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(通用版)2020年高考歷史大一輪復(fù)習 跟蹤檢測評估1 夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成(含解析)

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1、跟蹤檢測評估1 夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.占卜在商朝占有重要地位,商王事無大小,都要占卜。到了西周統(tǒng)治者認為天命是不可靠的,民心向背才是根本。這一變化(  ) A.適應(yīng)了王權(quán)統(tǒng)治的需要 B.提高了下層民眾的政治地位 C.確立了主權(quán)在民的思想 D.使王權(quán)擺脫了宗教神權(quán)控制 解析:依所學(xué),商朝彌漫著神權(quán)色彩,而商朝的滅亡使西周意識到“天命靡?!?,看到了民眾的力量,因此才會有早期的民本思想,借此鞏固王權(quán),故A項正確;西周維護奴隸主貴族的地位,不會提升下層民眾的政治地位,故B項錯誤;據(jù)材料“民心向背才是根本”可知是民本思想,而

2、主權(quán)在民思想指一個民主的政府必須把權(quán)力完全交到這個國家的全體公民手中,故C項錯誤;材料主要強調(diào)的是西周時期注重民眾的力量借此鞏固王權(quán)統(tǒng)治,而非強調(diào)擺脫宗教神權(quán)的控制,故D項錯誤。 答案:A 2.白壽彝在《中國通史》中指出:“西周從政治上講,一國無二君;從宗法上講,一廟無二祭主。各級宗族成員,都要以各級‘宗子’為中心,表示‘尊祖’和‘敬宗’”。西周這樣做主要是(  ) A.強調(diào)家族等級 B.防止貴族內(nèi)部紛爭 C.強化尊祖敬宗 D.維護天下共主局面 解析:根據(jù)材料“一國無二君;從宗法上講,一廟無二祭主”等得出宗法制強調(diào)的是社會等級或宗族內(nèi)部等級,不是家族等級,故A項錯誤;根據(jù)材料宗族成

3、員尊祖敬宗,目的是維護天子政治上的唯一性和宗法關(guān)系上的唯一性,結(jié)合宗法制的內(nèi)容繼承上的唯一性可以防止貴族內(nèi)部紛爭,故B項正確;C、D均錯誤。 答案:B 3.殷商晚期,商王的配偶逐漸有了妻妾之分。在此基礎(chǔ)上,西周將其進一步嚴格化,并將其由天子、諸侯推廣到卿大夫、士等各級貴族階層。這一變化(  ) A.強化了天子權(quán)力 B.有利于加強政權(quán)穩(wěn)定性 C.降低了女性地位 D.標志著貴族政治的形成 解析:材料沒有體現(xiàn)出天子權(quán)力的強化,故A項錯誤;材料反映出殷商晚期貴族階層等級進一步嚴格化,有利于解決貴族內(nèi)部紛爭,加強政權(quán)穩(wěn)定性,故B項正確;材料“逐漸有了妻妾之分”,配偶等級區(qū)分與降低女性地位無

4、關(guān),故C項錯誤;夏朝王位世襲制標志著貴族政治的形成,故D項錯誤。 答案:B 4.殷人祭祀祖先的主要目的是希望通過取悅先王先公等獲得庇護,與此相比,周人有明顯不同:“夫圣王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之?!鄙讨莒胱嬷贫鹊难葑?  ) A.反映出上古時期帝王創(chuàng)立祀祖制度旨在社會教化 B.表明商周等早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護世俗權(quán) C.顯示出早期宗法文化中越來越多的人文理性因素 D.推動了戰(zhàn)國時期崇尚君主集權(quán)的法家思想的誕生 解析:祭祖是商周時期人們最為重視之事,祭祖及其衍生出的制度和禮儀,都屬于宗法制的主要內(nèi)容。材料“夫圣王之

5、制祀也,法施于民則祀之……能御大災(zāi)則祀之,能捍大患則祀之”表明周朝時祭祀活動越來越注重社會實際,與百姓的生活越來越密切,即人文理性因素越來越多,C項正確。A、B、D三項材料均未體現(xiàn),排除。 答案:C 5.公元前705年,周桓王帶兵攻打鄭國,大敗,并被射中肩膀。有人勸鄭莊公趁機追擊,莊公夜間卻派大員去慰問桓王傷情。這一現(xiàn)象反映出(  ) A.宗法制成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B.宗法關(guān)系有利于調(diào)和沖突 C.宗法制受到了嚴重挑戰(zhàn) D.分封關(guān)系已難以維系統(tǒng)治 解析:宗法制和分封制在春秋時期走向崩潰,A項錯誤。據(jù)材料“有人勸鄭莊公趁機追擊,莊公夜間卻派大員去慰問桓王傷情”可知,雖然鄭莊公與周天子間存

