《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)訓(xùn)練1 商周時(shí)期的政治制度（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)訓(xùn)練1 商周時(shí)期的政治制度（含解析）（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)訓(xùn)練1　商周時(shí)期的政治制度 [題組一　基礎(chǔ)小題] 1．(2018·福建福州月考)在商代，占卜是商王日?；顒?dòng)的重要內(nèi)容，國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定。這種方式(　　) A．減少了商王決策的盲目性 B．是行政機(jī)構(gòu)不健全的必然產(chǎn)物 C．使王權(quán)充滿了神秘的色彩 D．解決了貴族在權(quán)力分配上的矛盾 答案　C 解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，故C項(xiàng)正確。國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，并不會(huì)減少商王決策的盲目性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及行政機(jī)構(gòu)是否健全的信息，而是強(qiáng)調(diào)商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的實(shí)

2、施有利于解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·四川蓉城期中)商代，“王”與侯、伯等稱謂一樣，同是方國(guó)首領(lǐng)的稱號(hào)，意為一方君長(zhǎng)。周王稱“天子”，是“天下共主”，并形成“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的格局。這表明西周(　　) A．王權(quán)與神權(quán)開始結(jié)合 B．王權(quán)比商代得到一定程度的加強(qiáng) C．地方諸侯的離心力消除 D．依靠血緣關(guān)系難以維系統(tǒng)治 答案　B 解析　商王只是一方君長(zhǎng)，而周王是“天下共主”，說(shuō)明西周時(shí)期的王權(quán)比商代得到一定程度的加強(qiáng)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒有反映，排除；C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料沒有反映血緣關(guān)系在政治統(tǒng)治中的作

3、用，排除D項(xiàng)。 3．(2018·福建福州月考)史載，周王朝最初分封的封國(guó)，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國(guó)聯(lián)合在一起，也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于(　　) A．提高同姓貴族的地位 B．推動(dòng)諸侯國(guó)擴(kuò)展疆域 C．建立中央集權(quán)的政治體制 D．強(qiáng)化周王室對(duì)地方的控制 答案　D 解析　根據(jù)材料可知，分封制是周朝實(shí)行的一種地方政治制度，主要目的是維護(hù)和鞏固周朝的統(tǒng)治；材料反映封國(guó)面積較小，無(wú)法對(duì)周王室形成威脅，從而加強(qiáng)周王室對(duì)地方的控制，故D項(xiàng)正確。材料沒有涉及提高同姓貴族的地位，而是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化周王室對(duì)地方的控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是周天子將土地和人口分封給諸侯，不可能讓諸侯國(guó)擴(kuò)展疆域，故

4、B項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的政治體制始于秦朝，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·湖北武漢聯(lián)考)邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國(guó)于邾，名邾子國(guó)，邾城由此而名。據(jù)材料可知，西周時(shí)期(　　) A．分封的主體是功臣和先代貴族 B．宗法關(guān)系是維系統(tǒng)治的紐帶 C．軍功和貢獻(xiàn)是分封的依據(jù)之一 D．血緣分封是拱衛(wèi)王室的手段 答案　C 解析　根據(jù)“曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王‘挾轂驂乘’因而有功，封國(guó)于邾”可知，軍功和貢獻(xiàn)是分封的依據(jù)之一，故C項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，西周時(shí)期分封的主體主要是宗室子弟，故排除A項(xiàng)；

5、本題沒有涉及宗法制的相關(guān)內(nèi)容，故排除B項(xiàng)；曹俠被分封是因?yàn)樗麑?duì)武王有功，并不是因?yàn)樗臀渫跤醒夑P(guān)系，故排除D項(xiàng)。 5．(2018·河北辛集中學(xué)期中)據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國(guó)11次，朝貢晉國(guó)20次，朝貢楚國(guó)2次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是(　　) A．各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切 B．宗法分封逐漸瓦解 C．周天子成為天下共主 D．周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán) 答案　B 解析　依據(jù)材料中國(guó)君向天子朝貢的信息可以得出魯君由朝貢周王到朝貢其他諸侯國(guó)的現(xiàn)象，說(shuō)明分封的等級(jí)逐漸瓦解，故B項(xiàng)正確。材料并不能說(shuō)明各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；周天子此時(shí)已經(jīng)不是天下共主，故C項(xiàng)錯(cuò)

