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(通用版)2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估28 近代中國(guó)的思想解放潮流(含解析)

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1、跟蹤檢測(cè)評(píng)估28 近代中國(guó)的思想解放潮流 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.魏源在《海國(guó)圖志》中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍,發(fā)展工業(yè)與航運(yùn),倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣,轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念,只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是(  ) A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī) B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合 C.實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 D.成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念 解析:材料“‘西人以動(dòng)力橫絕五洲’之際”反映出民族危機(jī)的出現(xiàn),魏源提出“掌握海權(quán)”以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo),從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī),故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有反映出

2、發(fā)展資本主義的主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中魏源的思想未付諸實(shí)踐,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是魏源個(gè)人的思想,無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 2.[2019·重慶巴蜀中學(xué)月考]光緒三年(1877年),清政府向日本派出近代中國(guó)第一個(gè)駐日外交使團(tuán),黃遵憲為參贊隨團(tuán)赴日。十年后創(chuàng)作完成《日本國(guó)志》,該書(shū)刊行后更多的是受到日本人的關(guān)注,至甲午戰(zhàn)敗,該書(shū)的價(jià)值才廣為國(guó)人所知。這反映了(  ) A.國(guó)人真正意識(shí)到了落后 B.民族危機(jī)的加深 C.國(guó)人認(rèn)同君主立憲制 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) 解析:本題考查維新思想。根據(jù)“至甲午戰(zhàn)敗,該書(shū)的價(jià)值才廣為國(guó)人所知”可知,隨著列強(qiáng)的不斷侵略

3、,中華民族的危機(jī)不斷加深,人們的思想不斷發(fā)生變化,故B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)材料均不能體現(xiàn)。甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)與國(guó)人對(duì)《日本國(guó)志》的關(guān)注沒(méi)有直接聯(lián)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 3.[2019·河南鄭州模擬]19世紀(jì)80年代,兩廣總督張樹(shù)聲在奏議中說(shuō),“西人立國(guó)具有本末,育才于學(xué)堂,論政于議院,君民一體,上下同心,……此其體也;輪船火炮,洋槍水雷,鐵路電線(xiàn),此其用也;中國(guó)遺其體而求其用,無(wú)論竭蹶步趨,常不相及。就令鐵艦成行,鐵路四達(dá),果足恃歟!”這一認(rèn)識(shí)(  ) A.闡述了中體西用思想 B.奠定維新變法的理論基礎(chǔ) C.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的技術(shù) D.對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破 解析

4、:根據(jù)材料“中國(guó)遺其體而求其用,無(wú)論竭蹶步趨,常不相及”得出張樹(shù)聲并不認(rèn)同洋務(wù)派中學(xué)為體,西學(xué)為用的主張,他主張重視西方制度的強(qiáng)大,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中主要闡述的體用之間的關(guān)系,并未涉及該認(rèn)識(shí)的歷史影響,根據(jù)所學(xué)可知奠定維新變法理論基礎(chǔ)的是康梁的維新思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料得出張樹(shù)聲主張向西方學(xué)習(xí),不僅是器物層面還包括制度層面,此主張已經(jīng)突破了洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方器物不學(xué)習(xí)西方制度的藩籬,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:D 4.《清代學(xué)術(shù)概論》中道:“康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩,即生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中,冥思枯索,欲以構(gòu)成一種‘不中不西、即中即西’之新學(xué)派,而已為時(shí)代所不容。”這一言論(  ) A

5、.從文化背景說(shuō)明維新派產(chǎn)生的原因 B.從階級(jí)屬性說(shuō)明維新變法失敗的必然 C.從思想內(nèi)容說(shuō)明維新變法的局限性 D.從社會(huì)環(huán)境說(shuō)明維新思想形成的特點(diǎn) 解析:本題考查維新思想?!翱涤袨椤⒘?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩,即生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中”論述了維新思想產(chǎn)生的背景,故A項(xiàng)正確。 答案:A 5.康有為曾言:“民之立君者,以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事,而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣,而一命之士以上,皆可統(tǒng)稱(chēng)為君?!庇纱丝芍涤袨?  ) A.已具備成熟的民權(quán)思想 B.強(qiáng)調(diào)公民自治和君臣平等 C.強(qiáng)調(diào)君主制度的重要性 D.大力宣揚(yáng)君主立憲制思想 解析:據(jù)材料“民之立君者,以

