《河北省石家莊市高中政治 4.1 世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省石家莊市高中政治 4.1 世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第四課 探索世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 知識(shí)與能力： ◇識(shí)記 ：物質(zhì)定義 ◇理解： 自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性 ◇運(yùn)用：能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 過程與方法：初步學(xué)會(huì)分析定義的方法：主干+附加成分 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 世界物質(zhì)性的證明、物質(zhì)概念 學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 人類社會(huì)的物質(zhì)性、物質(zhì)概念 學(xué)習(xí)過程： 【情境1】 資料一： 人類生存的世界，是一個(gè)物質(zhì)的世界。然而，這個(gè)世界還有許多人們?nèi)庋劭床坏降奈镔|(zhì)。過去，人們只知道

2、物質(zhì)有三態(tài)，即氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)。20世紀(jì)中期，科學(xué)家確認(rèn)物質(zhì)第四態(tài)，即“等離子體態(tài)”。1995年，美國標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)研究院和美國科羅拉多大學(xué)的科學(xué)家組成的聯(lián)合研究小組，首次創(chuàng)造出物質(zhì)的第五態(tài)，即“玻色一愛因斯坦凝聚態(tài)”。去年，這個(gè)聯(lián)合研究小組又宣布，他們創(chuàng)造出物質(zhì)的第六種形態(tài)，即“費(fèi)米子凝聚態(tài)”。 資料二： 動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢地發(fā)展到哺乳動(dòng)物，進(jìn)而又由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。 【任務(wù)一】結(jié)合材料分析說明世界的本原

3、。 （1）“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)說明了整個(gè)世界的本原究竟是什么？ （2）天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？ 【任務(wù)二】 分析唯物主義的具體形態(tài)，探索世界的本質(zhì)。 (1)回顧前面所學(xué)知識(shí)，分析古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義在物質(zhì)概念的理解上有何局限？ (2)我們能看到、感覺到的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)以及看不到的第四態(tài)、第五態(tài)和第六態(tài)等物質(zhì)形態(tài)有什么共同特點(diǎn)？ 【任務(wù)三】 探究分析人類社會(huì)的產(chǎn)生。 (1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?

4、 ◇思維拓展：為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系? 【任務(wù)四】獨(dú)立總結(jié)本框的世界觀和方法論。 【任務(wù)五】檢測(cè)成果 1．物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在 A．沒有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒有物質(zhì) B．沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)具體形態(tài) C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的 D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性之外，還有自己的個(gè)別屬性 2．生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與

5、愿違。這是因?yàn)? A．人與自然界是難以和諧相處的 B．人在自然界面前是無能為力的 C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D．人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 3．生物進(jìn)化論指出，動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說明 ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量　 ②自然界是本來就存在的物質(zhì)世界　 ③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的　 ④人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 4．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的

6、意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從 A.自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性 C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和 5．馬克思指出：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是 ①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的　 ②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性　 ③人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無需人的意識(shí)的參與　 ④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程 A．①②④ B．②④ C．①②③ D．①④ 學(xué)習(xí)反思 4