6、誤；周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)不符合材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)期中)“分封制奠定了先秦諸國(guó)文化相互作用與運(yùn)作的基本模式，并在很大程度上決定了以秦漢為代表的華夏民族文化傳統(tǒng)的形成過(guò)程與后來(lái)面貌。”材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為分封制(　　) A．確立了古代中國(guó)疆域基本格局 B．為后世中華文化發(fā)展打下基礎(chǔ) C．加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)人們思想的控制 D．加速了“大一統(tǒng)”局面的形成 答案　B 解析　材料中“分封制奠定了先秦諸國(guó)文化……決定了以秦漢為代表的華夏民族文化傳統(tǒng)的形成過(guò)程與后來(lái)面貌”的信息說(shuō)明分封制對(duì)文化格局的形成起到奠定基礎(chǔ)作用，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中疆域沒有涉及，C項(xiàng)主要是思想控制，

7、D項(xiàng)是文化心理，均排除。 7．(2019·衡水金卷一調(diào))甲骨文中有關(guān)求豐年和降雨的卜辭很多，但商王并非直接向他們心中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而要托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。對(duì)此解讀最為合理的是商代(　　) A．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合 B．占卜決定戎和農(nóng) C．宗法觀念已形成 D．祖先地位高于神 答案　C 解析　求神的過(guò)程中借助祖先，說(shuō)明商朝時(shí)期已經(jīng)形成崇拜祖先的宗法觀念，故C項(xiàng)正確。王權(quán)具有神秘色彩主要通過(guò)“有關(guān)求豐年和降雨的卜辭很多”來(lái)體現(xiàn)，而材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)祖先在商王處理國(guó)家事務(wù)中的重要性，因此排除A項(xiàng)；國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定，材料中也沒有體現(xiàn)占卜“戎”的信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“商王并非直接向他們

8、心中的最高神——‘帝’請(qǐng)求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D項(xiàng)。 8．(2019·福建三明一中返?？?有學(xué)者把周王朝實(shí)行的某種制度稱為“親屬等差遞減制度”，并認(rèn)為這一制度雖然不能杜絕但至少成功地阻止或避免更多的陰謀、流血和戰(zhàn)爭(zhēng)，它的力量影響中國(guó)社會(huì)達(dá)三千年之久。該學(xué)者評(píng)價(jià)的制度是(　　) A．世官制 B．宗法制 C．分封制 D．嫡長(zhǎng)子繼承制 答案　D 解析　宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，這一制度一定程度上避免了王位繼承帶來(lái)的紛爭(zhēng)問題，影響中國(guó)社會(huì)達(dá)三千年之久，故D項(xiàng)正確。世官制是先秦的選官制度，不符合“影響中國(guó)社會(huì)達(dá)三千年之久”，排除A項(xiàng)；宗法制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐漸瓦解，宗

9、法觀念影響至今，不符合“影響中國(guó)社會(huì)達(dá)三千年之久”，排除B項(xiàng)；分封制屬于地方管理制度，容易導(dǎo)致割據(jù)混戰(zhàn)，不符合“至少成功地阻止或避免更多的陰謀、流血和戰(zhàn)爭(zhēng)”，排除C項(xiàng)。 9．(2019·黑龍江哈師大附中月考)在西周春秋時(shí)，“孝”之道德最為重要。“庶人”之“孝”固以孝事父母為主，然貴族之“孝”則最重要者為“尊祖敬宗”，“保族宜家”，僅孝事父母，則不以為大孝。可見，對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)(　　) A．深受宗法制度的影響 B．體現(xiàn)倫理與政治緊密結(jié)合 C．推動(dòng)家族團(tuán)結(jié)與和睦 D．隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)不同內(nèi)涵 答案　A 解析　材料信息“‘庶人’之‘孝’固以孝事父母為主，然貴族之‘孝’則最重要者為‘尊祖敬

10、宗’，‘保族宜家’，僅孝事父母，則不以為大孝”說(shuō)明西周春秋時(shí)的“孝”深受宗法制度的影響，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)與政治緊密結(jié)合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出推動(dòng)家族團(tuán)結(jié)與和睦，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息是庶人和貴族“孝”的不同內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)西周以前，貴族社會(huì)流行多妻婚姻；西周時(shí)期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是(　　) A．強(qiáng)化周天子的權(quán)威 B．增強(qiáng)權(quán)力傳承的穩(wěn)定性 C．降低了女性的地位 D．削弱了貴族的特權(quán)地位 答案　B 解析　由一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代可聯(lián)系到西周的宗法制，妻所生的兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，而嫡長(zhǎng)子是

