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(名師伴你行)2020高考歷史總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)50 古代中國的文學(xué)藝術(shù)(含解析)新人教版

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1、課時作業(yè)(五十) 古代中國的文學(xué)藝術(shù) 作業(yè)時間:  月  日 1.下圖為龍字的演變歷程,下面說法正確的是(  ) A.圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料 B.圖3字體整齊安定,平衡對稱 C.圖4字體唐朝才開始出現(xiàn) D.圖5字體兼具多種字體的長處 答案:A 解析:本題考查漢字的起源和演變。圖2字體金文是先秦商周時期青銅器上的銘文,是研究先秦歷史的珍貴資料,A項正確;字體整齊安定,平衡對稱是隸書的特點,而非圖3小篆,B項錯誤;圖4楷書形成于漢末,C項錯誤;兼具多種字體長處的是行書,而非圖5楷書,D項錯誤。 2.有人認為,“篆”代表了遠古時期的人們對大自然(天)的敬畏感,所以篆字圖

2、形猶如天上的星辰;隸書則代表了人開始進入了自身的生存環(huán)境,對大地廣袤的思考;而楷書出現(xiàn)的時期就是被認為人類自身開始覺醒的時期。其意在說明(  ) A.古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵 B.社會進步推動了古代人文意識的發(fā)展 C.三種字體演變是古代對科學(xué)發(fā)展的認識 D.楷書演繹了古代的理性思維的科學(xué)精神 答案:B 解析:本題考查漢字的演變。材料中“‘篆’代表了遠古時期的人們對大自然(天)的敬畏感”,說明此時由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的落后,人類還沒有利用和征服自然的意識和能力,“隸書則代表了人開始……楷書出現(xiàn)的時期就是被認為人類自身開始覺醒的時期”,表明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會的進步推動了古代人

3、文意識(人類利用和征服自然的意識和能力)的發(fā)展,材料并沒有提及“天人感應(yīng)”的思想,故A項錯誤,B項正確;材料并沒有涉及古代科學(xué)的發(fā)展,故C項錯誤;材料中楷書出現(xiàn)也是古代人文意識發(fā)展的重要表現(xiàn),并沒有體現(xiàn)理性思維的科學(xué)精神,故D項錯誤。 3.南朝書法家王僧虔說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”據(jù)此可知其強調(diào)書法應(yīng)(  ) A.藏露結(jié)合,行楷兼用 B.飽滿圓實,渾厚圓潤 C.動靜統(tǒng)一,以形為主 D.以形寫神,形神兼?zhèn)? 答案:D 解析:本題考查書法的發(fā)展。根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“神采為上”“形質(zhì)次之”“兼之者”得出強調(diào)的是形神兼具,故D項正確;A、B、C三項均不符合題意

4、,故排除。 4.“隸變”使?jié)h字五筆俱全,筆畫的擺放和變化會影響美觀,并且隸書還衍生出楷書、草書、行書。隨著筆墨紙張的改進和推廣,書法成為士人表達情感的重要形式,書法藝術(shù)進入自覺階段。據(jù)此可知,書法藝術(shù)進入自覺階段是在(  ) A.戰(zhàn)國時期 B.秦漢之交 C.魏晉時期 D.唐宋之交 答案:C 解析:本題考查中國古代書法藝術(shù)。由材料“隸書還衍生出楷書、草書、行書”并結(jié)合所學(xué)可知,漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在魏晉時期,故A、B、D三項錯誤,C項正確。 5.《詩經(jīng)》中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇,例如《豳風(fēng)》,詳細敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時

5、(  ) A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注 C.小農(nóng)經(jīng)濟較為發(fā)達 D.現(xiàn)實主義成為主流 答案:B 解析:本題考查《詩經(jīng)》。描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇不能說明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破,故A項錯誤;描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇,說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項正確;小農(nóng)經(jīng)濟是在戰(zhàn)國時期才形成的,故C項錯誤;《詩經(jīng)》是中國古代較早的現(xiàn)實主義詩歌集,但當(dāng)時現(xiàn)實主義沒有成為主流,故D項錯誤。 6.戰(zhàn)國時期,被稱為“南蠻”的楚國日益強大,它在與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸,孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇。材料表明(  ) A.文化發(fā)展必須要通過地域交流 B.《楚辭》改變了中國文化走向 C.文化發(fā)

