《2019-2020學年新教材高一歷史 寒假作業(yè) 第8課 三國至隋唐的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020學年新教材高一歷史 寒假作業(yè) 第8課 三國至隋唐的文化 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第8課 三國至隋唐的文化 1、南北朝時,盛行“舍宅為寺”的功德活動,許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心,四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄顒臃从吵? ) A.佛教盛行 B.三教合一 C.佛寺集中化 D.佛教世俗化 2、唐代的佛教與道教都強調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：“己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道”。韓愈這樣做的目的是( ) A．仿照佛道做法，追溯儒學源流 B．抬高孟子地位，宣揚格物窮理 C．順應三教合一，汲取

2、佛道精髓 D．建立儒學道統(tǒng)，樹立自身權威 3、我們通過研究唐代詩人和詩篇發(fā)現(xiàn)：杜甫戀君愛民、關懷社會；李白癡想神仙、夢為王佐；王維淡漠世情、 靜觀自適。這體現(xiàn)出唐詩( ) A.實現(xiàn)了三教合一 B.服務于儒學主流地位 C.風格多元化 D.具有極強的世俗性 4、關于書法藝術發(fā)展的兩個階段的敘述,正確的是(?? ) ①魏晉以前基本上是自覺階段 ②魏晉時期開始進入自發(fā)階段 ③魏晉以前人們注重書法的實用功能,少有追求審美功能 ④魏晉以后書法審美功能超過實用功能,書法美成為中華民族文化特色的一種藝術形式 A.①②???????B.①③???????C.②③?

3、??????D.③④ 5、顧愷之在為裴楷畫像時,頰上添加三筆毛,“覺神明殊勝”;為謝鯤畫像時,注重環(huán)境刻畫,云“此子宜置巖壑中”。這體現(xiàn)了顧愷之的繪畫特點是(? ?) A.以形為重?????B.以形寫神?????C.環(huán)境烘托?????D.神似形不似 6、魏晉南北朝時期,曹魏劉徽在《九章算術注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各公式間的關聯(lián),從而將《九章算術》中的幾何知識構成一個理論體系;南朝祖沖之父子推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時期(???) A.科學研究注重總結 B.科學研究重心南移 C.科技指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.科學研究有非實用的趨向 7、《金史》記載：“聲如雷震，熱

4、力達半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透?！边@段材料描述的科技成就是( ) A．指南針 B．印刷術 C．造紙術 D．火藥 8、我國第一部藥學專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展( ) A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持 C.是商品經(jīng)濟繁榮的結果 D.受到了宋明理學的推動 9、高僧玄奘和鑒真不忘初心,克服千難萬險,終于到達理想的彼岸。其“西行”和“東渡

5、”的共同作用是( ) A.加強了邊疆管理 B.開鑿了絲綢之路 C.傳播了中國文化 D.擴大了唐朝疆域 10、在貞觀年間的中外文化交流中,宗教交流成就突出。 下列說法不符合史實的是( ) A.佛教、景教、回教、摩尼教在此期間傳入中國 B.朝鮮、日本的僧人來中國求學 C.長安成為西來佛教東傳的中轉(zhuǎn)圣地 D.玄奘取經(jīng)為中印文化交流作出巨大貢獻 11、漢唐“絲綢之路”架起了中外經(jīng)濟、文化交流的橋梁,它的東端起于( ) A.成都 B.泉州 C.徐州 D.長安 12、閱讀材料,完成下列問題。 ?? 材料一 南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文,一味追求聲律、詞藻、

6、用典,文風萎靡,形式僵化,內(nèi)容空洞,已成為表達思想的障礙,嚴重束縛了文學的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢,士族地主勢力迅速衰弱,唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導的古文運動。所謂古文運動,名義上是恢復周秦兩漢的古代散文體,好像是一個復古運動,實際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上,以自由質(zhì)樸,注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文,是一個試圖使文體、文風和文學語言適應時代要求的革新運動。 ——摘編自朱紹侯《中國古代史》 ?? 材料二 文藝復興,從表面上看來,是歐洲思想文化人士復興希臘、羅馬的運動。在他們心目中,古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代,在這個時代歐洲文化達到高度繁榮和高度完美

7、的境界,但是在中世紀卻衰弱下來甚至湮滅了,中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力求恢復古典文化藝術,使之“再生”。這是“文藝復興”一詞的由來。 ——摘編自齊世榮《世界史》 1.根據(jù)材料并結合所學知識,指出唐代古文運動與文藝復興的社會背景。 2.根據(jù)材料并結合所學知識,概括唐代古文運動與文藝復興社會價值的共通之處及啟示。 13、閱讀材料,回答問題。 ?? 在唐代,已經(jīng)出現(xiàn)句子長短不一的詩體,號為“曲子詞”;發(fā)展至宋代開始走向輝煌。 ?? 材料一 詩歌的另一種形式是詞。詞在民間傳布,并為民間所歡迎?！~是由民間的歌曲發(fā)展來的,調(diào)子很多,有的是內(nèi)地