6、為己之保衛(wèi)者也”“故凡民皆臣,而一命之士以上,皆可統(tǒng)稱(chēng)為君”可知康有為強(qiáng)調(diào)公民自治和君臣平等,故B項(xiàng)正確。 答案:B 6.維新派注重通過(guò)教育來(lái)推進(jìn)社會(huì)改革,康有為的萬(wàn)木草堂明確規(guī)定把孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)作為重要課程。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國(guó)家培養(yǎng)精通科學(xué)的高等人才,必須選擇那些“舊學(xué)根柢磐深,文才茂美”之人。這說(shuō)明維新派(  ) A.重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí) B.本質(zhì)上仍是封建地主 C.主張用中學(xué)來(lái)改造西學(xué) D.重視國(guó)民精神的改造 解析:從材料中可以看出,康有為強(qiáng)調(diào)孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)的重要性,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為應(yīng)選擇傳統(tǒng)文化根基深厚的人來(lái)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)。據(jù)此可知,維新派重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)

7、習(xí),故A項(xiàng)正確。 答案:A 7.[2019·江西贛州高三上學(xué)期模擬]下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)輿論對(duì)世界形勢(shì)的描繪。據(jù)此合理解釋(  ) 記述 出處 夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì):時(shí)局又與春秋相仿 1898年《申報(bào)》 彰彰西報(bào),日將瓜分之謠;渺渺中州,將踵波蘭之轍 1898年《知新報(bào)》 居此有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理,與帝國(guó)主義之民族相遇,安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶 1906年《通學(xué)報(bào)》 協(xié)約者,戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也,強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也 1907年《外交報(bào)》 A.維新變法時(shí)期國(guó)人華夷觀念開(kāi)始動(dòng)搖 B.近代中國(guó)人對(duì)中華民族前途深感絕望 C.近代中國(guó)人開(kāi)始探索和了解世界形勢(shì) D.民族

8、危機(jī)加深推動(dòng)國(guó)人關(guān)注世界局勢(shì) 解析:根據(jù)所學(xué),早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕傳統(tǒng)的華夷觀念就開(kāi)始受到了沖擊,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)表格信息,多為對(duì)國(guó)際時(shí)局的分析,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;同理,早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,我國(guó)就開(kāi)始掀起向西方學(xué)習(xí)的思潮,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)”、“渺渺中州,將踵波蘭之轍”、“有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理”、“協(xié)約者,戰(zhàn)爭(zhēng)之新法也,強(qiáng)國(guó)之戰(zhàn)弱國(guó)也”,結(jié)合所學(xué),1895年后民族危機(jī)不空前嚴(yán)重,人們開(kāi)始不斷反思中國(guó)、關(guān)注世界局勢(shì),故D項(xiàng)正確。 答案:D 8.1920年,陳獨(dú)秀認(rèn)為:“上海社會(huì)若不用猛力來(lái)改造一下……什么愛(ài)國(guó)、共和、解放、新思潮、新文化等一切新流行的名詞,一到上海便僅僅做

9、了香煙公司、藥房、書(shū)賈、彩票行的利器?!边@說(shuō)明(  ) A.民族資本主義與新文化運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn) B.近代社會(huì)發(fā)展要以徹底的思想改造為前提 C.新文化運(yùn)動(dòng)在上海并未引起充分關(guān)注 D.推翻資本主義專(zhuān)政是中國(guó)革命的重要任務(wù) 解析:陳獨(dú)秀認(rèn)為,如果沒(méi)有思想方面的解放與改造,政治要求便只能淪為經(jīng)濟(jì)的附庸,這里強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)的必要性而非其與民族資本主義發(fā)展的關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;沒(méi)有思想解放作為前提,近代資本主義社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都將無(wú)從談起,故B項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)在上海的關(guān)注度,材料中并沒(méi)有相應(yīng)的體現(xiàn),陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)僅是其重要性而已,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有推翻資本主義專(zhuān)政的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:

10、B 9.胡適曾說(shuō):“我曾向我的同事們建議,我們這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)既然被稱(chēng)為‘文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)’,它就應(yīng)撇開(kāi)政治,有意識(shí)地為新中國(guó)打下一個(gè)非政治的‘文化’基礎(chǔ)。”此建議(  ) A.揭示了新文化運(yùn)動(dòng)的真諦 B.有利于新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 C.試圖將運(yùn)動(dòng)限定在思想層面 D.旨在促成文學(xué)革命的開(kāi)展 解析:材料未揭示新文化運(yùn)動(dòng)的真諦,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“它就應(yīng)撇開(kāi)政治”會(huì)導(dǎo)致脫離政治實(shí)際,不利于發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“應(yīng)撇開(kāi)政治,有意識(shí)地為新中國(guó)打下一個(gè)非政治的‘文化’基礎(chǔ)”表明胡適試圖將新文化運(yùn)動(dòng)限定在思想層面,故C項(xiàng)正確;材料未涉及文學(xué)革命,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 10.[2019·陜西榆林模擬]張

11、鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》在談到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)引用時(shí)人觀點(diǎn)說(shuō):“中國(guó)人沒(méi)有語(yǔ)法不科學(xué),書(shū)寫(xiě)說(shuō)話(huà)都不科學(xué),太不像話(huà),因此要用科學(xué)的方法來(lái)書(shū)寫(xiě)。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母?!睋?jù)此判斷新文化運(yùn)動(dòng)(  ) A.要徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建 B.崇尚科學(xué),反對(duì)愚昧和迷信 C.具有鮮明的西化色彩 D.以改變文字來(lái)改變社會(huì) 解析:材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些人對(duì)中國(guó)漢字的認(rèn)識(shí),沒(méi)有體現(xiàn)出徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué),主張科學(xué)書(shū)寫(xiě),但從“當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母”,可知B項(xiàng)不是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特點(diǎn)的全面表述,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從

12、材料“因此要用科學(xué)的方法來(lái)書(shū)寫(xiě)。當(dāng)然最激進(jìn)的方式就是把漢字廢了算了,干脆用拼音字母”,可知新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期帶有鮮明的照搬西方的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是主張書(shū)寫(xiě)科學(xué)化,甚至廢除漢字改用拼音,沒(méi)有體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)以改變文字來(lái)改變社會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 11.李大釗在《布爾什維主義的勝利》中說(shuō)到:“Bolshevism(布爾什維主義)這個(gè)字,雖為俄人所創(chuàng)造,但是他的精神,可是廿世紀(jì)全世界人類(lèi)人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以Bolshevism的勝利,就是廿世紀(jì)世界人類(lèi)人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利”。材料信息解讀正確的是(  ) A.布爾什維主義的勝利是指俄國(guó)二月革命 B.新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)

13、值所在就是宣傳馬克思主義 C.俄國(guó)革命道路對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 D.李大釗為馬克思主義中國(guó)化奠定了初步基礎(chǔ) 解析:布爾什維主義的勝利是指十月革命,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中呈現(xiàn)的是李大釗對(duì)十月革命和馬克思主義的認(rèn)可,新文化運(yùn)動(dòng)最大的意義在于思想解放,無(wú)論是通過(guò)民主科學(xué)亦或者是馬克思主義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒(méi)有涉及中國(guó)共產(chǎn)黨,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中呈現(xiàn)的李大釗對(duì)馬克思主義的認(rèn)可,“是廿世紀(jì)世界人類(lèi)人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利”,故D項(xiàng)正確。 答案:D 12.五四運(yùn)動(dòng)前后,“改造中國(guó)”成為非常流行的政治口號(hào)。孫中山在上海發(fā)表了題為“改造中國(guó)的第一步”的演講,梁?jiǎn)⒊葎?chuàng)辦了名為《解放與改造