6、展成就了楚國霸業(yè) D.《楚辭》具有文化融合的痕跡 答案:D 解析:本題考查《楚辭》。地域交流會促進文化發(fā)展,但文化發(fā)展不是必須要通過地域交流,故A項錯誤;《楚辭》改變了中國文化走向夸大了《楚辭》的作用,故B項錯誤;文化發(fā)展成就了楚國霸業(yè)與材料信息《楚辭》南北交流中孕育形成的不符,故C項錯誤;“它在與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸,孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇”表明《楚辭》具有南北文化融合的痕跡,故D項正確。 7.宋元之際“市井間每有演說話者,演說古今驚聽之事。雜以諢語,以博笑噱;托之因果,以寓勸懲,大抵與今之說書者相似。惟昔人以話為主,今人以書為主”。這反映出宋元時期(  ) A

7、.文學(xué)作品敘事粗疏,勉強達意 B.文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級需要 C.市民娛樂活動極為豐富多彩 D.城市經(jīng)濟推動市民文化發(fā)展 答案:D 解析:本題考查宋元市民文化的發(fā)展。A項對材料理解偏頗,排除;B項錯在“統(tǒng)治階級”,排除;材料體現(xiàn)不出市民娛樂活動極為豐富多彩的信息,故排除C項;宋元之際商品經(jīng)濟的發(fā)展推動市民文化發(fā)展,故而市井間演說話本的文學(xué)形式興起,D項正確。 8.元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上,融合了各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇藝術(shù),它是在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的成熟文學(xué)劇本。與傳統(tǒng)詩詞歌賦相比,元雜劇的突出特點是(  ) A.流傳范圍廣

8、B.反映社會生活 C.更富觀賞性 D.體現(xiàn)文化融合 答案:C 解析:本題考查元雜劇。由材料中元雜劇融合各種表演藝術(shù)可知元雜劇更富觀賞性,故C項正確;A、B、D三項所述并非材料強調(diào)的突出特點,故排除。 9.明清小說中,金榜題名后大權(quán)在握便鏟奸除惡是主要題材,如著名的《玉堂春遇難逢夫》《張廷秀逃生救父》等。這傳遞出的信息是(  ) A.知識分子對科舉制度的反思 B.商品經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值觀的沖擊 C.科舉制推動了社會階層流動 D.普通民眾對政治清明的渴望 答案:D 10.明清小說中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上,充分肯定人的感情和欲望的合理性,抨擊門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)婚姻

9、觀念。這主要是因為(  ) A.市民階層發(fā)展 B.禮教地位動搖 C.社會道德敗壞 D.小說創(chuàng)作繁榮 答案:A 解析:本題考查明清小說。根據(jù)材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”,結(jié)合所學(xué),明清之際隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層發(fā)展壯大,人們越來越注重個人的感情和欲望,故A項正確;傳統(tǒng)倫理觀念在古代中國社會根深蒂固,地位并沒有動搖,排除B項;C項表述錯誤,排除;D項所述并非原因,而是現(xiàn)象,排除。 11.清代的圖冊《太平歡樂圖》其大致內(nèi)容有市井萬花筒、市井娛樂和浙江名特產(chǎn)三大部分,依次展現(xiàn)杭嘉湖地區(qū)百業(yè)興旺、經(jīng)濟繁榮、百姓安居樂業(yè)的生活情景。該類圖冊在清代出現(xiàn)主要是由于(  ) A.文

10、人山水畫的興盛 B.繪畫理論的成熟 C.城市經(jīng)濟的繁榮 D.繪畫題材的廣泛 答案:C 解析:本題考查清代繪畫發(fā)展的原因。文人畫主要反映的是作者的內(nèi)心情感,與材料不符,故A項錯誤;繪畫理論的成熟在唐朝就已出現(xiàn),故B項錯誤;材料反映的是市井生活,其出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展,故C項正確;材料主要反映的繪畫內(nèi)容是世俗文化,并未體現(xiàn)出其題材的廣泛性,故D項錯誤。 12.杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元氣淋漓障猶濕,真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評價道:“篇中最得畫家三昧,尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語,試一想象,此畫至今在目?!边@說明(  ) A.

11、唐詩的表意功能勝于文人畫 B.文人畫追求詩畫一體的意境 C.中國古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的 D.文人畫是對唐詩的繼承和發(fā)展 答案:B 解析:本題考查文人畫。文人畫以詩入畫,兼有唐詩的表意功能,故A項錯誤;文人畫以詩入畫,“尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語,試一想象,此畫至今在目”反映出文人畫追求詩畫一體的意境,故B項正確;材料體現(xiàn)出詩與畫的相通之處,但不能據(jù)此推斷中國古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的,故C項錯誤;文人畫和唐詩是兩種不同的藝術(shù)形式,文人畫借唐詩寫意,但不是對唐詩的繼承和發(fā)展,故D項錯誤。 13.中國的戲曲是世界上最古老的戲劇文化之一。在漫長曲折的發(fā)展歷程中,它呈現(xiàn)著旺盛的生命力和不衰的藝術(shù)感

