍抖Y》，視之為政治教化倫理道德的根本。需

16、要注意的是，孔子拿《詩》《禮》等典籍教育后進，落腳點顯然是在立身處世方面。 一言以蔽之，先秦儒家之教與學，都側重于道德完善方面的內容，跟今天有所不同。比起現今的教育來，那時候的教育當然有其局限性，然而現今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，由此產生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學習知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質。 6．培養(yǎng)德行和“好學”何者為先？根據第三、四、六則選文，談談你對這個問題的認識。 答：按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“

17、好學”兩者談不上誰先誰后。然而現在所謂“好學”，內涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?，F今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。 一、小組合作，討論交流 （一）孔子認為學習的原因是什么？哪幾則談到這個問題？ 1、智力差異【原文】1 顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學習。也就是說，我們學習的第一個原因就是縮小或消除智力差異。 2、 充實自我 孔子以自己的求學經歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品

18、德，都是通過自己不斷努力學習而得來的。也就是說，只有不斷努力學習，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學習的另一個原因。 3、學可去蔽 一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學習中才能使其完美而不出現偏差。補充其不足。學可去蔽，就是我們要學習的第三個原因。 （二）孔子所說的“學”的基本內容是什么?跟我們現在所說的“學”內涵有沒有不同？ 分析：原文4.5.6三則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學習放在其后。他說的學跟現在所說的學習知識或技能沒有太大的聯(lián)系，他的“學”的基本內

19、容是學禮和修身。這也正是孔子賦予學習的一種非常重要的社會人生意義的證明。孔子關于學習的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格，和現代教育相比較，他有不足，也有長處。的確，培養(yǎng)一個健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能，而且需要良好的道德品格。不過孔子的思想值得我們借鑒。 二、拓展提高題 閱讀《論語》中的這段文字，然后回答問題。 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《為政以德》） 1．選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？ 答：不一樣。農民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調和階級矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?，而強烈主張維護等級制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑朗囟Y制，各得與名分相應規(guī)格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 5