11、最高權(quán)力的繼承者，該制度有利于增強(qiáng)權(quán)力傳承的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確。周天子的權(quán)威與婚姻制度關(guān)系不大，故排除A項(xiàng)；不管是一夫多妻制還是一夫一妻多妾制，女性的地位都較低，故排除C項(xiàng)；從一夫多妻制到一夫一妻多妾制，貴族的特權(quán)地位并未被削弱，故排除D項(xiàng)。 11．(2018·黑龍江哈三中期中)周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量：王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。樂舞的規(guī)格也有差異?？梢?，禮樂制度的實(shí)質(zhì)是(　　) A．鞏固周王專制獨(dú)裁的手段 B．維護(hù)宗法分封制的工具 C．維系官僚制度的廉潔高效 D．加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的工具 答案　B 解析　從材料“規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量”“樂舞的規(guī)格也有差異”中可以

12、看出，材料中規(guī)定的實(shí)質(zhì)是在維護(hù)西周等級(jí)秩序，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“專制獨(dú)裁”；官僚制度是秦朝實(shí)行的，故C項(xiàng)排除；周禮是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2018·河北辛集中學(xué)期中)《新唐書·禮三本》說(shuō)：“夫君者，民眾父母也”；《周易·家天下》說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”；馬克思說(shuō)：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。這三則材料實(shí)質(zhì)上揭示了(　　) A．君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位 B．古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征 C．家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想 D．宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面 答案　B

13、 解析　由題干中“皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣”等信息可知，國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面和家庭具有共同性，這體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特征，故B項(xiàng)正確。君父在國(guó)家政治生活中的特殊地位是表象，不是實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨不是在探討家長(zhǎng)制作風(fēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨也不是揭示宗法關(guān)系的廣泛影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組二　模擬小題] 13．(2019·四川綿陽(yáng)一診)《禮記·王制》規(guī)定：大諸侯國(guó)設(shè)三卿，都由天子任命；次一等的諸侯國(guó)也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國(guó)君任命；小諸侯國(guó)設(shè)有兩卿，都由國(guó)君任命。據(jù)此可知，西周分封制(　　) A．保證了周天子的專制統(tǒng)治 B．蘊(yùn)含著中央集權(quán)的因素 C．有效限制了地方諸侯

14、權(quán)力 D．宗法血緣色彩極其淡薄 答案　B 解析　根據(jù)材料“都由天子任命”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是周代的“命卿”制度，這一制度在一定程度上有利于周天子控制地方諸侯，蘊(yùn)含著中央集權(quán)的因素，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“專制”；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“有效限制”；材料中沒有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故D項(xiàng)排除。 14．(2019·浙江Z20聯(lián)考)史載：“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯?！被?、漢之間建有“漢陽(yáng)諸姬”，其中以隨(今湖北隨州市)國(guó)為最大。由此可見周朝(　　) A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B．以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力 C．王權(quán)受到諸侯國(guó)限制 D．周天子實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

15、答案　B 解析　材料信息“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯”“漢陽(yáng)諸姬”等說(shuō)明周朝以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故B項(xiàng)正確。商朝政治的特征是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息反映不出王權(quán)受到諸侯國(guó)限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周朝沒有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15．(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要求于神，以測(cè)吉兇禍福。周人認(rèn)為天之好惡與人之好惡一致，天命與人事息息相通。春秋時(shí)期，“天”已經(jīng)開始從超驗(yàn)的神的地位下降到了現(xiàn)實(shí)世界。這些變化表明春秋時(shí)期(　　) A．政治制度中的神權(quán)色彩消失 B．儒家天命觀思想影響很深遠(yuǎn) C．天人關(guān)系的重心發(fā)生了變化

16、D．出現(xiàn)貴賤、主從的人倫關(guān)系 答案　C 解析　材料的意思是說(shuō)：商人注重神，天人關(guān)系實(shí)際上是神人關(guān)系，人屈從于神；周人認(rèn)為天人相通，基本平等；春秋時(shí)期注重人，天人關(guān)系的重心開始下移，人的份量加重。這說(shuō)明天人關(guān)系的重心發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，故C項(xiàng)正確。商朝時(shí)期是神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合，材料說(shuō)明的是天人關(guān)系的變化，不是消失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中天人關(guān)系，并不是儒家的天命觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是天人關(guān)系，并不是人倫關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組三　高考小題] 16．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊

17、(今北京)。分封(　　) A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 答案　A 解析　本題考查西周的分封制。題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，客觀上推動(dòng)了文化的交流；周天子成為天下共主，加強(qiáng)了文化認(rèn)同，故選A項(xiàng)。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，故排除B項(xiàng)；西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接控制，故排除C項(xiàng)；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，故排除D項(xiàng)。 17．(2016·全