12、染力。閱讀材料,回答問題。 材料一 戲曲的起源可追溯到原始時代帶有巫術(shù)色彩的歌舞活動。周朝開始由職業(yè)演員“優(yōu)伶”代替巫師。漢代出現(xiàn)了“百戲”的繁榮局面。宋代適應(yīng)市民口味的文化娛樂形式獲得長足發(fā)展,戲曲步入了它的形成期。北宋滅亡后,宋雜劇南下北上一分為二。南下雜劇與南方地方音樂、民間小戲融合而成我國戲曲史上最早的正式戲曲形式——南戲。而在北方,以金院本和北方音樂為基礎(chǔ)的一種戲曲形式也迅速成熟起來,在金末元初之際已發(fā)展定型,這就是元雜劇,或稱北曲雜劇。元雜劇是一種融合藝術(shù),它把文學(xué)、表演、賓白、舞蹈、演奏、歌唱等融為一體,開創(chuàng)了我國戲曲的黃金時代。到了明代,在吸收了元雜劇北曲基礎(chǔ)上形成的新戲曲形

13、式——傳奇,取代了雜劇在劇壇的主導(dǎo)地位。清康熙年間,由“南洪(洪昇)北孔(孔尚任)”創(chuàng)作的傳奇《長生殿》和《桃花扇》,都是在愛情和國難之間尋覓歷史的興亡之感和人生之慨,引起了人們對歷史和現(xiàn)實的深沉思考,取得了震撼人心的藝術(shù)效果。 ——摘編自《中國戲曲史鉤沉》 材料二 錢玄同說“要中國有真戲,非把中國現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不可”“如其要中國有真戲,這真戲自然是西洋派的戲”。傅斯年曾聲明自己“對于社會上所謂舊戲、新戲,都是門外漢”,他聲稱“中國舊戲,實在毫無美學(xué)的價值”“現(xiàn)在流行的舊戲,頗難當(dāng)?shù)闷鹞膶W(xué)兩字”。同樣自稱“門外漢”的周作人,斷言中國舊戲該廢的理由是“從世界戲曲發(fā)達上看來,不能不說中國戲

14、是野蠻”和中國舊戲“有害于‘世道人心’”“至于建設(shè)一面,也只有興行歐洲式的新戲一法”。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代戲曲發(fā)展的特點。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出這些學(xué)者談“舊戲”的社會背景并對其觀點加以評價。 答案:(1)歷史悠久;受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響;內(nèi)容上雅俗共賞,勸教于民;形式多樣化,兼容并包;體現(xiàn)鮮明的地域特點。 (2)社會背景:帝國主義加緊侵略,民族危機加深;軍閥割據(jù),政治日趨黑暗;一戰(zhàn)期間,中國資本主義進一步發(fā)展;資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治,發(fā)展資本主義;西方啟蒙思想進一步傳播,民主共和思想深入人心,與尊孔復(fù)古逆流勢不兩立。 評價:這些學(xué)者對待

15、東西方文化存在絕對的否定與肯定,其觀點是在近代中國民族危機日益加深的歷史背景下提出的,辛亥革命未能完成民主革命的任務(wù),迫使資產(chǎn)階級激進分子采取矯枉過正的手段,以期徹底變革思想。但此種觀點忽視了文化的民族性,不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)去其糟粕取其精華。(言之有理即可) 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 中國古代繪畫作品蘊含著豐富的文化藝術(shù)信息。下圖是一幅殘缺的中國古代名畫《事茗圖》(作者:唐寅)。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對該殘缺名畫作品提出一條修復(fù)建議,并說明修復(fù)理由。(要求:所提建議及理由不能背離原畫特征,要符合史實) 答案:示例 建議1:通過查閱相關(guān)資料,修補完善此繪畫作品中的題詞等文字內(nèi)容。 理由:此繪畫作品風(fēng)格屬于古代的文人畫,題詞內(nèi)容和書體的選擇往往表現(xiàn)出畫者的獨特個性和神韻意趣。畫上題詞是文人畫的重要組成部分,應(yīng)予修復(fù),這樣才能更全面了解該畫的意境。 建議2:通過查閱相關(guān)資料,修補完善此繪畫作品中的印章內(nèi)容。 理由:中國文人畫講究詩書畫印,歷代繪畫作品中不僅有畫家本人的簽名和印章,也有各時期收藏家的印章。從此繪畫作品的殘留看,除繪畫作品上仍保留的印章外,應(yīng)該還有其他印章。(只要答出一條建議即可?!笆纠眱H作參考,若有其他建議,只要言之有理即可) - 6 -

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