《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第58練 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第58練 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 新人教版（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 1．在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見(　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．清明期間，文明祭掃再次成為人們關(guān)注的話題。一些地方倡導(dǎo)文明新風(fēng)，推出鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃、居家祭掃等“低碳”祭掃方式，給清明增添了不少清新氣息?？梢?　　) ①對(duì)待傳統(tǒng)

2、文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕” ②傳統(tǒng)文化總能隨著時(shí)代發(fā)展而不斷融入新的內(nèi)容 ③傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用 ④作為中華文化組成部分的清明文化也具有包容性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．當(dāng)下中國文藝創(chuàng)作要善于從古典文化的精髓中汲取營養(yǎng)，從浩若煙海的典籍中找尋“中國好故事”。當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)不等于因循守舊，還要善于與現(xiàn)代技術(shù)和消費(fèi)需求進(jìn)行深入對(duì)接。這告訴我們，文藝創(chuàng)作要(　　) ①繼承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ③為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化 ④批判繼承，推陳出新 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4

3、．剪紙文化在中國有著悠久的歷史，各地文化市場(chǎng)瞄準(zhǔn)了前人留下的這個(gè)文化蛋糕，開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義在于(　　) ①創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本理念 ②開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新局面 ③推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．西安電視臺(tái)絲路頻道首度將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化引入電視節(jié)目《絲路家訓(xùn)》，為觀眾揭示了“自律”這一古代家訓(xùn)的歷史文化與當(dāng)代傳承，該節(jié)目一經(jīng)播出即在全國觀眾中引發(fā)熱議，盛贊西安制作出這樣具有文化深度及內(nèi)涵的節(jié)目，令現(xiàn)代觀眾備受熏陶與啟示。這表明(　　

4、) ①要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ②傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 ③要立足實(shí)踐發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的重要途徑 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 6．國務(wù)院關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案(征求意見稿)》公開征求意見中，提議將教師節(jié)由每年的9月10日改為9月28日(即孔子誕辰日)。專家認(rèn)為，將教師節(jié)改在孔子誕辰日具有豐富的文化內(nèi)涵。從文化繼承與發(fā)展角度看，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化(　　) ①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③要自覺成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新

5、的立足點(diǎn) A．①② B．②④ C．①④ D．①③ 7．近幾年來，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動(dòng)搖，越來越多的人開始接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式。“慎終追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷變化，但孝道文化依然滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說明(　　) ①傳統(tǒng)孝道文化不斷因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值 ②傳統(tǒng)孝道文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵是不變的 ③全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使文化發(fā)展不失根基 ④傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 8

6、．五千年文化，三千年詩韻。2018年大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線。該節(jié)目“和詩以歌”，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，挖掘詩詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)闡釋人文價(jià)值，引起觀眾強(qiáng)烈共鳴，激發(fā)了人們的民族自豪感。 “白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！编l(xiāng)村教師和貴州大山里的孩子一起表演了小詩《苔》，孩子們樸質(zhì)的天籟之聲直擊人心，感染了無數(shù)人。《苔》詩的選取，“活出自我”立意的挖掘，經(jīng)典傳唱人的尋找，詩、歌、舞、樂、聲、光、電等各種視聽元素的運(yùn)用，體現(xiàn)著節(jié)目創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。 結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目成功對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的啟示。 答

7、案精析 1．C　[材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革的影響，①不選；正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③不選。] 2．B　[隨著時(shí)代的發(fā)展，人們摒棄了落后的祭掃風(fēng)俗，取而代之的是新的“低碳”祭掃方式，故①④正確。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，排除③。②說法太絕對(duì)，排除。] 3．C　[文藝創(chuàng)作的源泉是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；③正確的說法應(yīng)是“為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神”。] 4．D　[發(fā)展剪紙文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不是對(duì)傳統(tǒng)文化基本理念的創(chuàng)新，①說法錯(cuò)誤；②夸大了發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的意義，排除。] 5．A　[②錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展

8、；④錯(cuò)誤，大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的重要手段，而非途徑。] 6．D　[提高人們文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，②說法錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承中華傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，④說法錯(cuò)誤。] 7．A　[傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但具體內(nèi)涵是可以變化的，②錯(cuò)誤；全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不選。] 8．(1)樹立高度文化自覺和自信，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。 (2)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，立足中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 (3)堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造主體作用。 (4)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助大眾傳媒，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 4