18、國(guó)卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 答案　B 解析　本題考查西周的政治。周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德”，這表明西周時(shí)形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項(xiàng)符合題意，故選B項(xiàng)。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；宗法制是西周政治的典型特征，C項(xiàng)與史實(shí)不符；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)

19、爭(zhēng)用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 18．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南 B．河北 C．陜西 D．山東 答案　C 解析　本題考查西周政治。根據(jù)題意可知，“周禮”“雅言”是周代分封制下實(shí)行的統(tǒng)一的禮樂制度，其應(yīng)該起源于周王直接統(tǒng)治的地區(qū)。結(jié)合所學(xué)可知周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，故選C項(xiàng)。 19．(2018·浙江高考)有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)

20、，又以王室至親為東方大藩”。這表明(　　) A．官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰 B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán) C．以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式 D．國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響 答案　D 解析　分封對(duì)象包括“昆弟甥舅”，國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響，故D項(xiàng)正確。官僚體制開始于秦朝，周實(shí)行貴族政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)屬于雅典民主政治的弊端，材料沒有反映出分封對(duì)象的素養(yǎng)差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；垂直管理地方形式開始于秦朝郡縣制，周實(shí)行地方分權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 20．(2017·江蘇高考)《國(guó)語(yǔ)》講“祀，國(guó)之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為，青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷，商周

21、時(shí)期青銅器主要用作(　　) A．農(nóng)具 B．禮器 C．食具 D．貨幣 答案　B 解析　材料信息顯示，青銅器在商周時(shí)期是政治權(quán)力的象征，說(shuō)明青銅器主要用作禮器，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均與“政治的權(quán)力”這一信息不符，故均可排除。 [題組一　基礎(chǔ)大題] 21．(2018·四川宜賓月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也……諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君……蓋天子、諸侯君臣

22、之分始定于此。 材料二　當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展消解了貴族對(duì)血緣和宗法紐帶的神秘感時(shí)，政治的危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)?！呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)普遍進(jìn)行變法活動(dòng)，以圖加強(qiáng)國(guó)家力量，同時(shí)中央集權(quán)也發(fā)展起來(lái)?！欠N宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)型的國(guó)家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對(duì)此進(jìn)行改革，使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會(huì)過(guò)渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢(shì)創(chuàng)造并選擇的一種新的國(guó)家治理方法。 ——摘引自王明德《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》 材料三　古代中國(guó)不存在宗教組織或官方祭司，一個(gè)家族的父權(quán)制家長(zhǎng)主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長(zhǎng)作為這個(gè)家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。

23、他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。 唐朝尤其是宋朝時(shí)期的中國(guó)父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸加強(qiáng)……宋朝時(shí)期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來(lái)僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護(hù)。這一時(shí)期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動(dòng)和儀式。整個(gè)大家族的成員會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。 ——《新全球史：文明的傳承與交流》 (1)根據(jù)材料一，概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種變化的影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的原因和表

24、現(xiàn)。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宗法制對(duì)家族、宗族和國(guó)家政權(quán)的積極影響。 答案　(1)變化：天子由諸侯之長(zhǎng)變?yōu)橹T侯之君，君臣之名分確定。 影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，維持了西周較長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)盛。 (2)原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 表現(xiàn)：由分封制向郡縣制轉(zhuǎn)變；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。 (3)積極影響：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；強(qiáng)化了家族的認(rèn)同感和凝聚力；以血緣親情來(lái)維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了王權(quán)。 解析　第(

25、1)問，從材料一信息可以看出西周天子與諸侯關(guān)系明顯變化，君臣名分逐漸確定，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響，把握到以下方面：有利于國(guó)家統(tǒng)一和周天子對(duì)地方的控制、有利于周王室的統(tǒng)治等。第(2)問，關(guān)于原因：依據(jù)材料“當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展消解了貴族對(duì)血緣和宗法紐帶的神秘感時(shí)”“各國(guó)普遍進(jìn)行變法活動(dòng)，以圖加強(qiáng)國(guó)家力量，同時(shí)中央集權(quán)也發(fā)展起來(lái)”結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)“時(shí)代特征”進(jìn)行分析。示例如下：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。關(guān)于表現(xiàn)：依據(jù)材料“分封制已失去了存在的根據(jù)”“郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢(shì)”以及材料出處“《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》”信息進(jìn)行分析。示例如下：由分封制向郡