6、在沖突,但受到宗法關(guān)系的影響,莊公派人去慰問桓王,這反映出宗法關(guān)系有調(diào)和沖突的功能,B項正確。由鄭莊公的行為看,宗法制尚未受到嚴重挑戰(zhàn),C項錯誤。材料與分封制無關(guān),排除D項。 答案:B 6.有學(xué)者指出,“天子—諸侯—卿大夫—士”這一封邦建國體制,以卿大夫和士組成的“家”、諸侯的“國”為基礎(chǔ),這就是后來儒家在東周禮崩樂壞之后,為恢復(fù)西周禮制而重提“齊家治國平天下”,將“家”和“國”放在“天下”之前的重要緣由。這說明(  ) A.周王通過諸侯和卿大夫直接控制地方 B.先秦時期禮樂制建立在宗法制基礎(chǔ)上 C.諸侯和卿大夫逐步取得了天子的權(quán)威 D.儒家產(chǎn)生于恢復(fù)傳統(tǒng)禮制的過程之中 解析:材

7、料說明,封邦建國體制以卿大夫的“家”和諸侯的“國”為基礎(chǔ)實現(xiàn)“家國同構(gòu)”,體現(xiàn)的是宗法制的特征,而重建禮樂制度恢復(fù)傳統(tǒng)秩序從“家”“國”入手推而廣之,體現(xiàn)出禮樂制度是建立在宗法制基礎(chǔ)之上,故B項正確。周王間接控制地方,A項錯誤。C項在材料中沒有體現(xiàn)。材料反映的是儒家重建禮樂制度的著眼點,D項與材料主旨不符。 答案:B 7.下表內(nèi)容表明,禮樂制度在當時的主要社會功能是(  ) 出處 論述 《禮記》 夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也……君臣上下父子兄弟,非禮不定。 《左傳》 惟器與名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之

8、大節(jié)也。 《論語》 天子八佾(佾,古時樂舞的行列)、諸侯六、大夫四、士二。 A.界定親疏和傳承禮儀 B.明辨是非和確定等級 C.教化思想和規(guī)范秩序 D.歌功頌德和教化百姓 解析:由《禮記》的記載可以得出,禮樂制度有利于人們明是非、辨親疏;《左傳》的記載表明禮樂制度有利于規(guī)范人的行為;《論語》的記載表明禮樂制度有利于明確統(tǒng)治集團內(nèi)部的尊卑等級。由此可知,三則材料體現(xiàn)的是禮樂制度有教化思想和規(guī)范秩序的功能,故C項正確。A、B、D項均比較片面,不能全面反映三則材料信息,故排除。 答案:C 8.春秋戰(zhàn)國時期,“新樂”興起??鬃拥牡茏幼酉恼J為:新樂進退無序,“奸聲以濫,溺而不止”,舞者

9、的動作猶如猴戲,觀賞之后既不能述說禮樂的美妙,又不能體會古人的道理。材料反映了這一時期(  ) A.戰(zhàn)亂環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展受制約 B.專制影響評判問題的客觀性 C.社會轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突 D.文化在交流融合中不斷發(fā)展 解析:材料“新樂進退無序”“奸聲以濫,溺而不止”“又不能體會古人的道理”反映了子夏對“新樂”的批判。子夏的主張是儒家思想的體現(xiàn),即主張“克己復(fù)禮”,使每個人的行為符合禮的要求。這是春秋戰(zhàn)國時期新舊文化沖突的表現(xiàn),故C項符合題意。 答案:C 9.春秋時期,大國打出“尊王”的旗幟爭奪霸主地位,挾天子以號令其他諸侯;戰(zhàn)國時期,諸侯不再尊崇周天子,自行稱王并互相攻伐兼并。這反

10、映出當時(  ) A.中央集權(quán)日趨瓦解 B.統(tǒng)一趨勢逐漸增強 C.貴族政治已經(jīng)崩潰 D.宗法體系受到?jīng)_擊 解析:“春秋時期”“中央集權(quán)”尚未形成,故A項錯誤;“大國打出‘尊王’的旗幟爭奪霸主地位,挾天子以號令其他諸侯;戰(zhàn)國時期,諸侯不再尊崇周天子,自行稱王并互相攻伐兼并”這樣完成了局部的統(tǒng)一,為統(tǒng)一奠基,故B項正確;這種現(xiàn)象無法體現(xiàn)貴族政治,也無法判斷宗法制的情況。C、D兩項錯誤。 答案:B 10.《禮記·中庸》:“今天下車同軌,書同文,行同倫。”秦始皇“為‘黔首改化,遠邇(近)同度(法度)’,頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟上各種措施結(jié)合起來,促進了全國范圍內(nèi)‘行

11、同倫’任務(wù)的完成?!边@表明“行同倫”(  ) A.旨在推動儒法融合 B.宣傳了儒家思想學(xué)說 C.形成共同行為規(guī)范 D.彰顯皇帝的絕對權(quán)威 解析:據(jù)材料“遠邇(近)同度(法度)”可知秦朝重視法家而不是儒家,故A項錯誤;據(jù)材料“邇(近)同度(法度)”可知宣傳的是法家的思想統(tǒng)一,故B項錯誤;據(jù)材料“全國范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”可知形成共同行為規(guī)范,故C項正確;材料主要論述統(tǒng)一全國的思想而不是體現(xiàn)皇帝在國家中的地位,故D項錯誤。 答案:C 11.秦始皇的父親去世后,按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年,秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由,廢除了謚法。秦始皇此舉意在(  )