14、》(后改稱(chēng)《改造》)的刊物,新民學(xué)會(huì)的宗旨是“改造中國(guó)與世界”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于(  ) A.辛亥革命的推動(dòng) B.新文化運(yùn)動(dòng)的影響 C.社會(huì)變革的需要 D.馬克思主義的傳播 解析:根據(jù)題目中“改造中國(guó)”、“改造中國(guó)與世界”得出:此時(shí)的根源是社會(huì)變革的需要,故C項(xiàng)正確;A、B、D項(xiàng)表述屬于表層原因,并非根本原因,故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人致力于科學(xué)傳播,促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 泰西之強(qiáng),不在軍兵炮械之末,而在其士人之學(xué),新法之書(shū)?!溟_(kāi)智學(xué)而窮物理也,窮物

15、理而知化也。……今窮物理之本,制電、制雨、制冰、制水、制火,皆可以人代天工,是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者,宜其無(wú)于敵也。夫中國(guó)今日不變法日新不可,稍變而不盡變不可,盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可,欲開(kāi)農(nóng)、工、商、礦之學(xué),非令士人通物理不可。 ——摘編自康有為《日本書(shū)目志》 材料二 以人文思想為主的科學(xué)傳播者,系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過(guò)彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神,新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度,“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過(guò)推崇理性和實(shí)證的精神,新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話(huà),有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說(shuō)服而非壓服的精神,

16、又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例,對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ——張焱、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》 (1)據(jù)材料一,指出康有為對(duì)科技與變法關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分) (2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其持這種觀點(diǎn)的原因。(8分) (3)據(jù)材料二指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(15分) 解析:第(1)問(wèn),應(yīng)注意根據(jù)材料一指出康有為要求變法并學(xué)習(xí)西方科技,第(2)問(wèn),結(jié)合救亡圖存的時(shí)代特征說(shuō)明原因。第(3)問(wèn),根據(jù)材料二《科學(xué)精神的啟蒙——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。 答案:(1)認(rèn)識(shí):要實(shí)行全面變法必

17、須要學(xué)習(xí)西方科技。(2分) (2)原因:民族危機(jī)加深,挽救民族危亡;民族資本主義的初步發(fā)展;西方國(guó)家走向強(qiáng)盛的成功經(jīng)驗(yàn)。(8分) (3)內(nèi)涵:懷疑批判的精神;推崇理性實(shí)證精神;推崇說(shuō)明而非壓服的精神。(9分) 影響:沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位;推動(dòng)了民眾的思想啟蒙;推動(dòng)了近代中國(guó)民主進(jìn)程。(任答2點(diǎn)分)(6分) 14.[2019·蘭州市白銀市模擬]閱讀材料,完成下列要求。 材料 文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有“自知之明”,明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程,所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何“文化回歸”的意思,不是要“復(fù)古”,同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。自知之明是為了加

18、強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。 ——摘編自湯一介《儒學(xué)的現(xiàn)代意義》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí),圍繞“民族危機(jī)與文化自覺(jué)”自行擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,史論結(jié)合)(12分) 解析:本題為開(kāi)放性試題。首先,根據(jù)設(shè)問(wèn)要求擬定一個(gè)論題,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此論題進(jìn)行說(shuō)明。注意答題要求論題明確及答題范圍“中國(guó)近代史”。 答案:示例一 論題:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)近代的文化自覺(jué)。(3分)論證:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府失敗告終,面對(duì)民族危機(jī),中國(guó)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí),探討強(qiáng)國(guó)之道;(3分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,主張用西方的科技來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)軍事技術(shù);(3分)洋務(wù)派更是以“中體西用”為指導(dǎo),大規(guī)模引進(jìn)西方科技,體現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型的自主能力。(3分) 示例二 論題:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)近代的文化自覺(jué)。(3分)論證:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本以小國(guó)和西方文明戰(zhàn)勝了中國(guó)的傳統(tǒng)文明,進(jìn)一步暴露了中國(guó)文化的嚴(yán)重缺陷;(3分)在空前的民族危機(jī)推動(dòng)下,康有為等維新派主動(dòng)要求學(xué)習(xí)西方的政治文明,并將傳統(tǒng)儒學(xué)與西方文明結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的改造;(3分)清末“新政”以西方文化來(lái)改造中國(guó)文化,加速了中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。(3分) - 7 -

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