26、縣制轉(zhuǎn)變；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。第(3)問，“積極作用”依據(jù)材料二信息“這一時(shí)期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動(dòng)和儀式。整個(gè)大家族的成員會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式”和所學(xué)知識(shí)從凝聚宗族、強(qiáng)化了家族的認(rèn)同感和凝聚力、“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起等角度分析。 [題組二　模擬大題] 22．(2018·全國(guó)重點(diǎn)中學(xué)測(cè)試)閱讀材料，回答問題。 材料一　西周和春秋時(shí)期，國(guó)人是指居于國(guó)(城)中的擁有國(guó)家權(quán)力的人，國(guó)中上層貴族及國(guó)人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)。他們是統(tǒng)治宗族的成員，皆有參政議政的權(quán)利，在君主廢立、貴族派系斗爭(zhēng)等方面都擁有廣泛的權(quán)

27、利；有財(cái)富擁有權(quán)；有從軍作戰(zhàn)的權(quán)利和義務(wù)，往往可以決定國(guó)家的盛衰成敗。與國(guó)人相比，野人(居住在鄉(xiāng)村的人)不能參與政治、當(dāng)兵作戰(zhàn)，原因即在于他們是被征服的部族或淪落的罪犯。 ——摘編自胡新生《西周春秋時(shí)期的國(guó)野 制與部族國(guó)家形態(tài)》 材料二　關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對(duì)亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒有從根本上解

28、決問題，因?yàn)闁|方還沒有大定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患?！? ——摘編自羅香林《中國(guó)民族史》和 王玉哲《中國(guó)上古史綱》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周、春秋時(shí)期的國(guó)人參與國(guó)家管理的特點(diǎn)及成因。 (2)根據(jù)材料二，分析兩位研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。 答案　(1)特點(diǎn)：國(guó)人屬于統(tǒng)治階層；能夠廣泛參與公共事務(wù)管理；對(duì)國(guó)家興衰有決定性作用；國(guó)人以血緣宗族成員的身份參與政治。 成因：西周建立了完備的政治制度和等級(jí)森嚴(yán)的禮樂秩序，注重維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。 (2)認(rèn)識(shí)：二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對(duì)周武王分封效果的認(rèn)識(shí)不同。 羅香林認(rèn)為周武王分封取得了

29、成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒有從根本上解決問題，并且留下了政治隱患。 解析　第(1)問，根據(jù)材料一“國(guó)中上層貴族及國(guó)人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)”“皆有參政議政的權(quán)利”“有財(cái)富擁有權(quán)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國(guó)人的地位、權(quán)力、血緣關(guān)系等方面概括。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治制度、禮樂秩序、注重維護(hù)貴族的利益等方面分析其成因。第(2)問，根據(jù)材料二“‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了……但這次分封并沒有從根本上解決問題，因?yàn)闁|方還沒有大定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)……且埋下了政治的隱患”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從分封制是西周基本的政治制度、對(duì)周武王分封效果的認(rèn)識(shí)不同等方面分析兩位

30、研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。 [題組三　高考大題] 23．(2017·北京高考)兒童：成長(zhǎng)、保護(hù)與發(fā)展 材料　孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！? 中國(guó)古代兒童稱謂簡(jiǎn)表 禮樂制度是維護(hù)宗法社會(huì)的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對(duì)兒童要求的稱謂有哪些？簡(jiǎn)析在先秦社會(huì)禮樂制度是如何滲透到兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的。 答案　稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。 簡(jiǎn)析：先秦有嚴(yán)格的禮樂制度；貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟；依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段；男女要求不同；學(xué)習(xí)禮樂目的在于更好地維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 解析　第一小問，考查讀表獲取信息的能力。第一步審題：回答問題的范圍限定在“表中”，主題是“禮樂制度對(duì)兒童的要求”，回答的內(nèi)容是“稱謂”；第二步讀懂表中信息；第三步作答。第二小問，回答問題的方式是“簡(jiǎn)析”即考查分析和概括問題的能力，根據(jù)表格的信息歸納總結(jié)即可。根據(jù)《禮記》等劃分嚴(yán)格的年齡段即可知先秦有嚴(yán)格的禮樂制度；根據(jù)表格的“年齡段”即可知根據(jù)兒童的生理、心理特點(diǎn)，將禮樂制度的內(nèi)容滲入到兒童的教育過(guò)程中，根據(jù)兒童的成長(zhǎng)時(shí)間段，施以不同的教育內(nèi)容；根據(jù)表格中“對(duì)兒童要求”即可知貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟。 - 11 -