12、A.維護皇權(quán)尊嚴 B.弘揚三綱五常 C.廢除宗法制度 D.取消分封制度 解析:根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度,核心是皇權(quán)至上,而秦始皇此舉之意正是維護皇權(quán)尊嚴,故A項正確。 答案:A 12.秦朝的軍國大事,一般先由丞相、御史大夫和諸卿進行朝議,最后由皇帝裁決,這一做法使(  ) A.中央強化了對地方的控制 B.君權(quán)在事實上遭到了弱化 C.君主專制造成的決策失誤有所減少 D.民主觀念開始滲入到政治體制 解析:軍國大事先由大臣朝議,再由皇帝決斷,這種決策方式可以集思廣益,減少君主專制下的決策失誤,故C項正確。題干并未體現(xiàn)

13、中央對地方的控制,故A項錯誤。大臣僅是對軍國大事進行朝議,決策權(quán)仍掌握在皇帝手中,君權(quán)并未弱化,故B項錯誤。秦朝實行君主專制,政體中沒有民主觀念,故D項錯誤。 答案:C 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.閱讀材料,回答問題。 材料一 除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系?!H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義。 ——許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》 材料二 我將我享(祭獻),維羊維牛,維天其

14、右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻)之。我其夙夜,畏天之威,于時保之。 ——《詩經(jīng)·周頌·我將》 (1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么?概括這種機制在當時的積極作用。(12分) (2)結(jié)合所學(xué)知識,概括材料二《周頌·我將》所表達的主要意思。(6分) (3)概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。(7分) 解析:第(1)問考查西周的政治制度。第一小問由材料一中“封君與周王室之間”“依仗宗族紐帶”“不斷加強親戚之間的關(guān)系”等信息可知,“周人統(tǒng)治的機制”是分封制。第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知,分封制和宗法制的主要作用

15、是穩(wěn)定政治秩序,維護政治聯(lián)系。第(2)問應(yīng)依據(jù)材料二出處《詩經(jīng)·周頌·我將》,分析從詩歌方面為周王歌功頌德。第(3)問依據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)回答即可。 答案:(1)機制:分封制和宗法制。 積極作用:分封制加強了周天子對地方的統(tǒng)治,擴大了統(tǒng)治區(qū)域;宗法制保證了各級貴族在政治上的特權(quán)地位。分封制和宗法制穩(wěn)定了西周的政治秩序;維護了政治聯(lián)系。(12分) (2)意思:材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》強調(diào)周公的豐功偉績,以樂歌形式歌頌周文王功德。(6分) (3)特點: ①中國早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面;具有等級森嚴、家國一體的特征。 ②中國早

16、期政治制度將神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合,具有重視教化的特征。(7分) 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 王夫之認為封建論者是搞無益的爭論,“郡縣之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢之所趨,豈非理而能然哉?!币蝗缌谠?,王夫之認為秦是行了大公。“秦之所滅者六國耳,非盡滅三代之所封也。則分之為郡,分之為縣,俾才可長民者皆居民上,以盡其才而治民之紀,亦何為而非天下之公乎?”王夫之認為,事物都有兩面性,但郡縣制與封建制相比要好得多,“為天下計,則害不如封建之滋也多矣?!? ——萬昌華《郡縣制度評價理論述評》 分析材料,以“制度創(chuàng)新與實踐”為主題提煉出一個觀點,并加以論述。(要求:明確寫出所

17、擬觀點,論述須有史實依據(jù)。)(12分) 解析:本題為開放探究型試題,王夫之認為“郡縣制與封建制相比要好得多”,應(yīng)圍繞這種制度創(chuàng)新與實踐進行評論。 答案:示例一 觀點:郡縣制的推行加強了中央集權(quán)。(3分) 論述:郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免,從而使君主有效地加強了中央集權(quán),有利于政治安定和經(jīng)濟發(fā)展;郡縣制從根本上否定了分封制,打破了西周以來分裂割據(jù)的狀況,加強了中央對地方的管理,有力地維護了國家的統(tǒng)一。(9分) 示例二 觀點:人才選拔有利于社會的平穩(wěn)運行。(3分) 論述:魏晉南北朝時期實行九品中正制,門第之風盛行,豪強左右政局的現(xiàn)象屢見不鮮,有才能的下層平民得不到重用,社會平等性沒有體現(xiàn),政權(quán)持續(xù)腐敗。唐朝開始全面推行科舉取士,通過考試和才能來選拔人才,在一定程度上滿足了下層民眾的政治需求,推動了唐初的社會穩(wěn)定與發(fā)展。(9分) - 7 -

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