8、的,有的是邊疆少數(shù)民族的,有的是從國外傳來的。按照調(diào)子創(chuàng)作的歌曲就叫詞?，F(xiàn)在看來,在唐朝前期,主要是民間歌曲,創(chuàng)作詞的人,多是當時的歌手,唱歌的人自己創(chuàng)作歌詞,文人學士很少寫詞。到了中唐以后,文人已在作詞了,相傳最早的是李太白的《清平調(diào)》,是可以唱的,不過還是七言絕句的形式?！~在唐代還是處于萌芽狀態(tài),真正的發(fā)展是從五代開始的。 ——摘編自唐長孺等著《中國古代史講座》 ?? 材料二 詞到了蘇軾,有了很大的轉(zhuǎn)變和進展。由五代到柳永,詞的生命是音樂,詞的內(nèi)容大都是艷意別情。故填詞必以協(xié)律為重要的條件,表意必以婉約為正宗。蘇軾的詞卻突破了這種傳統(tǒng)精神,他以杰出的才能,巨大的創(chuàng)造力,在詞壇上開辟

9、了一個新世界。 ——摘編自劉大杰《中國文學發(fā)展史》 1.閱讀材料一,概括詞在唐代“處于萌芽狀態(tài)”的表現(xiàn)。 2.依據(jù)材料二和所學,概括指出蘇軾對詞的發(fā)展所起的作用; 相比柳永、蘇軾,李清照的詞作中蘊含著怎樣的“新世界”? 14、中日文化交流史上的“一級歷史資料” 2005年8月24日,惟——方日本遣唐使墓志在東京展出.日本天皇親臨參觀。這方墓志發(fā)現(xiàn)于西安,周長約39厘米,上面僅有117字,在面世數(shù)月后,卻被視為中日文化交流史上的“一級歷史資料”。以下是墓志內(nèi)容: 贈尚衣奉御井公墓志文并序 公,姓井,字真成,國號日本。才稱天縱，故能銜命遠邦，馳聘上國。蹈禮樂,襲衣冠,束帶立朝,難與儔

10、矣。豈圖強學不倦,問道未終;壑遇移舟,陳逢奔駟,以開元廿二年正月六日,乃終于官弟,春秋卅六?！? 請回答: 1.“開元”是什么紀年方法?為何這方墓志被視為中曰文化交流史上的“一級歷史資料”? 2.簡述唐文化對日本的影響。 3.從墓志文中你獲取哪些關于這位日本遣唐使的信息? 答案以及解析 1答案及解析： 答案：A 解析：本題考查魏晉時期佛教盛行的潮流?！吧嵴瑸樗隆钡默F(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項正確；題干沒有涉及道教和儒學，故B項錯誤；王侯貴族將宅地改建為佛寺不能說明佛寺的集中，故C項錯誤；“一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形

11、庭院的布局”只能說明佛教與中國傳統(tǒng)建筑文化的結合，與世俗化關聯(lián)不大，故D項錯誤。 2答案及解析： 答案：D 解析：仿照佛道做法，追溯儒學源流，這是韓愈的做法不是目的，故A項錯誤；格物窮理是朱熹的主張，故B項錯誤；材料中沒有涉及三教合一和儒學吸收佛道精髓的信息，故C項錯誤；據(jù)材料“韓愈則強調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，‘軻之死，不得其傳焉’，并宣稱：‘己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道’”，可知韓愈這樣做的目的是建立儒學道統(tǒng)，樹立自身權威，故D項正確。 3答案及解析： 答案：C 解析：結合所學知識及材料可知,杜甫是現(xiàn)實主義詩人,李白

12、是浪漫主義詩人,王維是山水田園詩人,這體現(xiàn)出唐詩風格多元化的特征,C項正確。 4答案及解析： 答案：D 解析：魏晉以前,中國的書法基本上是自發(fā)階段,魏晉時期開始進入自覺階段。排除①②。 5答案及解析： 答案：B 解析：由材料中“覺神明殊勝”“此子宜置巖壑中”可知,顧愷之繪畫時注重刻畫“形”,但最終是為“神”服務的,即“以形寫神”。A、C片面化;D與材料不符。 6答案及解析： 答案：D 解析： 7答案及解析： 答案：A 解析：從題干可看出此項成就有著很強的殺傷力，依據(jù)對四大發(fā)明的分析可知，這項成就是火藥。

