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1、 王菲出新歌，合唱者叫馬云 【素材回放】 　　 日前，已經(jīng)極少有作品問世的天后王菲時隔一年多首次推出新歌。與她合唱的人叫馬云，對，就是富豪馬云。這首電影《功守道》的主題曲《風(fēng)清揚》在音樂上線，由高曉松作曲，尹約填詞。風(fēng)清揚是金庸小說《笑傲江湖》中的絕頂高手，據(jù)悉，風(fēng)清揚也是馬云在公司內(nèi)部所用的化名。 這不是馬云第一次因唱歌上熱搜了。前不久，馬云在阿里云棲大會上連唱4首歌曲，引發(fā)現(xiàn)場尖叫連連，網(wǎng)友也掀起熱議。馬云雖然是一個商業(yè)奇才，但不得不承認(rèn)，他的唱歌技巧實在是一般，“唱歌你是認(rèn)真的，跑調(diào)你是天生的”，心疼現(xiàn)場那些樂手，而跟李健合唱

2、《傳奇》時，甚至差點把李健的調(diào)也給帶偏了。 后來馬云在微博上發(fā)文自嘲，網(wǎng)友也在微博下面熱情地跟帖，熱門評論第一條是：“只要你有錢，唱什么歌都好聽?！? 除了唱歌，馬云還參演了《功守道》。 【素材解讀】 感覺到馬云確實為這首歌下了功夫，整首歌充斥著俠骨柔腸之感。因為《風(fēng)清揚》的歌曲靈魂在于意境，而王菲空靈的音色、細(xì)膩的咬字與《風(fēng)清揚》欲傳遞的感覺相得益彰。為了配合王菲空靈的嗓音，馬云也演繹到了極致。整首歌中，馬云的大部分聲音都演繹得非常到位。但是時下“富人思維”和“窮人思維”是網(wǎng)上非常流行的概念，這樣的劃分雖然有助于簡單清晰地分析一些問題，但其潛臺詞卻是對窮人的貶低：窮人之所以窮，是因為他

3、們的思維有問題。將貧富問題簡單歸結(jié)于主觀因素，就會無視主觀因素背后潛在的某些社會癥結(jié)。這也才是我們想提醒的地方。我們對于名人的崇拜，無論是發(fā)自內(nèi)心，還是出于一種調(diào)侃，其實都無傷大雅。只不過我們要尤其謹(jǐn)慎金錢的“道德涵義”，如果我們毫無原則地推崇名人，反過來我們可能會無意識地歧視或傷害窮人。就像你可以認(rèn)為“有錢的馬云，可以唱什么歌演什么電影都好”，只要你不認(rèn)為，“沒錢的‘馬云’，唱歌演電影都差”，就行。 【適用話題】 怎樣看待金錢與名人 有了錢，并不等于有了一切 人們對待金錢的態(tài)度不同，就會導(dǎo)致了人們行為和結(jié)果的不同 將金錢賦予“道德涵義”，很可能會變成對窮人的一種壓迫和羞辱 對強者

4、的崇拜雖無可厚非，但是不應(yīng)該反過來加劇對弱者的排斥和歧視 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的 對于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評，畢竟公眾視野中的馬云等人，無論是商業(yè)魄力還是社會擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點可敬之處 【素材銳評】 可以質(zhì)疑唱歌水平 但請不要將金錢賦予“道德涵義” 在時下一個成功崇拜和名人崇拜的社會環(huán)境下，馬云、王思聰、王健林、馬化騰等商業(yè)名人也都成了網(wǎng)絡(luò)紅人，網(wǎng)友天然地也對他們有一種好感和親切感。他們的一言一行都被網(wǎng)友密切關(guān)注，他們做了什么網(wǎng)友多數(shù)時候也都是說“對對對”，而網(wǎng)絡(luò)上流行的種種調(diào)侃他們的段子，內(nèi)里也是對他們的一

5、種喜愛和崇拜，但是對于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評，畢竟公眾視野中的馬云等人，無論是商業(yè)魄力還是社會擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點可敬之處。 我們關(guān)注的是問題的另一面，“只要你有錢，唱什么歌都好聽”，反過來是否就是說，“如果你沒錢，你唱什么歌都難聽”？換言之，你有錢，所以你說什么都是對的，做什么都是對的；但如果沒錢，你說什么都沒人聽，你做什么都可能是錯的。這才是我們的擔(dān)憂的地方：對強者的崇拜雖無可厚非，但是否會反過來加劇了我們對弱者的排斥和歧視？ 事實上，對強者的崇拜并非古已有之。英國學(xué)者阿蘭·德波頓在其著名的《身份的焦慮》一書中，對社會輿論對于成功者和失敗者的態(tài)度做了一個考察。他以三

6、個“關(guān)于失敗的三個有用的老故事”為切入點，說明從公元30年到18世紀(jì)下半葉，社會輿論會通過各自不同的方式為身份低下的人們提供了精神上的慰藉：“它們向世上不幸的窮人傳達了三個觀念：其一，他們才是社會財富的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)贏得尊重；其二，在上帝看來，世間的地位并不代表任何的道德意義；其三，從任何層面看，富人都不值得尊敬，他們冷酷無恥，而且終歸在即將到來的無產(chǎn)者正義的革命風(fēng)暴中滅亡?！? 在這個時期，富人是有道德瑕疵的群體，他們不被尊敬。不過從18世紀(jì)中葉開始，公眾對于富人的態(tài)度開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“關(guān)于成功的三個讓人焦慮的新故事”傳達出的是這樣的觀念：“人的才識往往能影響或決定他在社會上的地位，這種認(rèn)

7、同反過來賦予了金錢一種新的道德涵義。過去，社會上的財富是依據(jù)血親關(guān)聯(lián)世代相襲，金錢的涵義自然只是昭示某人有幸而生于富貴之家，因而，人們自然也不會將金錢視為一個人智識和才能的指標(biāo)。但在精英社會里，一個人如果沒有相當(dāng)?shù)牟鸥桑豢赡苡幸环莞呗曂?、高薪酬的職位。故而財富成為一個人良好秉性的象征：富人不僅富有，而且就是比別人優(yōu)秀?！? 阿蘭·德波頓說到了問題的癥結(jié)，從18世紀(jì)中葉開始，輿論開始賦予金錢一種“道德涵義”。以前，有錢或是沒錢，只是財富的多寡而已，一個人有錢并不代表著他更權(quán)威、他更聰明、他更講道德、他更有同情心；可是當(dāng)金錢被賦予“道德涵義”之后，一切就都不同了。社會上信奉的“只有那些德性高尚的人才能變得富有”，也就是說，一個人之所以富有，是因為他德性更高尚，他更懂得做人，他更勤奮。 這樣的論調(diào)在當(dāng)下中國社會實在是有些老生常談了，公眾號里無數(shù)的雞湯文都在以馬云、王健林、馬化騰為案例，提煉歸納他們之所以能夠成功的種種“德性”，并鼓勵年輕人向他們學(xué)習(xí)。輿論之所以如此偏愛馬云、王思聰?shù)热?，就是金錢的“道德涵義”在起作用，因為馬云成功了，所以他理所當(dāng)然做什么都是對的，唱什么歌當(dāng)然也都好聽。 將金錢賦予“道德涵義”，很可能會變成對窮人的一種壓迫和羞辱。我們要尤其謹(jǐn)慎金錢的“道德涵義”，如果我們毫無原則地推崇名人，反過來我們可能會無意識地歧視或傷害窮人。 3