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1、
意識的本質(zhì)與特點
1.到目前為止,人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩,其中狼孩最多。他們雖然為人所生,但是由于生活在動物群體中,長期脫離社會實踐,不可能參加任何社會活動,所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦,但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明( )
A.人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)
B.意識并非是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識
D.意識是人類社會實踐的產(chǎn)物
2.科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在面對危險或者恐怖場景的時候,人的大腦深處一小團叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會進入興奮狀態(tài)?!靶尤屎恕笔軗p的患者,即使面對威脅,也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明( )
A.意識的
2、內(nèi)容是由人腦決定的
B.意識對生理活動有調(diào)節(jié)作用
C.意識是客觀存在的主觀映象
D.人腦是意識形成的生理基礎(chǔ)
3.被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是( )
A.意識能夠能動地改造客觀世界
B.意識是溝通主客觀世界的橋梁
C.意識是客觀事物在人腦中的反映
D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用
4.面對火熱的人工智能,有專家指出,人工智能要完全達到人類水平,有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性,是很難實現(xiàn)的,或者說是不可能實現(xiàn)的。該觀點是基于( )
①人工智能不具備產(chǎn)生
3、意識的生理基礎(chǔ),無法形成意識
②人工智能只是一種物質(zhì)工具,與人的意識有本質(zhì)區(qū)別
③意識具有超越時空的特性,人工智能不具備這一特性
④人工智能是有獨立意識的人類制造物,無法取代人腦
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.中國畫要求“意存筆先,畫盡意在”,強調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達到以形寫神,形神兼?zhèn)?,氣韻生動。國畫的“寫意”,能將萬千山水收于尺幅,這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明( )
①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界
②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性
③物質(zhì)與意識相互依賴,不可分割
④意識的形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一
A.①④ B.③④ C.①③ D.②
4、④
6.視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時,基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)參照形成的錯誤判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實,也許你看見的東西并不一定存在,而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明( )
①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性
②意識依賴于物質(zhì),錯覺是客觀存在的主觀映象
③意識活動具有自覺選擇性,有時并不是物質(zhì)的反映
④錯覺是在一定條件下主體對客觀事物的歪曲反映
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
7.《全唐詩》共4萬多首,而《唐詩三百首》是后人的選編,讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會、經(jīng)濟、政治、文化狀況。其中有高峰有低谷。但讀《唐詩三百首》只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大
5、。這說明( )
A.意識對客觀事物的反映是有選擇的
B.書本和實踐都是認(rèn)識形成的源泉
C.認(rèn)識事物的角度決定認(rèn)識的真理性
D.基于書本的間接經(jīng)驗沒有真理性
8.我們常見的柳絮紛飛,在詩人筆下卻是“緣渠偏似雪,莫近鬢毛生”“夕陽返照桃花渡,柳絮飛來片片紅”。這表明意識活動具有( )
A.客觀實在性 B.主動創(chuàng)造性
C.直接現(xiàn)實性 D.目的計劃性
9. “捂臉”表情(見圖)以它豐富的情感內(nèi)涵,委婉的表達方式,受到了許多人的喜愛。一千個人眼中便有一千種“捂臉”:遇到好事了,捂臉;遇到壞事了,捂臉;認(rèn)錯的時候,捂臉;太尷尬了,捂臉……材料表明( )
①意識對客觀世界
6、的反映是主動的、有選擇的
②意識受主觀因素影響,正確性往往因人而異
③認(rèn)識因?qū)ν粋€客觀對象理解的不同而不同
④認(rèn)識對象具有能動性,是主觀與客觀的統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
答案精析
1.D [被動物養(yǎng)大的人類之所以沒有意識,主要是缺少社會性的活動。充分表明意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,更是人類社會實踐的產(chǎn)物。離開了社會實踐,就不能形成意識。D符合題意。]
2.D [ “杏仁核”受損的患者,即使面對威脅,也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明人腦是意識形成的生理基礎(chǔ),D正確且符合題意;意識的內(nèi)容來源于客觀存在而不是由人腦決定的,A說法錯誤;B、C說法正確但在材
7、料中未體現(xiàn),應(yīng)排除。]
3.C [意識的作用表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界,人能夠能動地改造世界,但不是意識能夠能動地改造客觀世界,因此A說法錯誤;實踐是溝通主客觀世界的橋梁,而不是意識,因此B不符合題意;材料沒有體現(xiàn)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)作用,D不符合題意。]
4.A [意識不具有超越時空的特性,③說法錯誤;人工智能只是一種物質(zhì)工具,不具備人類的意識,④說法錯誤。]
5.D [意識不能直接改造物質(zhì)世界,①說法錯誤;物質(zhì)不依賴于意識,③說法錯誤。]
6.D [錯覺是一種意識,不具有物質(zhì)性,①錯誤;無論正確的意識還是錯誤的意識都是物質(zhì)的反映,③錯誤。]
7.A [讀《唐詩三百首》只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明意識對客觀事物的反映是有選擇性的,A項正確;書本不是認(rèn)識形成的源泉,B項錯誤;認(rèn)識事物的角度并不決定認(rèn)識的真理性,C項錯誤;基于書本的間接經(jīng)驗也是別人從實踐中得到的,也可能具有真理性,D項錯誤。]
8.B [物質(zhì)具有客觀實在性,A錯誤;實踐具有直接現(xiàn)實性,C錯誤。D項不符合題意。]
9.A [“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵,委婉的表達方式,受到了許多人的喜愛。一千個人眼中便有一千種“捂臉”,這說明意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的,認(rèn)識因?qū)ν粋€客觀對象理解的不同而不同,①③符合題意。]
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