13、 8答案及解析： 答案：B 解析：本題考查古代中國藥學的發(fā)展。A項中“源于”的說法明顯錯誤,排除A項;題干反映了唐代、宋代、明代國家力量都對藥學的發(fā)展提供了重要支持,故B項正確;題干強調(diào)的是不同歷史時期國家力量對藥學發(fā)展的促進作用,而非商品經(jīng)濟的影響,排除C項;材料提及了漢代和唐代藥學的發(fā)展,當時宋明理學還未產(chǎn)生,故排除D項。 9答案及解析： 答案：C 解析： “西行”和“東渡”都屬于對外文化交往；A、D排除；西漢張騫開辟絲綢之路，排除B項。故C項正確。 10答案及解析： 答案：A 解析：佛教是在兩漢之際，即公元前后傳入中國，A項 說法錯誤，但

14、符合題意。 11答案及解析： 答案：D 解析：絲綢之路從長安出發(fā)，經(jīng)過中亞，到達歐洲，故D 項正確。 12答案及解析： 答案：1.背景:“古文運動”:駢體文束縛了思想表達和文學的發(fā)展;唐代經(jīng)濟的發(fā)展和階級關系的變動;“三教合一”潮流. 文藝復興:較多的保留了古代希臘羅馬的文化;中世紀神學世界觀對人性的壓抑;資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級要求人性解放等. 2.共通:適應了新興階層的需求;改變了人們的觀念,推動了思想解放;是人類文化的寶貴遺產(chǎn),對社會發(fā)展產(chǎn)生深遠影響. 啟示:加強對傳統(tǒng)文化的重視,開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源;順應時代發(fā)展,進行文化創(chuàng)新. 解析：

15、1.第一小問唐代古文運動的背景,根據(jù)材料一“駢文……文風萎靡,形式僵化,內(nèi)容空洞,已成為表達思想的障礙,嚴重束縛了文學的發(fā)展"可得出駢文束縛了思想的表達和文學的發(fā)展;根據(jù)材料一“隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢,士族地主勢力迅速衰微”可得出唐代經(jīng)濟的發(fā)展和階級關系的變動;根據(jù)所學知識可知魏晉南北朝時期,由于佛、道的傳播,儒學出現(xiàn)危機,成為儒學自身發(fā)展的動力,由此可得出“三教合一”潮流的推動第二小問文藝復興的背景,根據(jù)材料二“中世紀卻衰弱下來甚至湮滅了,中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠”可得出中世紀神學世界觀對人性的壓抑;根據(jù)材料二中“因此他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)”可得出意大

16、利較多地保留了古代希獵、羅馬的文化;根據(jù)所學知識可知,文藝復興產(chǎn)生的社會背景還有近代西方資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級要求人性的解放等。 2.第一小問共通之處,根據(jù)材料一中“隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展, 庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢,士族地主勢力迅速衰微”再結合所學文藝復興是新興資產(chǎn)階級利益的反映,可得出適應了新興階層的需求;由兩者都是思想文化運動可得出改變了人們的現(xiàn)念,推動了思想解放;由兩者對當時有彩響,而且對現(xiàn)在同樣有影響,可得出是人類文化的寶貴遺產(chǎn),對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。第二小問啟示, 結合所學知識作答即可。 13答案及解析： 答案：1.表現(xiàn):詞由民間歌曲發(fā)展而來,富有音

17、樂性;詞的創(chuàng)作民間性強;文人較少涉足詞的創(chuàng)作;與詩歌形式難以割裂。 2.作用:打破詩和詞的界限;擴大詞的意境;詞風走向剛健豪放,豐富了創(chuàng)作手法。 新世界:蘊含著對國家興亡的沉痛感慨,抒發(fā)了慷慨悲壯、低迷感傷的情緒,反映了社會變遷、國運式微的時代特征。 解析：第(1)問,根據(jù)材料關鍵信息“民間的歌曲”“文人學士很少寫詞”“七言絕句的形式”等,從詩歌與詞之間的關系、詞的音樂性、詞的創(chuàng)作上體等方面概括。 第(2)問,第一小問根據(jù)材料中“突破了這種傳統(tǒng)精神”等信息,并結合所學回答即可,蘇軾對間的發(fā)展最大的貢獻表現(xiàn)在打破詩和詞的界限、詞的風格改變、詞的意境擴大等方面。第二小問,柳永是婉約派詞人,

18、蘇軾是豪放派詞人,李清照早期持婉約風格,但兩宋之際的社會變遷使李清照的詞風發(fā)生變化,亡國的痛楚是柳蘇二人所不能體會的,因為李清照的詞作中流露出一種慷慨悲壯、低迷感傷的情緒。 14答案及解析： 答案：1.年號紀年法。這方墓志產(chǎn)生在開元年間,正值中日文化交流的高潮,是了解遣唐使來華的作接資料。 2.日本是儒家文化圈的重要國家,先后十多次派“遣唐使”來中國學習。在政治、經(jīng)濟、法律制度等層面仿效進朝,對唐朝的宗教、文學、藝術,包括衣食住行、風俗習慣、生產(chǎn)技術,都予以吸收。 3.姓名:井真成,來自日本,才華橫溢、好學不倦,英年早逝,葬于中國。 解析： 8